付蘭梅，喬文東

（長春理工大學，吉林長春，130022）

當代河南作家劉慶邦自創(chuàng)作以來便立足于平民立場，本著樸素的人道主義精神表現(xiàn)生活的真善美，揭露假惡丑，并通過對丑的揭露來達到喚醒美的深層目的。

劉慶邦的300余篇短篇小說的風格可大致分為“柔美”“酷烈”與兩極之外的其他風格三類，其中以“柔美”風格為主的作品有近百篇，如《梅妞放羊》（1998）、《鞋》（1997）、《小呀小姐姐》（1995）、《玉米地》（2008）、《眉豆花開一串白》（2006）等，主要展現(xiàn)了對故園、人性美的眷戀。以“酷烈”風格為主的不下百篇，如《走窯漢》（1985）、《鴿子》（2005）、《福利》（2005）、《兄妹》（1995）、《四季歌》（2007）、《做滿月》（2007）等作品，透視了社會的冷峻與人性的黑暗。以《大活人》（2003）以及“保姆在北京”的現(xiàn)實題材系列為代表的其他幾十篇小說，則“似乎從柔美與酷烈的兩個極致中走出來，也是從民間的想象中走出來，走進現(xiàn)實的世界里”［1］。

學界對劉慶邦短篇小說的關(guān)注多集中在審美層次上，對其審丑意義的研究則稍顯不足。評論界更多關(guān)注其作品柔美的一面，對其后者“酷烈”風格作品的審丑層面上的關(guān)注則相對較少?！皬闹骺腕w關(guān)系方面講，所謂審丑是非和諧的對象在主體（包括創(chuàng)作主體和接受主體）方面引起的否定性情感判斷和否定性價值判斷。從主體方面來講，審丑是指個體對丑的否定性或作為否定性的丑的判斷、品評、鑒賞、批判、寬容、改造等各種能力的總和。從客體方面來講，審丑是指把握丑的否定性本質(zhì)及其形態(tài)在社會歷史中的演變和作用，其中包括作為否定性的客觀對象的審丑活動本身?！保?］某種意義上，我們從審丑的維度來解讀劉慶邦的小說創(chuàng)作，更能彰顯其短篇小說的審美價值。

一、劉慶邦短篇小說審丑的含混表達

“含混”（Ambiguity）一詞起源于拉丁文，本意為“更易”，自英國文學批評家威廉·燕卜遜（Wil?liam Empson，1906—1984）發(fā)表《含混七型》后廣泛用于文學批評中，多表達為一種模糊性和多重闡釋性。在劉慶邦的短篇小說中，作者對于涉及到人性丑的描寫也多采取多樣化的方式來表現(xiàn)，除了直接表現(xiàn)以揭露存在的丑陋現(xiàn)象之外，更是以一種含混的方式去展現(xiàn)審丑的復(fù)雜與矛盾。

小說《兄妹》中哥哥拿著妹妹出賣自己身體的錢去嫖娼，不以為恥，反倒以一句“興啥啥不丑”來欺人以自欺。同樣《三月春風》（1995）中從農(nóng)村走出去的朱科在有了一定地位后禁不住某些不良風氣的誘惑找了自己已為人婦的同學當情人，對諸如此類的丑陋行徑的揭露都展現(xiàn)了劉慶邦在時代風云變幻中不沉湎于對發(fā)展和美的贊頌，而更加重視對快速改革發(fā)展進程中所存在的種種問題進行冷峻的思考并把這些丑的現(xiàn)象展現(xiàn)出來。在某種意義上說，審丑是作為審美的反題衍生出來的，無論是西方還是東方，在審丑的認識上不一而足，在被認可的脫離審美附庸之后的審丑又陷入了另一個難題，即從審丑維度去認識事物時，我們對于丑和美的古今認識會出現(xiàn)一定的混淆，當從一個視點認定一個事物丑的同時，又有人從另一個視點揭示它的美，這些視點多從心與物、形式與內(nèi)容、主觀與客觀、相對性與絕對性等不同角度對丑進行正論與反論的辯證性分析。

如果說以上的兩篇小說是對丑的直接揭露，那么在《走窯漢》（1985）、《晚上十點：一切正常》（1998）、《屠婦老塘》（1993）、《別讓我再哭了》（2002）、《響器》（2000）、《幸福票》（2001）等小說中則充滿了作者對審丑的含混表達。在劉慶邦的成名短篇小說《走窯漢》中，礦工馬海州的妻子被隊長張清奸污以后，作為男性的馬海州，在一定程度上失去了在煤礦生存場域下男性的話語權(quán)而被人輕視，這與莫言所寫的民間的暴力與野性有一定的相似性，他們都在推崇一種來自民間的雄強美，而這種美是在游離于現(xiàn)代性之外所建立的。而從現(xiàn)代性視角來看，它無疑又是丑的，在美與丑、正義與邪惡之間表現(xiàn)了一種含混性。而后，毫無疑問，馬海州遵從了這種無規(guī)約的規(guī)約，沒有選擇報警和走法律途徑，而是自己拿刀捅了隊長張清并因此坐牢。在這里又出現(xiàn)一對矛盾，馬海州選擇以一種不失去在煤礦作為男性的主體地位的方式拿刀捅了張清，此時他保住了他在煤礦生存場域下的男性話語地位，但卻因此失去了人身自由。而作為傷害者的張清由于被刺了一刀而成為了被害者，這種被害者身份的確立卻消隱了他的傷害者身份從而逃脫了法律的制裁，而只是被降了職。而此時作為最大受害者的田小娥卻沒有任何話語權(quán)，甚至都沒有給予她應(yīng)有的人性關(guān)懷。在這里，作為民間“雄強美”代表的馬海州取得了權(quán)力占位，作為傷害者的張清的丑惡卻被作者有意遮蔽（這種有意被讀者發(fā)現(xiàn)的遮蔽反而更能引起讀者關(guān)注，從而使這個層面的審丑意義進一步得到了強化），而作為男性絕對權(quán)威下的最大受害者田小娥的失聲同樣是作者有意遮蔽后對于絕對男權(quán)的審丑強化，以含混的形式表達文本的多義性。

在《晚上十點：一切正常》中，煤礦的瓦斯爆炸看似是由于檢查員李順和溜號誤工去小煤窯背煤賺錢導(dǎo)致的，但是煤礦經(jīng)營不善，幾個月發(fā)不出工資，大家都偷偷去小煤窯賺錢補貼家用，而李順和也是不得已而為之，盡管客觀來看他的行為和導(dǎo)致的后果是令人憤怒的，但考慮到實際情況和他的動機與無奈，這種看似“丑”的行為也應(yīng)當被適當原諒。在《屠婦老塘》（1993）中，由于丈夫礦難去世，晏子一個人帶著未成年的兒子艱難生活，衣食無著，萬般無奈。后來有幾個壞男人見她有幾分姿色便拿幾個錢來引誘她，迫于生活的艱難晏子便跟人睡了，以此來賺一些錢補貼家用，撫養(yǎng)孩子，從客觀上盡管晏子選擇通過做一些皮肉交易來賺錢的行為是丑陋的，但她在萬般無奈之下為了家庭與孩子選擇犧牲自己去賺錢的方式便制造了一種審丑的含混表達，使我們對晏子的行為在厭惡之余注入了一絲同情。而《鴿子》中的煤礦老板表面上逢迎領(lǐng)導(dǎo)、苛責曠工，而背后卻有著難言的苦衷并且不乏對礦工的關(guān)懷。《別讓我再哭了》（2002）塑造了一個靠哭來給礦上解決麻煩的工會主席孫寶川，但實際上他的哭是一種負責任的哭，是一種為工人解決實際問題的策略，凡是難以解決的礦難，只要孫寶川出馬情真意切地大哭一場再加上動之以情、曉之以理的一番說辭，準能解決問題，這本來是講官僚主義及領(lǐng)導(dǎo)的不負責，而當讀完小說后我們發(fā)現(xiàn)，劉慶邦有意在文本中制造一種隱含意義，客觀上給我們展現(xiàn)了審丑的含混表達。類似這種審丑含混表達的小說還有《響器》（2000）中高妮對理想不懈追求的執(zhí)著美與現(xiàn)實的冷峻殘酷；《福利》中礦老板表面上的冷酷實際卻減少了礦上的傷亡；《幸福票》（2001）中看似孟銀孩攢幸福票（礦主發(fā)的嫖妓的票券）的丑陋行為的背后，潛藏的是孟銀孩想用幸福票去換錢照顧家里的愿望；《看看誰家有?！罚?980）中通過集體的人心異變和個體中仍有人保持的原有的純真與善良的對比展現(xiàn)了審丑的含混之處。在《我和秀閨》（1981）、《地層下的笑聲》（1982）、《漢爺》（1991）、《女兒家》（2002）、《走新客》（2002）、《舍不了那閨女》（2004）、《游戲》（2006）、《遠山》（2008）、《送禮》（2007）等一系列小說中都呈現(xiàn)出審丑的含混表達。

只有透過劉慶邦短篇小說審丑的含混表達，并進一步挖掘其審丑的含混表達背后的主觀意圖，才能對其作品的審丑意義做出更加全面的把握。

二、劉慶邦短篇小說審丑的“心物二元”

法國哲學家勒內(nèi)·笛卡爾（René Descartes 1596—1650）認為“心靈不是存在，物質(zhì)無思維，兩個相對實體獨立存在，互不干涉，彼此平行，構(gòu)成了兩個世界本原”［3］，并在此基礎(chǔ)上提出了“心物二元論”的哲學體系，在認識過程中強調(diào)人的理性作用，存在過度唯理論而難以平衡物質(zhì)與心靈的弊端。如果說我們把上文論及的含混表達視為審丑的客觀呈現(xiàn)，而“心物二元”則可以看做這種客觀呈現(xiàn)背后的主觀意圖。

在《鴿子》中，黑色的煤礦與湯小明養(yǎng)的一群鴿子便在文本中形成鮮明的對照，同時也象征了煤礦雖黑、煤礦工人雖黑，但是煤礦本身和那些礦工的心靈就像鴿子一樣白，一樣純潔，這是作者以鴿子作比來從形式與內(nèi)容角度辨證地看美與丑。如煤礦老板牛礦本身想要保護自己的員工卻又不得不應(yīng)付那些手握權(quán)柄的官員們，不得不犧牲湯小明的鴿子去討好王所長，但沒想到遇到態(tài)度十分強硬的湯小明，不得不跑幾十里山路買了騾子肉又送錢給王所長才算了事。在這里我們又看到一組對比，那些大權(quán)在握、頤指氣使的官老爺們看似威風八面，實則乃是作者筆下丑惡的代表，是“心物二元”的正題。小說結(jié)尾是點睛之筆，死活不愿賣出鴿子的湯小明以為得罪了礦長，被解雇了準備要走，而礦長的一句話“不回去還愣著干什么！袋子里裝的是不是鴿子？快把鴿子放開，那樣時間長了會把鴿子悶壞的”［4］則更顯余味悠長，作為老板的牛礦在遇到這樣的員工后非但沒有處罰他，還出乎意料地關(guān)心鴿子，這就使得人物形象有了立體感與層次感，同時我們也可以看出心靈的美與外現(xiàn)的丑是可以對立并存的，即我們所說的“心物二元”，但這種對立卻蘊含著統(tǒng)一的美，在此基礎(chǔ)上我們對礦長先入為主的審丑想象此刻也得到了消解。

《別讓我再哭了》這篇小說重點描寫了工會副主席孫寶川以哭來處理礦難的過人之處，比如給礦難死去兒子的老兩口當“兒子”照顧他們，比如被鄭師傅死后兒子女兒的困境所觸動，反倒哭求礦長幫他們解決工作等。人的內(nèi)心與其所表現(xiàn)出的外在形象作為一種對立狀態(tài)但卻并不矛盾，作為官僚塞責態(tài)度代表的丑的形象反而使人產(chǎn)生崇高感。

在《福利》中礦主在礦工下井的井口擺上他給礦工準備的福利——棺材，表現(xiàn)出一種誰出事死了直接就能拉走的冷漠態(tài)度，礦主的冷漠及行為看似是“丑”的，然而從另一個層面看，煤礦工人這個職業(yè)本身便具有極大的危險性，盡管如此危險還是有一些礦工不遵守規(guī)矩帶違禁物品下井，這給煤礦安全帶來極大的隱患，而礦主的這種做法客觀上反而時刻在給工人提著醒——死亡，就在你身邊，客觀上促使工人更加遵守煤礦的規(guī)章制度，從而在一定程度上保證了安全，具有了“美”的意味。在《幸福票》中劉慶邦塑造了一個勤勞、善良、顧家的主人公孟銀孩，他拼命地工作掙錢，也掙“幸福票”，看似努力掙“幸福票”這一行為是丑陋的、不堪的，但我們沒想到的是別的礦工拿到“幸福票”都去“消費”了，而孟銀孩卻想著拿“幸福票”去找小姐換成現(xiàn)金補貼家里，他的這一主觀行為與客觀表現(xiàn)所形成的反差表現(xiàn)了一個善良的小伙子盡管表面做了令人不解的事卻無法掩蓋其內(nèi)心的善良，促成了審丑的含混表達?！锻缷D老塘》中晏子為了照顧沒了父親的孩子和家庭，不得已出賣了自己的身體，而這種外在的丑卻一點沒有掩蓋她作為一個偉大母親的光輝?！锻砩鲜c：一切正?！分欣铐樅偷牧锾柋緫?yīng)被斥責，但背后流露出缺失家庭生活的難以為繼的不得已而為之的無奈，內(nèi)心的想法與客觀的結(jié)果出現(xiàn)了矛盾，但這種主觀上的矛盾客觀上造成了審丑的含混表達。

此外，在《都走吧》（2006）、《送禮》（2007）、《四季歌》（2007）、《遠山》（2008）、《捉對》、《血勁》、《五月榴花》等一系列作品中，正是這種主觀上的“心物二元”，才使得劉慶邦短篇小說呈現(xiàn)出多樣化的審丑的含混表達。

三、劉慶邦短篇小說審丑背后的美學意義

我們在討論丑的時候往往是以美作為對照，丑與美相伴而生，審丑與審美也相互依存。在劉慶邦的短篇小說中往往存在諸多丑的現(xiàn)象，但作家給我們展現(xiàn)丑卻不僅僅將其作為一種外在表現(xiàn)去揭露，去控訴。往深處看，我們往往讀到他深層次的對美的渴望，對善良與正義的向往。所以，當我們讀劉慶邦的審丑小說時，“不是為審丑而審丑，審丑不是目的，而是策略。它為真美提供了可資的對立參照，并適時形成一種張力完滿、真實人性的建立，多元、共生的存在開始奠定勃發(fā)的價值土壤”［5］。在某種意義上，它不僅重新強化了審美的價值，還豐富了審丑的意義。

我們在上文對劉慶邦短篇小說審丑的含混表達及其主觀上的“心物二元”進行了探討，在某種程度上，無論是前者還是后者，作家都以審丑為基點傾注了自己的美學追求，將丑展現(xiàn)出來，讓我們發(fā)現(xiàn)他筆下的丑并非單純的丑，而是向美而生的丑，二者成為彼此的對照和共生的土壤。正如我們上文談到的《鴿子》《福利》一樣，作家在“鴿子”“福利”中都注入了美好的象征意義，而在文本中展現(xiàn)的卻是老板逢迎領(lǐng)導(dǎo)和礦主的無情與冷漠，這本是一種丑的存在，但隨即在后文中老板的面狠心善與礦主主觀的冷漠卻在客觀上減少了傷亡，丑行丑態(tài)得以消解，美由此而生。我們在上文所論及的《別讓我再哭了》《走窯漢》《晚上十點：一切正?！贰恫菝薄贰缎腋Ｆ薄返榷荚诳陀^的審丑的含混表達和主觀的“心物二元”的交織中綻放出審美之花。在某種意義上，可以說劉慶邦短篇小說的審丑的含混表達甚至具有獨立的審美意義，這一點是毋庸置疑的。

總的來說，在對劉慶邦短篇小說的審丑進行觀照時我們發(fā)現(xiàn)，真正意義上的審丑應(yīng)該是多視角、多層次、多元化的，甚至是含混的。這樣的審丑表達帶來的強烈的審美陌生化效果，使小說之美更加絢爛多姿。