基于文脈傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計在城市更新中的可行性研究

莫非奇 費(fèi)曉惠

摘要：我國的城市更新方興未艾，這對導(dǎo)向設(shè)計提出了全新的要求，數(shù)字化與文脈傳承為此提供了科技與文化的雙重支撐。文章通過對城市更新環(huán)境過程中導(dǎo)向系統(tǒng)的數(shù)字化思考，研究植入文脈傳承的必然性，結(jié)合無錫城市更新具體案例，論證地域文化元素提煉與應(yīng)用的必要性以及數(shù)字化實現(xiàn)方式的可行性，提出基于文脈傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計的基本思路，旨在為包括老年人在內(nèi)的社區(qū)群體提供數(shù)字化導(dǎo)向服務(wù)，以期把數(shù)字化介入的創(chuàng)新應(yīng)用于更多群體的日常生活中，從側(cè)面促進(jìn)環(huán)境導(dǎo)向設(shè)計在我國的實際應(yīng)用得到重視與推廣，豐富環(huán)境導(dǎo)向設(shè)計的應(yīng)用理論。

關(guān)鍵詞：城市更新;導(dǎo)向設(shè)計;數(shù)字化;文脈傳承

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-04

1 城市更新背景

城市更新旨在優(yōu)化城市環(huán)境、提升居住品質(zhì)，是城市化發(fā)展到一定程度的必然選擇。城市更新包括以老舊小區(qū)改造為主的一系列民生工程。

國家“十四五”規(guī)劃提出，改造完成21.9萬個2000年底前建成的老舊小區(qū)，基本完成大城市老舊廠區(qū)改造，改造一批大型老舊街區(qū)，因地制宜改造一批城中村[1]。

2021年，國務(wù)院政府工作報告要求開工改造5.3萬個城鎮(zhèn)老舊小區(qū)，全國實際開工改造5.56萬個城鎮(zhèn)老舊小區(qū)[2];江蘇省政府提出要確保改造完成1 130個老舊小區(qū)[3]。

無錫市計劃3年內(nèi)完成老新村改造3 000萬平方米，包括2000年前建成的所有需要改造的老舊小區(qū)。2021年，無錫投入30億元用于192個老舊小區(qū)改造，結(jié)合背街小巷整治、街區(qū)道路建設(shè)，實現(xiàn)區(qū)域的整體更新[4]。

城市更新吸納了海綿城市、隱蔽工程、綜合管廊等城市建設(shè)新理念，在滿足城市運(yùn)行功能的前提下，通過街區(qū)的優(yōu)化設(shè)計，不斷強(qiáng)化城市生活的美學(xué)與科學(xué)特征，彰顯以人為本的理念。

城市更新不同于以往的舊城改造，不僅是對生活環(huán)境層面的修繕，也為滿足人們精神層面的審美需求。

2 城市更新中的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計需求

城市運(yùn)行質(zhì)量提升的前提是有序，秩序依賴于顯性與隱性的導(dǎo)向系統(tǒng)。數(shù)字化環(huán)境突破視覺、聽覺等基礎(chǔ)感官閾限，將視覺、聽覺等元素傳達(dá)的方式變得更加豐富[5]。借助數(shù)字化技術(shù)，導(dǎo)向系統(tǒng)已超越傳統(tǒng)單一方向引導(dǎo)，建成在導(dǎo)向基礎(chǔ)上的綜合信息服務(wù)系統(tǒng)，在更新后的城市生態(tài)中體現(xiàn)出更高價值。

導(dǎo)向設(shè)計及其數(shù)字化方向。導(dǎo)視起源于北歐國家，主要是利用藝術(shù)標(biāo)識一個代表空間含義的公共圖標(biāo)設(shè)計[6]。傳統(tǒng)導(dǎo)向系統(tǒng)以特殊而簡潔的文字、符號以及圖案的組合傳遞各類信息，輔助、引導(dǎo)人們在公共空間中順暢活動。

具有高頻使用性和靈活變通性的導(dǎo)向設(shè)計，集成了平面視覺傳達(dá)、環(huán)境景觀建筑以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計等多學(xué)科信息，并受原材料、制造工藝的直接影響，近年來更是從計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)中獲得了迭代升級的動能。

第一，城市更新對導(dǎo)向設(shè)計的要求。導(dǎo)向系統(tǒng)雖已深度融于日常，但仍然缺失創(chuàng)新的設(shè)計模式與完善的功能信息。傳統(tǒng)導(dǎo)向牌已無法滿足人們的交互活動需求，信息傳達(dá)存在局限，信息更新較為遲滯，難以適配瞬息萬變的外界環(huán)境。

城市更新側(cè)重老舊社區(qū)的升級改造，其整體外形及內(nèi)部各類設(shè)施將與陳舊落后的功能結(jié)構(gòu)相剝離。其中的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計也應(yīng)汲取最新的科技與文化成果，不斷滿足人類更高層次的需求。

第二，導(dǎo)向系統(tǒng)的數(shù)字化思考。移動互聯(lián)網(wǎng)的普及、5G技術(shù)的提升、網(wǎng)絡(luò)終端產(chǎn)品的日益平民化、軟件平臺的不斷豐富以及人工智能門檻的降低，極大地便利了人們的日常生活，更為創(chuàng)意設(shè)計提供了無限的想象空間。

當(dāng)傳統(tǒng)導(dǎo)向搭載上數(shù)字技術(shù)的平臺，就擁有了全新的設(shè)計思考邏輯。數(shù)字化打開了導(dǎo)向系統(tǒng)向人性化、情感化發(fā)展的通道，使其從單一的視覺轉(zhuǎn)為多感官的信息傳達(dá)，從單向傳播轉(zhuǎn)為雙向互動參與，使冰冷的導(dǎo)向系統(tǒng)具備了可以交流的暖，增強(qiáng)了使用者的獲得感。

第三，數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計在城市更新中的應(yīng)用可能。城市更新在于解決城市機(jī)體存量部分的自然老化問題，從空間、功能、生態(tài)多個維度對硬件與軟件進(jìn)行修復(fù)、完善、提質(zhì)，以滿足城市人群不斷增加的生活需求。城市更新既不同于以往修修補(bǔ)補(bǔ)的改造行為，又有別于城市快速發(fā)展期的增量建設(shè)，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)應(yīng)該是城市更新的標(biāo)簽。從這一角度思考，數(shù)字化因其寬領(lǐng)域、多平臺、易包容、可擴(kuò)展等特性成為重要切入點(diǎn)。

傳統(tǒng)導(dǎo)向系統(tǒng)是老舊小區(qū)改造不可缺少的一部分。數(shù)字技術(shù)的導(dǎo)入可以促進(jìn)人流、物流、信息流在區(qū)域內(nèi)有序流動，顯著提升智慧化管理水平。

數(shù)字化平臺可以集成全球定位系統(tǒng)（GPS）、地理信息系統(tǒng)（GIS）、圖像識別技術(shù)、LBS定位技術(shù)、遙感技術(shù)、電子地圖等一系列便于出行的先進(jìn)技術(shù)，不僅具有主動提示的功能，而且能確保信息更新的及時性，甚至是即時性。數(shù)字化導(dǎo)向的設(shè)計與應(yīng)用突出了使用者的優(yōu)先地位，并給予其自主權(quán)和參與分享權(quán)，為建立新型社群關(guān)系提供良好途徑。

雖然數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)初期投入與日常維護(hù)成本相對較高，但可重復(fù)利用、海量信息容量以及優(yōu)秀的交互體驗極大地提高了性價比，也順應(yīng)了節(jié)約型社會的發(fā)展要求。

3 關(guān)于數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計的文脈傳承研究

文脈傳承，即對傳統(tǒng)文化及相關(guān)知識進(jìn)行保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計理念中若能融入地域文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗及非遺知識等相關(guān)理念因子，其藝術(shù)精神價值將體現(xiàn)得更加到位。

城市特定區(qū)域的導(dǎo)向系統(tǒng)不僅承擔(dān)著物質(zhì)層面的實用功能，也可以是該區(qū)域精神層面的風(fēng)格提煉。無論城市如何發(fā)展，都離不開文脈元素的融入。地域文化的傳承不僅是對鄰里鄉(xiāng)土溫情的重新拾取，更是對祖先智慧結(jié)晶的有機(jī)保留。

3.1 在城市更新數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計中植入文脈傳承的邏輯必然

在城市更新大背景下，導(dǎo)向設(shè)計勢必超越初級的指引功能，融入更多美學(xué)元素，體現(xiàn)必要的藝術(shù)價值。城市更新是對生活環(huán)境與公共空間的硬件升級，是城市人群在更高層次對美好生活的呼應(yīng)，也是在文化自信前提下對城市文化基底的再發(fā)掘、再提煉，既可避免在大規(guī)模城市變遷中遺失傳統(tǒng)文化基因，又能打造出和而不同的個性之美。

數(shù)字化帶來導(dǎo)向設(shè)計在技術(shù)上的全面升級，文脈傳承的思維邏輯為數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計在城市更新中的應(yīng)用提供了寶貴的文化基因。數(shù)字化與文脈傳承共同為導(dǎo)向設(shè)計形成了豐滿的品質(zhì)理念。具體就某一城市更新區(qū)域而言，基于文脈傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計一則增強(qiáng)了本地居民的心理認(rèn)同和身份驕傲，二則能第一時間為訪客提供行為指引和感官享受的復(fù)合服務(wù)。數(shù)字化確保了多方面功能常換常新，不斷消解審美疲勞。

導(dǎo)向設(shè)計作為一地以建筑為主的環(huán)境附著物，原本極易由于設(shè)計的簡單化而產(chǎn)生疏離感。從各地的城市更新實踐來看，總體風(fēng)格的包裝愈發(fā)受到重視。在這種風(fēng)格的建設(shè)中，汲取地域文化的營養(yǎng)逐漸成為首選。于是，基于文脈傳承的導(dǎo)向設(shè)計也就具備了融入城市更新整體環(huán)境設(shè)計的前置條件。

3.2 文脈傳承為數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計提供的基礎(chǔ)

在數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計中，對文脈元素的提煉與運(yùn)用既可搭建設(shè)計者與使用者之間的藝術(shù)共識通道，又能使傳統(tǒng)導(dǎo)向的數(shù)字化具備必要的文化傳承性，為系統(tǒng)提高辨識度、強(qiáng)化參與感、擴(kuò)大適用面、增強(qiáng)藝術(shù)性、提高美觀度、增強(qiáng)功能性，促使導(dǎo)向系統(tǒng)依托科技與文化兩個支撐逐漸超越普通的實用性，真正成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的部分。

文脈傳承為設(shè)計者提供了美學(xué)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵，給使用者帶來認(rèn)同感，為導(dǎo)向系統(tǒng)本身賦予更強(qiáng)的表達(dá)力。文脈傳承喚醒了本地居民的文化自豪感，增強(qiáng)了外來訪客的新鮮感，既是導(dǎo)向設(shè)計地域獨(dú)特性的體現(xiàn)，也為正在流失的文化瑰寶構(gòu)建了保存平臺。

這些智慧因子為數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)增添了人文關(guān)懷。數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)使用戶由傳統(tǒng)導(dǎo)向階段的被動接收信息轉(zhuǎn)為主動接收信息，甚至提供信息。導(dǎo)向系統(tǒng)與人之間不再是簡單的從屬關(guān)系，文脈的存在使兩者形成共生的知識循環(huán)。

3.3 如何在數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計中進(jìn)行文脈傳承

導(dǎo)向系統(tǒng)首先要確保導(dǎo)向信息的感官認(rèn)知性，數(shù)字化平臺的豐富性可以提供視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺等感官體驗方式，全面兼容包括殘障人士在內(nèi)的多種導(dǎo)向和其他生活出行需求。

文脈傳承能為導(dǎo)向設(shè)計提供美學(xué)靈感，提高受眾的辨識度，而數(shù)字化為這種植入提供了便利。在保持基本功能的前提下，為導(dǎo)向注入了情感，使數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計具備了主觀溫度，使受眾感受到了文化的魅力，獲得了別具一格的體驗。

作為一地特有的符號與組合方式，文化脈絡(luò)可提供的元素有很多，如建筑環(huán)境、語言風(fēng)俗、人文典故、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。盡管數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計的構(gòu)成要素幾乎均可接受文脈的嵌入，但這種融入既要令人眼前一亮，又不能影響系統(tǒng)本身的實用功能。例如，語音導(dǎo)航中可以加入方言包，讓人們實現(xiàn)普通話與方言的自由切換，這也會成為留存方言的一種有效方式。

傳統(tǒng)導(dǎo)向設(shè)計對周邊居民的指引及自身具備的美化功能會隨時間的推移趨于弱化，為外部訪客提供的使用功能又會因構(gòu)成單一、機(jī)械而無法得到充分展現(xiàn)。在區(qū)域性導(dǎo)向設(shè)計中，可用數(shù)字化平臺改善這些不足，用文脈元素打造可讀性，并借助自身平臺的兼容性，在導(dǎo)向主題功能的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個多元、多維的服務(wù)性傳播媒體，通過搭載廣告信息以消化建設(shè)與維護(hù)成本，保持導(dǎo)向系統(tǒng)運(yùn)營的持續(xù)性。

4 城市更新中的文脈傳承：以無錫棉花巷項目為例

4.1 項目概況

棉花巷東西長440米、寬11～18米，為無錫中心城區(qū)五里街的一段，因曾在清朝設(shè)棉花行而得名。巷內(nèi)兩側(cè)為居民樓，沿街分布著大量特色店鋪，種類豐富、立面店招多樣。

棉花巷及沿線小區(qū)原環(huán)境雜亂、設(shè)施老舊、路面功能混亂、空間劃分不明，由此被納入城市更新項目。主要訴求為店面立面出新、重新鋪裝路面、重裝或增設(shè)樹池及座椅等城市家具。

4.2 導(dǎo)向設(shè)計思路

人們通過行為與信息互動，行為與信息分別屬于主體用戶和對象產(chǎn)品，它們需要通過相應(yīng)的設(shè)計滿足人們的使用需求[7]。城市更新的現(xiàn)實環(huán)境必然是數(shù)字化與傳統(tǒng)導(dǎo)向相輔相成的綜合體系。

第一，數(shù)字化導(dǎo)向的載體選擇。筆者構(gòu)想的數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)因地制宜選擇多載體支持。

固定端包括可視終端電子顯示屏、數(shù)字化體感交互終端和傳統(tǒng)導(dǎo)向牌，以展示地域人文典故和特色景點(diǎn)的圖文信息為主，同時輔以數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)。具有屏幕自適應(yīng)功能的體感交互終端則為數(shù)字化導(dǎo)向提供升級擴(kuò)展功能。同時，每一處傳統(tǒng)導(dǎo)向牌上均以二維碼作為微信小程序?qū)蛉肟凇?/p>

移動端以最常用的智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備為主，其優(yōu)勢在于突破固定終端服務(wù)范圍的局限，以此滿足人們自由行動的需求，并實現(xiàn)更大范圍的個性定制及隱私保護(hù)。在特定場合，人工智能（機(jī)器人）也可作為數(shù)字化導(dǎo)向備選載體。

第二，數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計構(gòu)思。相較于傳統(tǒng)導(dǎo)向，數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)可在有限的物理端口儲備無限信息，在提供針對性服務(wù)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。無錫棉花巷項目中，即可將系統(tǒng)設(shè)置為訪客模式與熟路模式。

訪客模式主要針對外來訪客。初來者對此區(qū)域缺乏認(rèn)識，因此在展示地圖的同時，屏幕上會展現(xiàn)周邊餐飲娛樂區(qū)及居民區(qū)的具體位置，點(diǎn)擊任何一處都可查看詳情、路線及片區(qū)歷史文化背景。

熟路模式主要針對當(dāng)?shù)鼐用?。系統(tǒng)能夠記憶用戶曾路過或停留的地方，以及在各地停留的時間與頻率，展示各空間店鋪的即時信息。此外，巷內(nèi)居民可擁有醒目且易于識別和記憶的“回家”選項，主要幫助有困難的幼兒、老人或病殘者通過系統(tǒng)一鍵呼叫安全回家。

數(shù)字化導(dǎo)向顯著的設(shè)計感可以顛覆傳統(tǒng)導(dǎo)向給人的呆板的印象，海量信息不受時空限制，互動界面還可引入使用者對信息的傳遞與更新，這種“以用戶服務(wù)用戶”的扁平結(jié)構(gòu)能大大增強(qiáng)導(dǎo)向系統(tǒng)的有效性與及時性。

第三，數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計的文脈傳承。導(dǎo)向系統(tǒng)通常為標(biāo)準(zhǔn)化外包工程，很少顧及當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)，設(shè)計角度也罕以當(dāng)?shù)鼐用駷橹?，?dǎo)致實際風(fēng)格千篇一律。文脈傳承提供了取之不盡的源泉，數(shù)字化提供了多元化便捷的呈現(xiàn)手段?；谖拿}傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計為城市更新水準(zhǔn)的提升增添了新的維度。

以無錫棉花巷更新項目為例，從其名稱淵源入手，可提煉棉花作為區(qū)域LOGO的設(shè)計元素，也可與無錫盛產(chǎn)的梅花或杜鵑等花卉結(jié)合，用于門牌、方向指引等傳統(tǒng)導(dǎo)向，亦可在數(shù)字化導(dǎo)向中動態(tài)顯示。由于棉花巷歷史上緊鄰河道，巷內(nèi)曾有一處大魚池，而魚在中國文化中素有繁盛和飛升的寓意，因此可將其造型設(shè)置在傳統(tǒng)導(dǎo)向指示或者數(shù)字化電子地圖中動線展示。棉花巷所處的五里街曾是清朝乾隆帝下江南時的往惠山賞景之路，被稱為“踏花御道”，因此結(jié)合“踏花歸去馬蹄香”之典，在數(shù)字化與傳統(tǒng)導(dǎo)向設(shè)計中采用馬與蝴蝶、花卉結(jié)合的方法。

在視覺之外，數(shù)字化導(dǎo)向帶來的多感官觸達(dá)也可將語言作為文脈元素吸收在內(nèi)，既可用方言文字墻的形式形成裝飾與發(fā)揮導(dǎo)向功能，也可在電子終端植入方言語音包滿足多方需求。

從整個無錫市來看，其特有的江南園林、自然山水、人文藝術(shù)、工商傳統(tǒng)以及惠山泥人、精微繡、留青竹刻、紙馬等眾多非遺，均可作為數(shù)字化導(dǎo)向的設(shè)計源泉。

傳統(tǒng)導(dǎo)向設(shè)計的色彩以基本色為主，較為單調(diào)。從整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度考慮，從文化脈絡(luò)傳承中提取色彩元素融入導(dǎo)向設(shè)計同樣可行，而數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)具有更為豐富的色彩承載和變換能力，易于形成多場景的色彩導(dǎo)引功能。

5 基于文脈傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計對于老年群體的特殊意義

棉花巷為老城區(qū)生活場所，巷內(nèi)老年人眾多。通過無錫棉花巷更新項目，筆者發(fā)現(xiàn)，基于文脈傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計對老年人融入數(shù)字化生活具有特殊意義。

5.1 老年人數(shù)字化生活現(xiàn)狀

2021年10月，中國社會科學(xué)院《后疫情時代的互聯(lián)網(wǎng)適老化研究》的抽樣調(diào)查顯示，我國主動接受互聯(lián)網(wǎng)的老年人為49.68%，被動者為17.22%，剩余33.10%的老年人不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代。

據(jù)無錫市老齡辦的數(shù)據(jù)，截至2020年12月31日，無錫市60周歲及以上人口為1 356 126人，占總?cè)丝诘?6.7%，這意味著無錫市已經(jīng)進(jìn)入老年化社會。

老年人融入數(shù)字化生活的障礙之一是情感認(rèn)知不連貫。那么，在城市更新中將文脈傳承融入數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計即可為減輕乃至消除這一障礙提供便利。這對城市更新區(qū)域內(nèi)為數(shù)較多的老年人群具有較多益處。

5.2 文脈傳承推動老年人融入數(shù)字化生活

城市更新的目標(biāo)之一是滿足不同人群多元化、精細(xì)化、個性化的體驗需求。構(gòu)建老年友好型社會、打造老年宜居環(huán)境也是城市更新及老舊小區(qū)改造的重要內(nèi)容。

數(shù)字化設(shè)計中的文脈傳承通過挖掘區(qū)域人文底蘊(yùn)，將歷史文化融入常態(tài)化生活，打造符合地域需求的城市空間，首要受益者可能就是老年人。城市水泥森林里，老年人精神歸屬感的缺失直接影響其對現(xiàn)代社會的接納程度。文脈傳承重拾的人文元素得以通過數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計的線索串聯(lián)起人與人、人與空間的有機(jī)聯(lián)系，實現(xiàn)環(huán)境景觀對人的逆向賦能。

具有顯性文化特征的優(yōu)質(zhì)生活場景能夠打破認(rèn)知隔膜，有助于老年人以積極的姿態(tài)接納數(shù)字化生活，經(jīng)過數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)潛移默化地引領(lǐng)，不斷熟悉并融入數(shù)字化生活中。

5.3 老年人的數(shù)字化導(dǎo)向解決設(shè)想

多數(shù)老年人對數(shù)字產(chǎn)品疏于了解與使用。如何讓其理解并自如操作導(dǎo)向系統(tǒng)成為城市更新設(shè)計的重心之一，設(shè)計更應(yīng)注重展示數(shù)字化的獨(dú)有優(yōu)勢，以贏得老年人的信任。

鑒于老年人視聽功能的弱化，數(shù)字化導(dǎo)向信息傳遞中應(yīng)盡可能通過各種手段予以強(qiáng)調(diào)。例如，采用大數(shù)據(jù)智能識別技術(shù)自動識別老齡客戶，設(shè)置極簡頁面，放大字號，鍵盤常亮，提高音量，在多次操作失敗后即可轉(zhuǎn)接設(shè)置在社區(qū)的人工網(wǎng)點(diǎn)，增強(qiáng)使用的便利性和舒適性，讓老年群體更愿意嘗試。

設(shè)置數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)的主動服務(wù)功能。在征得本人和家屬同意的前提下，將有需求的老年人的面部、形體信息納入智慧社區(qū)體系，在識別出摔倒、生病等異常信息時發(fā)出警示。

在數(shù)字化導(dǎo)向系統(tǒng)的基礎(chǔ)上還可升級建立“智慧社區(qū)”系統(tǒng)，設(shè)置物聯(lián)網(wǎng)傳感器和AI視頻監(jiān)控，實現(xiàn)人臉車牌二維圖像識別、周邊可疑信息預(yù)警、即時聯(lián)網(wǎng)處置等，從而為老幼等特殊群體提供定向服務(wù)。

6 結(jié)語

導(dǎo)向系統(tǒng)的數(shù)字化在于對個體的尊重，利于人的參與、互動。文脈傳承突出了地域的個性，增強(qiáng)了人的認(rèn)同感和歸屬感?；谖拿}傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計更是對服務(wù)品質(zhì)的深度開發(fā)。

城市更新的受益群體是多元的，基于文脈傳承的數(shù)字化導(dǎo)向設(shè)計也縮短了各類人群融入數(shù)字化生活的心理距離，為其提供了便利。

概言之，傳統(tǒng)導(dǎo)向是一種單向傳播，數(shù)字化導(dǎo)向是雙向、多向的互動交流，高度契合了新時代人們積極參與社會生活的需求。文脈傳承為導(dǎo)向設(shè)計提供了極為豐富的智慧元素，數(shù)字化則為導(dǎo)向設(shè)計提供了便捷的多維實現(xiàn)手段。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐佩玉.什么是城市更新？包含老舊小區(qū)改造等一系列惠民工程[N].人民日報海外版，2021-04-14.

[2] 王仁宏.住建部：2021年全國新開工改造城鎮(zhèn)老舊小區(qū)5.56萬個[EB/OL].搜狐焦點(diǎn)，https：//ts.focus.cn/zixun/4ec736c2ec954987.html，2022-01-25.

[3] 姜奇卉. 2021年江蘇將完成1130個城鎮(zhèn)老舊小區(qū)改造[EB/OL].百度，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1692495181903793542&wfr=spider&for=pc，2021-02-23.

[4] 練維維.計劃投入30億元，無錫老舊小區(qū)改造提升百姓幸福感[EB/OL].無錫新傳媒，http：//www.wxrb.com/doc/2021/05/29/90645.shtml，2021-05-29.

[5] 游貞娜.基于數(shù)字化發(fā)展的多維視覺傳達(dá)設(shè)計效應(yīng)應(yīng)用[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報，2019，8（1）：13-17.

[6] 周慧玲.數(shù)字化導(dǎo)視在校園中的應(yīng)用與研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2018.

[7] 孫辛欣.交互設(shè)計的決策規(guī)律：信息架構(gòu)與行為邏輯的匹配[J].裝飾，2016（6）：140-141.

作者簡介：莫非奇（2001—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

費(fèi)曉惠（1987—），女，江蘇徐州人，碩士，助教，研究方向：公共藝術(shù)。

3316501908273