張 媛

(安徽衛(wèi)生健康職業(yè)學院 思政部，安徽 池州 247100)

通過對傳統(tǒng)大學思想政治教育的考察，可以發(fā)現(xiàn)教育目標、教育內容以及評估標準普遍存在未能反映人的真實需求且與實際生活脫節(jié)的弊端，這無疑大大降低了思想政治教育的實效性與感召力[1]177-180。隨著教育體制的深化改革，大學思政教育在如何適應文化發(fā)展轉型、更好符合人的思想發(fā)展規(guī)律、更新教育理念和模式等問題上，需要以貼近實際、融入生活為根本，重新挖掘和發(fā)現(xiàn)以往被忽視的生活價值和意義，以此解決思想政治教育認同感不強、實效性不夠的現(xiàn)實問題。

一、大學思政教育與日常生活融合協(xié)同育人的可行性分析

(一)思政教育與日常生活融合協(xié)同育人的理論依據(jù)

為人熟悉的日常生活并非為人所熟知。科學理論自身是對事物本質規(guī)律及發(fā)展趨勢的明確闡述，正確科學的理論能夠指導實踐活動有序展開。而對日常生活的理論反思是現(xiàn)代西方哲學重點研究的現(xiàn)實課題之一。西方馬克思主義從大量日常生活角度出發(fā)進行研究，不但看到其具有瑣碎、異化等消極方面，也充分認識到日常生活具有創(chuàng)造性、系統(tǒng)性等積極方面[2]112-121。希望通過對日常生活的理性批判和重構來實現(xiàn)對現(xiàn)代文化危機的消解，實現(xiàn)有意義的生活。這對中國馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展具有重大的借鑒意義。眾所周知，大學思想政治理論課的基石是馬克思主義，而要想在教學實踐中提升大學生的理論素養(yǎng)，幫助學生樹立正確的“三觀”，需要推進思政課程同日常思政教育的協(xié)同育人。此外，近現(xiàn)代教育學家如美國的杜威、中國的陶行知等都倡導教育需要依據(jù)客觀現(xiàn)實，參照人的生活需求來實施教育。陶行知的生活教育理論將社會視為一所沒有圍墻的學校，生活有教育的場景和功能，教學做應該合一，教育、學習和實踐三者的融合是生活教育理論化的過程[3]63-65。

(二)思政教育與日常生活融合協(xié)同育人的現(xiàn)實依據(jù)

如今，高校思政教育融入日常生活、發(fā)揮協(xié)同育人的功效價值不僅是一種理論建構，更有應對和解決諸多實際問題的現(xiàn)實需要。如何順應時代潮流、融合時代精神、回歸日常生活是值得高校思政工作者深入研究和探討的。從思政工作本身來說，說到底是做人的工作，即如何更好地遵循以人為本的建設原則，用高校獨特的思政教育活動方式引導學生學會認知、明白做事、體悟生活、懂得生存，這些都彰顯出高校思政教育工作向生活回歸的價值取向。而傳統(tǒng)思政教育的弊端在于脫離社會生活，將知識、理論、信仰的獲得視為教育的主要任務，將知識和行動簡單視為相互對應的轉化關系，過于強調思政教育的理論灌輸，忽視教育對人實際需求的關注和滿足，片面地將知識考核同言行品德劃等號，過多地強調思政教育的智育化，突出人對社會發(fā)展的貢獻，忽視對個性人格的關注和尊重，因而出現(xiàn)人的發(fā)展脫離日常實際生活底蘊的現(xiàn)實問題[4]45-49。這些無疑都將思政教育工具化，違背馬克思主義關于人的全面發(fā)展及自由解放學說。實際上，日常生活是高校思政教育的土壤根基，脫離學生的日常實際生活的思政教育是難以將教育目的和教育內容具體落實到個體言行實踐中去的，這會導致思政教育陷入困境且成效收獲甚微。大學思政教育融入日常生活必須關注人的主體性，幫助學生擺脫物欲消費的刺激性依賴、克服智能科技過度使用的依賴，創(chuàng)設人道的生活環(huán)境。對學生個體精神需求予以關注，促進個體從現(xiàn)實人性向理想狀態(tài)的復歸，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，學會在生活中求真、向善、尋美[5]96-101。大學思政教育融入日常生活可以讓廣大學子對現(xiàn)實生活中的價值困惑進行綜合性的評估，做出正確恰當?shù)倪x擇，形成正確的“三觀”，獲取開啟幸福生活大門的鑰匙，感受有價值的幸福生活，提升個體在精神上的幸福感。

二、大學思政教育與日常生活融合中的問題剖析

研究基于協(xié)同育人理念的大學思政課程教育與日常生活的融合問題是針對當下思政教育課程遠離學生日常生活，出現(xiàn)化解問題無用低效的現(xiàn)實困境而提出的。因為當代大學思想政治教育的應然性和實際發(fā)展現(xiàn)狀存在較大差距，理論脫離實踐、教育脫離生活的弊端依然現(xiàn)實存在。為此需要對高校思政教育脫離日常生活現(xiàn)象和成因做出批判式的考察，為科學高效地建構思政課程教育融入大學生日常生活的現(xiàn)實路徑夯實基礎。

(一)思想政治教育理論研究脫離日常生活

1.思政教育目標過于理想化。教育目標的確定對教育內容和方法的選擇實施均有著深刻影響。傳統(tǒng)高校思政教育在目標培養(yǎng)上重社會價值、重工具理性、重模式統(tǒng)一，對個體差異、價值理性和價值實現(xiàn)有所忽視[6]103-107。例如，傳統(tǒng)高校思政教育目標倡導學生形成高尚人格、甚至是圣人模式的理想人格，此種培養(yǎng)目標可能會導致學生從現(xiàn)實生活中剝離出來，意欲成為道德上超凡脫俗的圣人，回避個體自身的正當追求。應該說此種道德教育活動能夠對大學生的政治道德素養(yǎng)提升和社會價值觀的重塑起到積極正面的引導作用，但是將思想道德教育目標過于拔高或是功利化，容易造成思政教育同實際生活相分離，此種統(tǒng)一化、無差異、沒有層次感的教育目標定位一方面會讓理想目標流于形式，另一方面使思政教育長期處于低效運行的狀態(tài)中。

2.思政教育內容缺少實用性。從大學思政教育的內容來看，當下的高校思政教育可能偏向于對學生意識形態(tài)的灌輸，即政治內容重復性傳授多、形式缺乏新穎性，思政教育“泛政治化”傾向比較嚴重，偏離對學生日常生活的關照，回避對某些現(xiàn)實矛盾的詮釋與化解。如果高校思政教育過多局限于政治課程理論傳授，必將使其內容缺少趣味性和新穎性，長此以往會讓學生心生反感，在接受教育初始就將思政教育貼上“刻板”“炒現(xiàn)飯”的標簽，思政教育的內容難以獲得學生廣泛認同。

(二)思想政治教育實踐脫離日常化

1.思政教育實踐過程較為封閉化。大學思政教育實踐活動是參與雙方在預期的目標指引下，借助特定教育方式實施互動的過程。傳統(tǒng)高校的思政教育重學校內部課程理論的教授，輕社會合力協(xié)同教育。而學生的生活實踐范圍是寬泛的，他們的思想觀念受到學校、家庭、社會的影響，因此思政教育應該貫穿于學生具體的生活實踐中，除了學校教育之外，不能忽視家庭教育和社會風氣對學生思想觀念及道德規(guī)范的影響。如果大學思政教育未能在學校、家庭、社會三者間形成互通協(xié)作的教育合力，那么大學思政教育的整體資源利用率和教育成效都會大打折扣[7]128-130。此外，傳統(tǒng)大學思政教育的過程基本為“控制性說服”，即教育者并未深入了解學生個體情況，思政教育更多依靠道理闡述主觀引導學生發(fā)生思想和行為上的轉變，忽略學生在日常生活中的體驗，刻意回避現(xiàn)實生活中存在矛盾爭議的問題，導致學生無法將獲得的理論知識同日常生活經驗發(fā)生現(xiàn)實轉化，知識類輸出的思政教育同學生實際生活存在較大差距。

2.協(xié)同育人實踐方法缺乏啟迪性。思政教育的方法是實現(xiàn)目標與實施任務的手段工具，科學合理的教育方式可以為大學生所理解和認同，對人的思維觀念和行為習慣產生積極的引導，成為理論落實行動的重要橋梁。由于日常生活具有真實互動性，學生經歷與性格愛好會呈現(xiàn)出諸多差異，個體思維理念和行為習性均各具特色，這就要求高校思政教育方法需要因人而異，貼近生活感悟和情感啟發(fā)[3]65-66。如果大學思政教育僅僅注重凌駕于日常生活之上的單向理論灌輸，忽視人的思想活力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，缺乏讓人心服口服的情感體悟，是很難讓學生主動將理論知識轉化為行動實踐的。再則，在思政教育的進程中，高校的評價標準還是過多地重視“理論知識的考察”，忽視對學生“日常行動”的綜合測評，知識性掩蓋了思想政治工作本身應該注重的情感啟發(fā)性，這是很難收到預期成效的。

(三)思想政治教育過分融入日常生活

在思政教育向日常生活回歸的過程中，可以發(fā)現(xiàn)有的大學思政教育出現(xiàn)目標簡單化、內容世俗化、方法自在化的偏差。在倡導思政教育重視社會風俗習慣的養(yǎng)成教化、開啟學生生活經驗啟迪功能時，也不能忽視對日常生活中還夾雜著不少落后腐朽的觀念和行為方式的批判和抵制。思政教育如果缺少先進文化的規(guī)范和指引，過度融入日常生活就會丟失本應存在的理性批判和反思創(chuàng)新精神。教育目標過于偏向日常生活會讓人沉溺于世俗生活，逐步淡化理想信念，降低自身道德標準，極易出現(xiàn)思政教育成效不佳甚至弱化倒退的尷尬局面。再則，為了避免在大學思政教育內容上出現(xiàn)空洞單一的政治理論化傾向，有的大學思政教育工作開始順應社會時尚，偏重學生個性發(fā)展和自我價值選擇，而忽視意識形態(tài)和社會價值觀念的積極正向引導功能，極易導致學生出現(xiàn)政治意識淡漠，自律精神弱化等一系列問題[3]67-69。隨著社會的進步和科技的發(fā)展，大學思政教育方式也出現(xiàn)多樣自在化的發(fā)展趨勢，如果過分強調思政教育活動的情感互動和趣味交流功能，在教育內容上過多呈現(xiàn)出碎片化、無導向的弊端，也會導致大學思政教育正確價值引導功能的失落，讓大學生群體的政治認同、理想信仰和道德踐行成為空談。

三、協(xié)同育人的阻礙因素分析與實踐路徑選擇

(一)協(xié)同育人的阻礙因素分析

從大學思政教育脫離或過分融入日常生活的種種弊端來看，只有找準原因方能對癥下藥解決問題。以下針對協(xié)同育人的阻礙因素展開分析，以期對論題的解決提供有效幫助。

1.缺少人文熏陶。反思當代高校思政教育脫離日常生活的弊端，很關鍵的原因在于高校思政教育缺乏關注人文熏陶，未能將大學思政課堂教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行整合，使其與時代精神有機融合，讓學生自覺接受并落實到日常生活的言行中。

2.忽視人的需求。大學思政教育具有覆蓋面廣、影響深度大的教育特性，如果僅從社會與個人的某項需求出發(fā)實施思政教育，就會使教育陷入片面、封閉發(fā)展的尷尬境地。大學思想政治教育重在塑造學生正確的“三觀”，提升學生的綜合素質。在學生社會價值與個體價值的雙重實現(xiàn)上，如果過多強調社會價值的實現(xiàn)忽視個體的需求，就會讓教育變得空洞，無法深入學生的內心。脫離人性基礎的思想政治教育必然與日常生活脫節(jié)，使大學生無法獲得生活的主體地位，讓大學思政教育沒有長足發(fā)展的動力。

3.遺忘生活底蘊。傳統(tǒng)思政教育在教育進程中缺少對學生參與生活體驗和情感體悟的引導，無法讓學生在日常生活中感知教育帶來的智慧啟迪。而大學生日常生活體驗是生活底蘊的重要構成部分，能夠有效支撐理論認知[8]104-105。豐富的生活體驗是增厚人生底蘊的重要基礎，學生生活經歷體悟越多，建之于上的理性認知就越容易被心靈所吸收內化。而缺乏生活體驗的思想教育很難引起大學生的情感共鳴，甚至容易造成大學生的雙重人格，達不到大學思政教育的預期成效。

4.價值取向偏頗。目前高校的思政教育普遍具有工具化價值的發(fā)展傾向，不能將促進人的自由全面發(fā)展作為教育工作的根本目標，功利主義的盛行讓大學培養(yǎng)出大量“理性政治人和理性經濟人”，讓大學生成為知識與技術的掌控者，而不關注學生在日常生活中能否將理論道德知識轉化為人的行為規(guī)范。

(二)協(xié)同育人的實踐路徑選擇

1.立足生活，構建層次豐富的思政教育目標。由于大學生的思想道德水平本身具有差異性，要想讓思政教育變得富有成效必須遵循教育發(fā)展規(guī)律，將思政教育的目標植根于學生日常生活的土壤，摒棄一些不合時宜、過于空洞理想化的目標。堅持目標設置的層次性、引導性，重視社會價值與個人價值的兼顧、整體性要求同個體差異性要求的統(tǒng)一、目標先進性同標準的廣泛性的融合。既要堅持教育目標的示范性、先進性，也要堅持目標的大眾性和基礎性。將思政教育的引領性同滿足人的日常需求多樣性結合起來，讓教育目標變得有高度且有梯度，將抽象目標具體化、生活化，注重培養(yǎng)合格公民的基礎目標、向先進學習的發(fā)展目標、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想目標三者的有機結合。

2.源于生活，煉化現(xiàn)實性思政教育內容?？茖W合理地設置思政教育內容，將大學思政教育內容取材于生活、從生活中提煉出來，力圖構建生動豐富而有時代性的思政教育內容體系。思政課程內容只有和學生的生活歷練建立緊密的聯(lián)系，讓抽象的理論契合人的生活經驗方可在思想和情感上引起人的共鳴。當然，思政教育內容取材生活要著眼于人的客觀實際，從滿足人的真實合理需求出發(fā)來完善思政課程教育的內容，增強思政理論教育的吸引力與新穎性。創(chuàng)新豐富多層次的教育內容，激勵引導學生從實現(xiàn)教育基礎性目標的低層次需求向追求先進性發(fā)展教育目標的高層次需求邁進，提升大學生的思想境界。

3.結合生活，完善多樣性思政教育方法。思政教育方法的選擇應該因人而異，要不斷跟隨時代和具體情況的變化，探索大學思政教育的新方法、新手段和新機制。首先，要結合大學生的生活體驗實施實踐教育法。鼓勵大學生群體積極參與各類社會活動，讓大學生在日常生活的親身體驗中感受和明辨是非、美丑、善惡，形成言行得體、表里如一的思維觀念和行為準則。為了有效推進大學思政教育成果向現(xiàn)實生活轉化，需要大學思政工作者創(chuàng)設更多的生活教育場景引導學生獲得行動體驗的益處。畢竟每個人的日常生活空間都是有限的，如果學生日常實踐受客觀條件限制無法開展思政教育活動，也可以通過學校教育場景的模擬來實施情境教育，引導學生去感悟和體驗，將學生的綜合素質提升到更高的臺階。其次，要重視結合大政時事實施隱性教育法。隱性教育法即通過隱蔽的方式讓人接受教育，通過因勢利導潛移默化的方式提高大學生的政治理論素養(yǎng)和道德行為品質，讓學生在潤物無聲中形成正確思想觀念，養(yǎng)成好的行為規(guī)范，達到思政教育的良好效果。例如：高校思政教育者可以利用紀念日、政治大事件、應對社會危機的過程對大學生展開引導和教育。再次，要結合大學生主體實施自我教育法開展思想政治教育。傳統(tǒng)思政教育中的權威主義壓抑了學生的主體地位，不能使學生主動探尋自我突破，因而會對理論灌輸產生消極倦怠感。基于此，要重視在思政教育進程中激勵學生自主參與的積極性，讓學生主動從自己身邊的生活世界出發(fā)，通過細心觀察、用心體驗與反思言行促使形成以自我提升、自我完善為導向的動力機制。最后，要結合先進榜樣促進示范教育法。榜樣的力量是無窮的，大學思政教育要重視挖掘身邊的榜樣，實事求是地培養(yǎng)宣傳校園正面典型，善于利用正反面典型人物的行為對照讓學生懂得善惡是非、言行美丑。

4.貼近生活，搭建時代性思政教育載體。首先，思政教育者要意識到思政課程教育與強化學生日常管理是相融合的，這是讓管理活動成為教育載體的應有之意。其次，在思政教育融入日常生活過程中，要積極運用文化中蘊含的教育資源，通過學生喜聞樂見的文化活動，在寓教于樂中發(fā)揮文化特有的陶冶教化功能。最后，大學思政課程教育在利用新媒體互聯(lián)網(wǎng)進行宣傳教育過程中，要重視發(fā)揮不同傳媒載體的優(yōu)勢，從各種渠道全方位開展教育，重視網(wǎng)絡傳播內容促進學生形成良好的思想觀念和價值準則，積極發(fā)揮網(wǎng)絡載體的育人功能。