以新振興 以心致欣

朱曉蕾 孫超 姜家偉

摘要：劉老圩是皖中地區(qū)隱匿于古老村莊的一張地域性人文名片，具有江淮地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)圩堡建筑形態(tài)，同時(shí)又是臺灣第一任巡撫劉銘傳的舊居、海峽兩岸交流基地、國家4A級景區(qū)，意義深遠(yuǎn)，影響非凡。文章通過“四星計(jì)劃——新、興、心、欣”，對劉老圩空間肌理重構(gòu)進(jìn)行研究，打造四大爆點(diǎn)設(shè)計(jì)，整合地域性文化，提升在地性人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升其體驗(yàn)感、延伸力和派生價(jià)值，促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游或農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！八男怯?jì)劃”將對空間肌理進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，對地方文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)揮，助力設(shè)計(jì)圩堡聚落的鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：“四星計(jì)劃”;圩堡聚落;空間肌理重構(gòu);體驗(yàn)設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-00-03

0 引言

在時(shí)代發(fā)展及政府政策的支持下，目前迎來了文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究前所未有的機(jī)遇期，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，響應(yīng)國家號召，加強(qiáng)對地域文化中文化遺產(chǎn)的研究。因此，身為學(xué)者，要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。皖中圩堡群是陳列于中國江淮大地上的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，其中極具代表性的劉銘傳故居作為銘傳鄉(xiāng)的地域名片、國家級旅游景點(diǎn)，在當(dāng)?shù)赜休^高的知名度和較強(qiáng)的吸引力，但其內(nèi)部空間沒能得到很好的保護(hù)和利用，游客的體驗(yàn)并不理想，且景點(diǎn)與周邊的環(huán)境發(fā)展不協(xié)調(diào)。文章通過重構(gòu)空間肌理設(shè)計(jì)提出“四星計(jì)劃——以新振興，以心致欣”，對劉銘傳故居的空間肌理進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，以鄉(xiāng)村發(fā)展新局面促進(jìn)銘傳鄉(xiāng)振興，以國家和人民齊聚的人心促進(jìn)老百姓的生活欣欣向榮。

1 劉銘傳故居現(xiàn)狀

1.1 劉銘傳故居概述

在《辭?！分?，“圩”字的解釋為“我國江淮低洼地區(qū)周圍防澇護(hù)田的堤”，而“堡”字的解釋為“軍事上防御用的建筑物”，同時(shí)它的多音字意思為“用土墻圍住的村落或小鎮(zhèn)”。圩堡建筑始于何時(shí)難以考究，但它是由城郭村落演變而來的。在古代，城郭村落源于兵法社會(huì)人民不寄希望于政府治安時(shí)，在村落周圍挖鑿深溝、筑以高壘，用于自衛(wèi)。圩寨是在清咸同年間，為了防御太平軍、捻軍而修筑的。咸豐年間，筑堡御賊，堅(jiān)壁清野，安徽江淮之間出現(xiàn)了圩與堡相結(jié)合的防御性聚落——圩堡聚落，它實(shí)現(xiàn)了居住功能與防御功能的融合。江淮圩堡從19世紀(jì)50年代開始興起，主要集中在合肥及其周邊地區(qū)，經(jīng)歷了從門府第到地主莊園的轉(zhuǎn)變，于20世紀(jì)50年代由私家莊園變成了當(dāng)今的社會(huì)公有[1]。

近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，圩堡群經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、衰落的全過程，它是在清末歷史環(huán)境下產(chǎn)生的以淮軍名將為首營造的具有特定軍事防御功用的圩堡聚落。其中最具代表性的人物——?jiǎng)憘鳎侵袊砬鍟r(shí)期的淮軍名將，同時(shí)也是臺灣首任巡撫，是臺灣的近代化之父、臺灣洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父。劉銘傳在臺灣開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，既是對淮軍文化思想的直接反映，也是中國自覺求強(qiáng)時(shí)期洋務(wù)文化精神的典型代表。同時(shí)，他還明確提出了商農(nóng)并重等思想，并于1888年在臺灣創(chuàng)辦了我國第一家郵局，是中國郵票之父。他在長期的軍旅生涯中就曾寫過“名士無妨茅屋小，豪杰都是布衣多”這樣膾炙人口的歷史詩篇，是一位當(dāng)之無愧的愛國武將。他在故鄉(xiāng)建起壯觀的水圩式住宅，并與同是淮軍名將的張樹生、周盛波、唐殿魁一起建造圩堡，留存至今的就是張老圩、周老圩、唐老圩，而其中最出名且最有代表性的就是肥西縣銘傳鄉(xiāng)劉老圩——?jiǎng)憘鞴示印?/p>

1.2 劉銘傳故居空間機(jī)理現(xiàn)狀

劉銘傳故居隱匿于中國安徽合肥銘傳鄉(xiāng)5千米以內(nèi)的山水間，坐西朝東，坐落在大別山余脈——紫蓬山大潛山，三面群山環(huán)繞，四周臨水，總面積70 000多平方米，圩堡經(jīng)歷了百余年滄桑，古樹茂盛，內(nèi)部主要結(jié)構(gòu)包括四個(gè)部分。堡寨聚落具有典型的防御特征，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是空間防衛(wèi)，二是精神防衛(wèi)。空間防衛(wèi)和精神防御之間形成了實(shí)與虛的關(guān)系[2]。劉老圩也是如此，通過地域性的取材，建造出既具備功能性又兼顧防御性的建筑，特殊的水圩也增強(qiáng)了防御功能。劉銘傳內(nèi)心的精神寄托就是源自圩內(nèi)的子藥島，他將后代兒女送至島上，讓子女們安心讀書并拆除吊橋，日常飲食派人每日劃船送到島上，后代兒女們在此接受教育，這個(gè)小島也寄托了劉銘傳對安寧生活的向往。劉老圩內(nèi)的實(shí)與虛對應(yīng)著內(nèi)部的空間肌理，實(shí)和虛分別對應(yīng)樓、鋼叉樓、盤亭、西洋樓和湖中的小島。

劉老圩的內(nèi)部空間肌理更偏向?qū)嵱眯?，兼顧精神與生活的防御布局形式，東南密集，西北稀疏。但作為景點(diǎn)，內(nèi)部管理主體較為混亂。游客入內(nèi)游覽時(shí)沒有明確導(dǎo)向，容易遺漏景點(diǎn)，且瀏覽時(shí)沒有次序，圩內(nèi)的道路僅能串聯(lián)景點(diǎn)，不能給予游客更好的觀賞體驗(yàn)。

同時(shí)，由于圩外地區(qū)是大片耕地和空地，且人煙稀少，肥西圩堡群內(nèi)的各圩堡由于歷史等因素，損毀情況很嚴(yán)重，所以在修繕性工程中需要巨大的資金支持。但因?yàn)榈胤截?cái)政的限制，投入資金相當(dāng)困難，連接各圩堡之間的主要道路也無法全部通達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)無法滿足遠(yuǎn)期旅游發(fā)展的需求，所以在空間肌理重構(gòu)設(shè)計(jì)中要更加重視自然景觀的豐富性、完整性、建筑物的鄉(xiāng)土性、與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，以及地方人文傳統(tǒng)的典型性等全方位的維護(hù)，其歷史文化底蘊(yùn)的繼承與保存是至關(guān)重要的[3]。

在當(dāng)?shù)鼗窜娢幕?nèi)，李府舊址的現(xiàn)存狀況良好，其他淮軍文化遺址的現(xiàn)存狀況并不理想。肥西的圩堡數(shù)量雖不少，但由于歷史原因，大多遭到嚴(yán)重破壞，沒能吸引更多關(guān)注。劉銘傳故居應(yīng)該從景點(diǎn)的空間肌理重構(gòu)設(shè)計(jì)入手，實(shí)現(xiàn)協(xié)同當(dāng)?shù)匚幕衽d鄉(xiāng)村、歷史遺產(chǎn)資源保護(hù)等綜合性發(fā)展。劉銘傳的思想主張、教育理念、淮軍文化物質(zhì)遺存、相關(guān)演繹等具有非常大的教育意義和影響力。劉銘傳故居的空間肌理應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)研究，并且最大限度尊重原址，提升景點(diǎn)的延伸力和派生價(jià)值，對其所在的鄉(xiāng)村旅游或農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。

2 空間肌理重構(gòu)的研究價(jià)值

2.1 劉銘傳故居的地域文化價(jià)值

劉銘傳故居雖是圩堡建筑遺產(chǎn)中的一部分，但其中蘊(yùn)藏著許多無價(jià)的文化和思想。

首先就是淮軍文化。19世紀(jì)下半葉，淮軍在亂世中重新出現(xiàn)，李鴻章、張樹生、劉銘傳等都是有名的淮軍名將，他們所帶領(lǐng)的淮軍保家衛(wèi)國，也促進(jìn)了我國軍隊(duì)體制的改革。劉銘傳的農(nóng)民出身也是證明淮軍用人不重出身、具有平等精神的范例，同時(shí)淮軍將領(lǐng)們的愛國精神永遠(yuǎn)值得弘揚(yáng)。

其次是耕讀文化。劉老圩的內(nèi)部布局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)耕讀文化的脈絡(luò)，耕讀文化涵蓋了中國古代先民最重視的兩項(xiàng)活動(dòng)：農(nóng)事生產(chǎn)和讀書榮身。耕是為了滿足衣食生存之需，讀是為了進(jìn)取入仕之途，劉老圩內(nèi)的讀書島就印證了耕讀文化，在家國不平、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，劉銘傳建造圩堡滿足衣食生存之需，同時(shí)也不忘建造與世隔絕，猶如世外桃源的讀書島來教育子女，這都體現(xiàn)了耕讀文化早已根植于劉銘傳的內(nèi)心[4]。耕與讀是根植于中國人內(nèi)心的文化底蘊(yùn)，傳達(dá)了一種家國情懷、一種價(jià)值追求，如今的尋根教育和愛國教育中更少不了對前人精神的繼承和發(fā)展，深挖歷史遺產(chǎn)中的精神寶藏是我們義不容辭的時(shí)代任務(wù)。

最后是民居營造思想。在徽派建筑營造中，劉老圩的民居營造思想具有獨(dú)特性，與中國傳統(tǒng)建筑中的天人合一、虛實(shí)相合的思想有異曲同工之妙[5]。圩堡不僅是一些淮軍名將為了保衛(wèi)自身利益所筑，而且在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期曾發(fā)揮關(guān)鍵作用，同時(shí)有助于營造人性化的安全防御空間，其更積極的意義是對優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)[6]。

2.2 劉銘傳故居所承載的教育價(jià)值

劉銘傳故居所承載的文化教育價(jià)值深厚而多元，劉銘傳的個(gè)人生平便是愛國主義教育的楷模。雖然劉銘傳出身清貧，少年時(shí)僅僅上過兩年私塾，但他崇尚知識，在長期的軍旅生涯中從未放棄過閱讀，詩詞歌賦均有一定的功力，堪稱“馬背上的詩人”。作為抗戰(zhàn)中的民族英雄，抗法保臺業(yè)績、軍事思想、治臺政績工程都是他愛國的象征，同時(shí)他對子女的教育也非常有借鑒意義，他非常重視子女的學(xué)習(xí)教育，在圩內(nèi)專門建島給子女提供更好的讀書環(huán)境。

2.3 劉銘傳故居傳遞的示范價(jià)值

劉銘傳故居的空間重構(gòu)設(shè)計(jì)不僅僅在于方案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更在于與當(dāng)?shù)馗嗟嫩妆と郝湎嗦?lián)系傳遞的示范價(jià)值。劉銘傳故居的基本設(shè)計(jì)以點(diǎn)狀為核心，與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)，以點(diǎn)帶面，與相鄰的各圩堡等旅游節(jié)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，從而構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)狀。各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間既融為一體，又相對獨(dú)立，共同構(gòu)成了圩堡群落的生態(tài)鏈。圩堡群落相距較近且建筑風(fēng)格相似，因此需要從總體的空間肌理入手，疏密得當(dāng)?shù)亻_發(fā)與合理布局景區(qū)，并貫徹差異化發(fā)展原則，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐C合性發(fā)展。

3 “四星計(jì)劃”助力空間重構(gòu)

3.1 迎接新局面

“四星計(jì)劃”中第一顆星是中國鄉(xiāng)村發(fā)展新局面。習(xí)近平總書記在視察時(shí)特別指出“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰”。2019年6月22日，肥西縣人民政府印發(fā)《肥西縣產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2018—2025年）》，指出加快實(shí)施圩堡群恢復(fù)保護(hù)、申遺工作，深入挖掘歷史文化遺產(chǎn)資源，推動(dòng)歷史建筑、歷史遺跡、淮軍圩堡等歷史資源保護(hù)性開發(fā)利用[7]。

在時(shí)代發(fā)展及政府政策的支持下，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)對地域文化中文化遺產(chǎn)的研究，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力[8]。皖中圩堡是陳列在江淮大地上的歷史文化遺產(chǎn)，其中極具代表性的劉銘傳故居作為銘傳鄉(xiāng)的地域名片，“四星計(jì)劃”應(yīng)當(dāng)賦予其新肌理，運(yùn)用新形式，使之與地域文化相融相通，共同服務(wù)于以文化為核心的時(shí)代任務(wù)。

“四星計(jì)劃”以一個(gè)軸心“文化傳承”，三個(gè)基本點(diǎn)“文化、教育、經(jīng)濟(jì)”為設(shè)計(jì)重構(gòu)的核心，打造四大爆點(diǎn)、五個(gè)圩堡故事，將“以新振興，以心致欣”與劉銘傳故居融合，貫徹生態(tài)設(shè)計(jì)原則、可持續(xù)發(fā)展原則，實(shí)現(xiàn)有實(shí)踐意義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.2 對接興產(chǎn)業(yè)

“四星計(jì)劃”中第二顆星是構(gòu)建鄉(xiāng)村振興目標(biāo)。肥西縣發(fā)展和改革委員會(huì)在銘傳鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中實(shí)施“+旅游”“旅游+”戰(zhàn)略。其中產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)是聚焦打造以生態(tài)型、都市型為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系。

“四星計(jì)劃”中的興產(chǎn)業(yè)就包括最大限度地保留劉銘傳故居與銘傳園，將其定位為家庭度假，將地域飲食文化與淮軍、圩堡文化相結(jié)合，鼓勵(lì)家庭式參與，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“+旅游”“旅游+”戰(zhàn)略[9]。同時(shí)關(guān)注時(shí)代價(jià)值趨向，提倡耕讀文化，耕讀傳家是幾千年來中國社會(huì)盛行的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。對于地區(qū)特色農(nóng)副產(chǎn)業(yè)，我們將耕讀文化植入生態(tài)花田中，在保留自然風(fēng)貌的同時(shí)創(chuàng)造興產(chǎn)業(yè)——耕讀田野，旨在將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與文化教育相結(jié)合，有機(jī)融合第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)，提高產(chǎn)業(yè)附加值，共同對接興產(chǎn)業(yè)。

3.3 互接心連心

“四星計(jì)劃”中第三顆星是齊聚的人心。劉銘傳故居所形成的特殊人文景觀，不管是從歷史上社會(huì)主義人文視角，還是從傳統(tǒng)建筑樣式視角來看，都有很高的科學(xué)研究、鑒賞和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，目前國家與學(xué)者們?nèi)诵凝R聚，共同為劉銘傳故居發(fā)展開創(chuàng)新局面。心連心就是呼吁加強(qiáng)對圩堡遺存的深度研究、保護(hù)和綜合發(fā)展，可將劉銘傳的人生故事與景區(qū)內(nèi)的五大景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，打造五個(gè)圩堡故事，即西鄉(xiāng)團(tuán)練、淮軍統(tǒng)帥、藏寶獻(xiàn)寶、臺灣巡撫、歸隱桑梓，讓游客身臨其境地體驗(yàn)淮軍名將劉銘傳的生平事跡，獲得最佳體驗(yàn)，同時(shí)村民也可以在景點(diǎn)的圩堡故事情景劇場中擔(dān)任工作人員，不僅能切身體驗(yàn)圩堡文化，也能獲得新的經(jīng)濟(jì)收入。

同時(shí)讓當(dāng)?shù)厥考潯⑧l(xiāng)賢深度參與到劉銘傳故居空間改造、環(huán)境提升中，讓其有參與感，最后在市場成熟的前提下，引導(dǎo)農(nóng)村青年回鄉(xiāng)就業(yè)，以擴(kuò)大就業(yè)市場和增加經(jīng)濟(jì)收入[10]。劉銘傳故居也是當(dāng)?shù)氐募t色教育基地，大陸與臺灣交流關(guān)系處在歷史的特殊時(shí)期，劉銘傳曾任臺灣首任巡撫，寓意兩峽海岸同根同源，將紅心、童心納入文旅教育中，讓其成為兩岸的經(jīng)濟(jì)交流與歷史文化教育基地，串聯(lián)起海峽兩岸文化交流的紐帶。

3.4 共接欣未來

“四星計(jì)劃”中第四顆星是指老百姓欣欣向榮。劉銘傳故居的空間肌理重構(gòu)設(shè)計(jì)不僅僅是景點(diǎn)內(nèi)部的空間肌理梳理，也是從更宏觀的角度來看劉銘傳故居的升級，將周邊的農(nóng)田、其他景點(diǎn)、村落都規(guī)劃在內(nèi)，將劉老圩打造成村民的活動(dòng)中心，靠鄉(xiāng)村居民的參與實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)在地性文化與經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展。將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田與青年研學(xué)基地結(jié)合，充分利用閑置農(nóng)田發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)耕讀文化，也可以在休耕、輪耕的農(nóng)田設(shè)置田野音樂會(huì)景點(diǎn)。同時(shí)貫徹生態(tài)理念，種植具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的蜀葵花，打造鄉(xiāng)村旅游打卡地，讓生態(tài)花田也具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，緊跟時(shí)代發(fā)展，借助網(wǎng)絡(luò)形式將劉銘傳故居作為當(dāng)?shù)氐拿右孕麄骱屯茝V，形成綠色的循環(huán)生態(tài)鏈，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

4 結(jié)語

“四星計(jì)劃”通過對劉銘傳故居空間肌理的重構(gòu)設(shè)計(jì)研究，重新梳理江淮圩堡旅游開發(fā)的空間格局。劉銘傳故居作為圩堡建筑歷史文化遺產(chǎn)，也傳承了淮軍歷史文脈，坐落在大潛山下，歷經(jīng)歲月洗禮，見證國家安危，百姓在此得以安居，圩堡文脈得以傳承?！八男怯?jì)劃”將環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略聯(lián)系起來，以劉銘傳故居為媒介，以新的形式傳承了圩堡文化、淮軍文化、耕讀文化等中國傳統(tǒng)文化，讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)“活”了過來，賦能圩堡聚落，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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作者簡介：朱曉蕾（2001—），女，湖北鄂州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

孫超（1992—），男，安徽合肥人，碩士，講師，研究方向：地域文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

姜家偉（2001—），男，湖北黃石人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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