張 錚,王傳輝

(安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院a.學(xué)生工作處；b.黨政辦公室，安徽 蕪湖 241008)

生物學(xué)研究人員發(fā)現(xiàn)了一種十分有趣的自然現(xiàn)象：當(dāng)將單獨生長的矮化植物放在同一類屬植物共同生長的環(huán)境中時，該矮化植物將成長得非常健康，而其它植物不受任何影響，仍然可以正常生存。人們將生物界中這種相互依存，相得益彰的現(xiàn)象，稱為“共生現(xiàn)象”。隨著時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，“共生”這一原本體現(xiàn)在自然界中的生物學(xué)概念已經(jīng)逐漸融入到社會生產(chǎn)與日常生活之中。近年來，教育中的共生現(xiàn)象引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注，特別是從共生的角度重新審視教育理論與實踐已經(jīng)成為教育工作者的一種新的思維方式。當(dāng)前，高校普遍重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與第二課堂的育人工作，從共生教育的視角探析兩者的關(guān)系具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、共生教育的基本概念

原本只應(yīng)用在生物學(xué)研究中的現(xiàn)象，“共生”最初是指廣泛存在于自然界之中的兩個或多個不同類屬的生命體在共同環(huán)境中不經(jīng)意間逐漸形成的共贏關(guān)系。人類屬于自然界的重要組成部分，人類社會中各種關(guān)系構(gòu)建了一套非常復(fù)雜的共生系統(tǒng)。人與自然、人與社會的和諧共生就是人類在科學(xué)、合理的限度內(nèi)開發(fā)、分享、利用資源，人與自然、人與社會共生關(guān)系的改善是人類社會進(jìn)步的最終體現(xiàn)。[1]3-81共生教育與共生關(guān)系密切相關(guān)，是共生理論在教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的直接應(yīng)用。共生教育指在具有共性價值、目標(biāo)、規(guī)范等元素的教育環(huán)境中引導(dǎo)受教育者成為具有共性價值觀、共性思維方式、共性人格品質(zhì)和共性行為習(xí)慣的教育。[2]5-8

根據(jù)以上定義不難發(fā)現(xiàn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校第二課堂育人之間存在自然的協(xié)調(diào)共生關(guān)系。因此，以共生教育的視角審視兩者之間的內(nèi)涵，深入挖掘兩者內(nèi)部的共性因素，是實現(xiàn)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校第二課堂育人深度融合的新路徑。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與開展第二課堂教育的耦合機(jī)理

無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抑或是校園第二課堂活動，其在培養(yǎng)人這個層面上均有著深刻的內(nèi)涵，站在共生教育這一視角對兩者進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)他們在價值層面、內(nèi)容層面和功能層面上具有著非常緊密的聯(lián)系。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

近一段時間以來，黨中央從國家戰(zhàn)略層面的高度再次明確了弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，從創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的維度推動中華民族的現(xiàn)代化進(jìn)程。5000年來，中華文明歷史在代代傳承中創(chuàng)新發(fā)展，歷史積淀中的文化傳統(tǒng)有著極其豐富的文化內(nèi)涵。具體而言，主要體現(xiàn)在三個層面：一是堅定的民族氣節(jié)，主要指家國情懷、厚德寬容、自強(qiáng)自立、奉獻(xiàn)廉潔等；二是積極的人身價值追求，主要反映在個體對待自身、他人、社會、民族、國家等的積極態(tài)度上；三是勇于創(chuàng)新的思想，主要表現(xiàn)在社會制度、文教活動、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新等方面。[3]67-73

(二)高校第二課堂的概念及特點

第二課堂指在第一課堂教學(xué)以外，大學(xué)生在學(xué)校的統(tǒng)籌安排及教師的指導(dǎo)下開展的旨在提高個體思想道德水平，夯實拓展學(xué)科基礎(chǔ)知識與學(xué)科視野，發(fā)展藝體類興趣才能，培育正確的審美觀點，培養(yǎng)適應(yīng)社會和創(chuàng)造價值能力的教育活動，是第一課堂的有效延伸與必要補(bǔ)充。[4]119第二課堂具有以下基本特點：一是內(nèi)容的廣泛性。第二課堂脫離第一課堂的教材與教學(xué)大綱，內(nèi)容包羅萬象，涉及到學(xué)生成人、成才的方方面面。二是形式的多樣性。第二課堂打破了專業(yè)、班級的限制，有寬廣、靈活的學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)方式。三是參與的自主性。社團(tuán)作為開展第二課堂活動的主體之一，是學(xué)生依據(jù)個體價值取向與興趣特長按照共同意愿自主成立的學(xué)生活動團(tuán)體。

(三)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校第二課堂育人的內(nèi)在耦合

依據(jù)上述定義和特點，從共生教育角度重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校第二課堂之間的共生內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育功能三個層面。

1.目標(biāo)層面的耦合

社會主義核心價值觀是基于歷代傳承的中華傳統(tǒng)文化中的精華部分所積淀形成的，大學(xué)生理想人格的塑造與促進(jìn)大學(xué)生的綜合全面發(fā)展是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要目的之一。

高校是培養(yǎng)國家、社會需要高質(zhì)量人力資源的關(guān)鍵陣地，為實現(xiàn)其教育目標(biāo)，必須通過制定符合社會及大學(xué)生個體需求的人才培養(yǎng)方案，通過開展系統(tǒng)化的教育教學(xué)，綜合提升大學(xué)生的基本素養(yǎng)。從第二課堂的定義及特點不難發(fā)現(xiàn)，第二課堂活動對于大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善與健全人格的形成具有十分重要作用，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要平臺。因此，兩者的根本目的均是為學(xué)生的全面發(fā)展夯實基礎(chǔ)，在教育目標(biāo)上兩者具有較高的耦合性。

2.內(nèi)容層面的耦合

如前所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在堅定的民族氣節(jié)、積極的人生價值追求與勇于創(chuàng)新的精神等方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的核心價值觀念、中華民族傳統(tǒng)美德及中華民族優(yōu)秀的人文精神。

當(dāng)前，高校在育人過程中，主要是通過各類教育教學(xué)手段提升青年學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、內(nèi)容的認(rèn)同度，培養(yǎng)他們的文化創(chuàng)新主體意識，使中華民族的自信與自豪感深深地鐫刻在青年學(xué)生的心底深處，從而堅定他們?yōu)樽鎳鴬^斗終生的使命與責(zé)任。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入到了我們生活中的各個方面，在很大程度上影響著人們特別是青年學(xué)生核心價值觀的形成，也已成為高校第二課堂育人的重要內(nèi)容之一。

3.功能層面的耦合

高校扎實有效地開展第二課堂活動是提升校園文化水平的重要舉措，也是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)實現(xiàn)過程中不可或缺的必要環(huán)節(jié)。提高高校第二課堂育人功能的實效性不僅是高校落實立德樹人根本任務(wù)的政治要求，也是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保障，更符合青年學(xué)生全面發(fā)展需求的強(qiáng)烈訴求。然而，現(xiàn)實情況是，高校第二課堂育人的功能并沒有得到有效釋放。一是內(nèi)容空泛化，內(nèi)涵乏味無意義；二是領(lǐng)域邊緣化，忽視服務(wù)校園文化大局；三是運(yùn)行獨立化，忽視與第一課堂的有效銜接；四是培養(yǎng)主觀化，忽視參與者即青年學(xué)生個體的個性化需要。[4]120

高校是教書育人的重要陣地之一，有效提升傳統(tǒng)文化中經(jīng)典、精華的傳播效果，合理釋放其在大學(xué)生理想人格的塑造與促進(jìn)大學(xué)生的綜合全面發(fā)展方面的教育作用勢在必行。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓及豐富內(nèi)容通過第二課堂活動予以體現(xiàn)，不僅可以解決當(dāng)前第二課堂育人過程中的突出問題，也為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的路徑。

三、實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承與第二課堂活動育人協(xié)同共生的有效途徑

基于共生教育視角下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校第二課堂育人在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育功能三個層面的內(nèi)在耦合，高校可以從構(gòu)建協(xié)同共生的育人環(huán)境、設(shè)計協(xié)同共生的育人方式、打造協(xié)同共生的育人品牌三個方面著手，進(jìn)一步釋放兩者共生耦合的優(yōu)勢，更有效地促進(jìn)青年學(xué)生全面健康成長。

(一)系統(tǒng)構(gòu)建協(xié)同共生的育人環(huán)境

在高校中建立協(xié)同共生的育人環(huán)境是指高校要充分認(rèn)識、挖掘校內(nèi)外各種教育資源中的共生因素，促進(jìn)資源在人才培養(yǎng)過程中協(xié)同共生。

1.強(qiáng)化政策宣傳引領(lǐng)

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育中的重要地位不斷提升，其與高校教育教學(xué)工作的深度融合也逐漸被提上日程。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抑或是第二課堂教育活動，對于學(xué)生，特別是大學(xué)生在成長關(guān)鍵期各種思想觀念的形成，綜合素質(zhì)的提升，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成等方面均具有重要意義。國家層面對于支持傳統(tǒng)文化在高校中的廣泛傳播以及創(chuàng)新開展第二課堂活動等政策文件相繼發(fā)布，高校要結(jié)合學(xué)校實際與學(xué)生特點，科學(xué)設(shè)計人才培養(yǎng)方案，從學(xué)校頂層設(shè)計層面以制度的方式將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園第二課堂育人予以固化，并融入到學(xué)校育人的方方面面，確保國家政策在學(xué)校落地有據(jù)可依，有章可循。

2.優(yōu)化文化育人氛圍

精神文化是高校校園文化的重要組成部分，是校園文化的根與魂。因此，高校要立足學(xué)校實際與學(xué)生成長需求，努力構(gòu)建具有歷史文化底蘊(yùn)、鮮明時代特點和先進(jìn)教育教學(xué)理念的精神文化體系。具體而言，就是要充分繼承與發(fā)揚(yáng)學(xué)校辦學(xué)歷史傳統(tǒng)和辦學(xué)優(yōu)勢，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓融入到富有學(xué)校辦學(xué)特色及青年學(xué)生個性成長需求的校園精神文明建設(shè)之中。讓革故鼎新的創(chuàng)新精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實的鉆研精神、尚行篤學(xué)的好學(xué)精神、自立自強(qiáng)的向上精神、厚德載物的包容精神等價值理念成為一所高校精神文明的核心價值體系，讓學(xué)生在受教育的過程中，在心靈深處對中華民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)生認(rèn)同感。[5]67-70

(二)科學(xué)設(shè)計協(xié)同共生的育人方式

教育目標(biāo)的最終實現(xiàn)，依賴于各種教育資源及教育方式、手段的協(xié)同作用，為充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與第二課堂在育人中的巨大潛力和優(yōu)勢，必須科學(xué)設(shè)計具體的教育模式，通過有計劃、有組織地開展儀式教育、主題教育，提升大學(xué)生基本素質(zhì)。

1.注重傳統(tǒng)儀式教育

中國歷來就被稱為“禮儀之邦”，“禮”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值的內(nèi)在體現(xiàn)，“儀”是“禮”在人們生產(chǎn)、生活及社會歷史關(guān)系中的外在表現(xiàn)形式。[6]5-9

儀式自身所具備的嚴(yán)肅、震撼、正式的特征，其所展現(xiàn)的優(yōu)勢顯而易見，儀式本身所宣傳的內(nèi)容也最能讓人記憶猶新、印象深刻。從這個意義上講，儀式是教育不可或缺的形式之一，它通過夸張的藝術(shù)形式，使原本枯燥的教育內(nèi)容活靈活現(xiàn)。因此，高校要把儀式教育作為校園文化的重要載體，從師生耳熟能詳?shù)臍v史史實中挖掘出儀式的價值，讓師生共同經(jīng)歷令人震撼的情感體驗，使原本普通的歷史事件成為學(xué)生成長過程中不普通的經(jīng)歷。只有這樣，才能真正讓師生從心理深處對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生價值認(rèn)同。

2.夯實主題教育活動

文化的傳播關(guān)鍵在于知行合一，而要使其入腦入心，見言見行，必須讓大學(xué)生們在日常學(xué)習(xí)、文娛活動、社會實踐中不斷地感知與感悟。因此，高校要深度挖掘中華民族傳統(tǒng)文化精華中的教育資源，精心設(shè)計系列教育方案。一是圍繞明德修身積極開展“三走”等大學(xué)生課外體育鍛煉及“修身齊家、誠意正心”個人品行培育教育活動，提升大學(xué)生身心健康水平；二是圍繞關(guān)愛社會、關(guān)心他人的傳統(tǒng)美德開展扶貧扶智類社會實踐活動，讓大學(xué)生在幫扶活動中真切感受人間冷暖，體悟奉獻(xiàn)后的感動；三是以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化為主題，讓民族音樂、民間技藝走入校園，讓師生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果面對面、心連心，增強(qiáng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多樣性與豐富性的深刻理解；四是大力宣傳愛國者、奉獻(xiàn)者們犧牲小我，精忠報國的愛國之志，以愛國主義與民族大團(tuán)結(jié)精神厚植青年大學(xué)生的家國情懷。

(三)精心打造協(xié)同共生的育人品牌

品牌的價值在于質(zhì)量，教育品牌的價值在于育人的質(zhì)量。無論是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抑或是開展第二課堂活動都必須打破固定思維，以共生為思考起點，創(chuàng)設(shè)具有鮮明特色的育人品牌。

1.弘揚(yáng)節(jié)日傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族在長期的歷史文化積淀中凝聚而形成的，歷經(jīng)滄桑，它們以人們約定俗成、喜聞樂見、形式多樣的民間禮儀方式外化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原本內(nèi)隱的核心價值理念，是任何形式的文化都難以取代的。然而，隨著西方文化價值觀念滲透日趨頻繁，部分青年學(xué)生對外來節(jié)日關(guān)注積極，對中國傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知不足，致使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化正面臨著弘揚(yáng)與傳承的危機(jī)與困境。作為學(xué)校校園文化的重要載體，第二課堂活動深受青年學(xué)生青睞。通過科學(xué)設(shè)計，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入到各類校園活動中，通過第二課堂活動的開展，使學(xué)生深刻體會中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的教育意義，激發(fā)學(xué)校師生對“愛國、愛家”的深刻理解，不僅進(jìn)一步豐富了第二課堂育人的內(nèi)容，也拓寬了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳途徑。

2.提升社團(tuán)文化底蘊(yùn)

學(xué)生社團(tuán)是自主開展校園文化活動的學(xué)生自治團(tuán)體，不僅有利于學(xué)生自我發(fā)展，實現(xiàn)個體價值，也是傳播校園文化的重要平臺之一。高校要深入思考中華民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化元素與學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，在多彩的社團(tuán)活動中以直觀、詼諧、互動性強(qiáng)的方式開展各項活動，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。高校要鼓勵傳統(tǒng)文化傳承類社團(tuán)建設(shè)發(fā)展，有條件的高?？梢詫鹘y(tǒng)文化類社團(tuán)統(tǒng)一指導(dǎo)與管理，在固定時間內(nèi)集中開展傳統(tǒng)文化專題宣傳活動，將文化交流、茶藝表演、書法展示、剪紙雕刻、舞龍舞獅等觀賞性強(qiáng)，學(xué)生參與度廣的文化活動采取線上互動、線下體驗的方式集中展示，讓校園文化活動兼具藝術(shù)性與思想性，提升活動的吸引力。