納張元文學語言風格分析

摘 要： 納張元是新時期云南彝族代表作家，其文學作品呈現了作者在特殊成長環(huán)境中的所思所感所想，他熱情謳歌著自己故鄉(xiāng)的這片熱土，同時用批判的眼光來審視故鄉(xiāng)發(fā)展的滯后，從而形成了獨有的語言表達風格，用詞、用語具有民族性和地域性，平實語言中充滿溫情、富含哲理。作者的這種獨特的語言風格與其創(chuàng)作意識、語言文字獨到運用手段以及地域文化是分不開的。

關鍵詞： 彝族作家;納張元文學;語言風格

收稿日期： 2020-12-01

基金項目： 國家社會科學基金一般項目“西南邊疆民間信仰研究”階段性成果（14BZW169）

作者簡介： 魯湘珺，華中師范大學語言與語言教育研究中心博士研究生，大理大學國際教育學院講師，主要從事藝術語言學、對外漢語教學研究，E-mail：lxjun651266192@126.com。

納張元是新時期云南彝族代表作家，是中華人民共和國成立后成長起來的、受過系統(tǒng)文化教育的民族作家。云南彝族山寨特殊的成長環(huán)境造就了納張元特有的思維方式和語言表達習慣，其文學作品無論在選材上還是審美上都具有一種獨有的味道。納張元善于使用日常生活中的方言俗語，以現實的筆觸描寫彝寨的生活現狀、刻畫人物形象、體悟現實生活，其作品用詞用語具有民族性和地域性的特點，平實的語言中充滿溫情、富含哲理，這種獨有的語言風格的形成是與其成長環(huán)境、創(chuàng)作意識及地域文化密切相關的。

一、納張元文學語言風格形成的影響因素

納張元特殊的成長經歷和生存環(huán)境影響了他的文學創(chuàng)作，在其文學作品中不管是詞語的使用、句子的選擇，還是思想內涵的呈現都是他對家鄉(xiāng)的觀察和思索，他的文學語言風格的形成原因主要可以從兩個方面論述。

（一）立足本民族文化反思創(chuàng)作意識

每個作家的成長都是有機緣性和必然性的，納張元從小奔走在彎彎曲曲的山路上，童年在牛背和彝山的古歌中度過，后來接受了漢文化的教育，學習了一些“螞蟻腳桿”的漢字，發(fā)現了故鄉(xiāng)的落后。這種落后不僅是經濟的落后，也是地域的落后和思想意識的落后〔1〕，作者從思想層面對家鄉(xiāng)的落后提出了一種反思，其文學語言充滿著地域性和民族性的語言表達特點。

納張元曾在陳思和教授組織的復旦大學開展的“那張元作品研討會”上說：“我開始關注本民族的生活和文化，外面人看我們，更多看到一些美好的方面，我倒覺得許多東西值得反思。自己寫自己的民族，可以如實描寫，沒有顧忌。”我們在作品中會看到一些語言文字確實是他對故鄉(xiāng)現狀的一種反思，他不僅在思想上反思民族生活的現狀，同時他也在尋求著一種創(chuàng)作理念，即“一是在語言上找到自己的個性，二是不簡單流于風情描寫，而致力于文化反思”〔2〕。所以說從納張元的陳述中看得出他創(chuàng)作意識的建構是源于對家鄉(xiāng)民族生活的關注，也因此形成了他具有地域性和民族性的語言風格。

納張元立足本民族文化的創(chuàng)作意識直接影響到他的詞語使用和修辭手段的選用，在他的作品中隨處可見充滿生活化的語言表達和具有民族性、地域性的修辭使用手法〔3〕，這些文字使用手段形成了他特有的語言風格。在納張元的文學作品中他的人生思考不是單一的，他不僅在思考自己的何去何從，甚至還在思考家鄉(xiāng)人的何去何從？在《山中，有夢想的天空》里他在啟蒙家鄉(xiāng)的學子，同時更多的是在詰問為什么山里人走不出家鄉(xiāng)“酒碗”“火塘”這兩個“怪圈”〔4〕，這是彝族人生活的兩大日常必備，牢牢地拴住了向外掙脫的彝族鄉(xiāng)民。通過作品中學子的思索反映的是作者自己的人生思考，他在尋求家鄉(xiāng)的發(fā)展之路。

（二）地域文化和成長環(huán)境的影響

云南是典型的山區(qū)地貌，生活在大山里的人們眼里除了山還是山，目光所及之處總是連綿無際的山，天空的星斗總是離人們那么近，也因此形成了人們特殊的認知方式和審美理念。納張元從小在彝族古寨長大，他對這里的環(huán)境是熟悉和熱愛的，這里的山山水水影響著他的創(chuàng)作，形成了特殊的語言修辭使用特點。如：

（1）千里彝山，枯瘦如柴。山里人的天地，另是一種風景。仰望高空，直到把帽子仰掉，才見窄窄的一線藍天，七歪八扭地夾在兩座枯瘦的大山之間。只有星星和月亮，每晚從東邊的山頂一步跨到西邊的山頂，鉆進樹枝，躲起來睡覺。若是雨天，兩山之間就拉了一塊黑布，什么也看不見，只有沉甸甸的雷聲在山頂上轟轟隆隆地滾來滾去，讓人毛發(fā)倒立，脊背發(fā)涼?！?〕

在例句中作者將“彝山”比作“柴”，“彝山”和“柴”兩個本體和喻體都是源于生活，作者將人們所熟悉的兩個物體“山”和“柴”做出了形象的比喻，讓人們更加深刻地認識了“山”的枯瘦和貧瘠;“星星和月亮”是“跨”“鉆”“躲”，這樣的描寫將物賦予人的特性，使得山里的形象更為靈動;“拉一塊黑布”“雷聲滾來滾去”，幾個形象的擬人化動作描寫凸顯了山里環(huán)境的狹小逼仄。“課堂上講的‘天是無邊無際的，地是一個圓球’”和山里人實際生活中的認知形成了鮮明的對比。

在《山寨歲月》里，小路是崎嶇和險陡的，“彎彎曲曲，曲曲彎彎”“細細的”“懸懸地掛在半山腰”卻又是靈動的，“攀著大山”“串起山寨”。作者用“攀”“串”“懸”“掛”這些形象的詞語寫出了通往山寨的山路的崎嶇和險峻，同時在文中還刻畫了傍晚彝寨的特殊美麗景色，用“爭擠”“沐浴”“等在”“站”“拽彎”“懶洋洋”“慌里慌張”“鉆來鉆去”等詞語寫出了一個鮮活的山寨形象?！暗雇现薄靶笨嬷薄巴岽髦睂懗瞿裂蛉算紤械男蜗螅瑢f山狗“拖一路凄婉的抱怨聲”擬人化的描寫，整體寫出了彝寨日常生活的祥和之景。

文藝理論認為藝術源于生活又高于生活，作為文藝評論家的納張元，他的文藝創(chuàng)作在這一點上把握得爐火純青，在他的形象化的、藝術化的語言里，隨處可見比喻、比擬等修辭表達，他的本體、喻體都從日常生活中獲得，與現實生活息息相關。

納張元是在牧讀的環(huán)境中成長起來的〔6〕，其語言文字蘊含著放牧的情懷。如：

（2）我久違了的水牛背，你是否平穩(wěn)依舊？我夢魂牽系的羊群，你是否悠游瀟灑一如當年？不管這世道怎么變，我永遠也不會忘記：我開始讀書的時候，讀書是一種受人尊敬的高尚行為。〔5〕

“我久違了的水牛背，你是否平穩(wěn)依舊？我夢魂牽系的羊群，你是否悠游瀟灑一如當年？”這真的是作者在問牛背，在問羊群嗎？當然不是，“牛背”“羊群”的意象是作者記憶深處的意象。而這種意象激起了作者對過去自由、悠閑的放牧生活的向往，其實作者就是要告訴我們無拘無束的放牧生活是生活在城里的人無法體驗到的，在城市高壓生活下作者想尋求一種生活的平衡，所以說這里“?！薄把颉钡摹坝朴螢t灑”可以說是作者的一種精神追求，也是他對生活的一種感悟。

特殊的成長環(huán)境可以說對納張元語言文學風格的形成產生了很大的影響，包括用詞、用語的風格，也包括修辭手法的選擇等。俗話說“一方水土養(yǎng)育一方人”，具有特色的作家、充滿生活活力及思考力度的作家，其作品中總能感受到濃烈的地域文化色彩。

二、納張元文學作品語言風格特征

“語言風格也叫言語風格，它是使用語言特點的綜合，是語言表達上特有的格調和氣派?！薄?〕表現為個人風格就是以“個人慣有的選詞、造句和特有表現手段以及修辭方式的運用?！薄?〕個人語言成熟的標志就是形成個人風格，個人風格的形成是長期語言使用的結果，具有相對的穩(wěn)定性。從文本中可發(fā)現納張元的語言風格主要表現為以下幾個特點。

（一）語詞使用具有民族性和地域性

納張元是一個很有民族文化情結的作家，他在接受大理電視臺采訪時曾說過他在文學創(chuàng)作中呈現自己本民族生活時用普通話常常會感覺到詞窮，所以他在文學作品中運用了大量的方言俗語〔9〕，形成了自己的語言風格。如：

（3）叭，噠！叭，噠！兩把磨得只剩巴掌大小的片鋤互相擠著，挖得有氣無力。一對和兩把片鋤一樣衰老的老夫婦緊挨在一起，喘著沉重的粗氣，都想盡量替對方多挖點。山地里全是膝頭深的雜草，仔細辨認，才能看出在密匝匝的雜草叢中，稀疏地夾雜著幾棵焦黃的包谷苗。別人的包谷三道草都薅完了，他們還頭道草都沒挖。

“今天太陽真辣?！蹦械纳α松野椎念^發(fā)說。

“嗯，是很辣?！迸囊哺砹死硗瑯踊野椎念^發(fā)。

“再挖幾鋤去歇歇?！?/p>

“嗯，再挖幾鋤去歇歇?！?/p>

“反正苦死也就這么回事?！?/p>

“嗯，就這么回事了?！薄?〕

在例句中出現了“片鋤”“膝頭深”“密匝匝”“包谷苗”“三道草”“薅完”“頭道草”“太陽真辣”等方言詞，這些方言詞的使用增添了語言的趣味性，其中“擠著”（擠在一起的意思）、“薅完”（除去地里的雜草的意思），“苦死”（拼盡全力去做的意思）這些方言詞的運用，增添了語言的趣味性和地域性，通過方言詞語的使用為讀者呈現出一幅彝族山區(qū)普通百姓勞作的場景圖?！鞍龋瑖}！叭，噠！”擬聲詞的使用凸顯了勞作者有氣無力的神情，在烈日的暴曬下，辛苦勞作的場景被勾勒了出來。作品中接著一系列的動作、神態(tài)、語氣的描寫，都凸顯出勞作者的艱辛。

（4）男的用右手在腦門上搭了個涼棚，仰頭縮脖，腳桿彎彎地向山梁上觀看，女的也用同樣的姿勢手搭涼棚腳桿彎彎地跟著男人看。遠遠看去，包谷地里兩個彎腳彎手的老人就好像兩只老猴的剪影?！?〕

“手搭涼棚”是一個方言詞，意思是把一只手放在額頭處用來擋光，從而向遠處眺望。這個動作常常出現在勞動的場景中，形象生動地刻畫了彝族勞動人民的身影。通過“彎手彎腳”“包谷地”等方言詞的使用就更加形象地襯托出兩個年邁的彝族老人的形象。

（5）果然，大熊開始嗅多比的腳、身子、頭、耳朵，多比頭皮發(fā)炸，心跳停止，幾乎失去知覺?！?〕

作者描寫了一個試圖用假死來蒙蔽大熊的彝族獵人形象，用詞充滿樂趣和緊張感，在例句里“頭皮發(fā)炸”的意思就是頭皮發(fā)麻，表示心里因緊張從而產生的一種身體知覺反應，作者運用一個充滿感官感受的方言詞突出了人遇到野獸時的緊張感，描寫形象生動，貼近現實。

（6）這些獵人，誰也不是膿包，豹也打得，熊也獵得，怎就偏偏對一個麂奈何不得？〔5〕

這是作者對一個狩獵場景的刻畫，彝族同胞歷來都是狩獵的高手，其祖先是在與野獸賽跑的過程中發(fā)展了自己的民族文化，所以他們對狩獵是充滿自信的。文中“膿包”的意思是不聰明、笨的。這個詞是彝寨常用的口頭禪，當別人不符合自己的判斷標準時，常常會發(fā)出這樣的感嘆。這個詞語的使用突出了彝族人的一種反諷心理，意在凸顯彝族同胞對自己狩獵技術的自信，同時也傳達出一種思想意識，即不是因為技術問題無法獵得麂子，而是彝寨的人們已經改變了生活方式，狩獵不再是他們的生活重心，人們開始萌生了與自然和諧共處的念頭。所以“膿包”一詞在這里是特殊用意，即反語的用法，旨在說明彝族獵人隨著社會變遷，思想觀念發(fā)生了轉變。

方言俗語呈現在作品中會增添作品的可讀性和趣味性，讀者還可以更多地了解少數民族地區(qū)的民風民俗。

（二）修辭格使用的變異性

納張元作品的風格特點還體現在他的修辭格的使用上。復旦大學錢益焦曾這樣評價納張元的寫作：“我覺得他的作品特別在語言上還是很有彝族的獨特色彩，有一些稀奇古怪的比喻，這在一般漢族作家作品中是看不到的，而在他卻是信手拈來?！薄?〕如：

（7）五月的驕陽像一盆火，高懸在湛藍的天空;五月的大地像一座燒透了的磚窯，憋悶得透不過氣來;五月的人們生活在煉獄里，被熱情的太陽折磨得死去活來?！?〕

作者將“五月的太陽”比作“火”，將“五月的大地”比作“燒透了的磚窯”，獨具特色的比喻源于生活，形象生動地營造出彝寨五月太陽毒辣、天氣燥熱的氣候特點。這種表達是納張元獨有的，他在出其不意中表現出幽默詼諧的效果。他的思維跳脫，打破了讀者的正常思維方式，如文中“熱情的太陽”，順勢思維應該是寫好的方面，但是其后的“折磨得死去活來”卻不是對熱情太陽的享受。這樣的描寫既寫出太陽的無辜，又表現了人們在火熱太陽下的煎熬，一句話同時描寫了兩個意象主體，而且兩個語義方向是矛盾的，讓讀者既哭笑不得，又覺得幽默詼諧，在笑中體會生活之艱辛。

（8）黑夜像一只毛茸茸的大手，把平川壩搓細揉扁，五月的山風帶著山漢子的醉意，在壩子四處游蕩?！?〕

將“黑夜”比作“毛茸茸的大手”，“五月的山風”擬人化為“帶著山漢子的醉意”。作者用擬人和比喻的修辭手法對“黑夜”“山風”進行了狂野、狠辣形態(tài)的刻畫，創(chuàng)設了一種危險意境，將栽秧妹置于一種危險環(huán)境中。

（9）彎彎的月兒被烏云拖進黑暗之中。文明被野蠻蹂躪，圣潔被邪惡玷污。歷史在這里倒退，人性回復到遠古的野獸時代?！?〕

在這個例句中，作者描寫了栽秧妹來到城里打工卻遇到了危險的場景，漂亮的栽秧妹被包工頭摧毀的悲劇是一種野蠻的行為，在這里語言的描寫是極為成功的，作者不是直接敘述而是通過一系列的襯托寫出這種丑惡，首先是“月兒”被“烏云”拖進黑暗之中，是借助“物”的變化和感受來襯托出人物所遭受的傷害，將“月兒”“小八妹”“央特”等同起來。“文明”“圣潔”是多么的美好，可是卻慘遭破壞，“被野蠻蹂躪”“被邪惡玷污”這些語言更加體現了作者的這種不忍，其實在這里“月兒”的傷心也就是發(fā)話主體和受話主體的傷心，景物為人物而悲鳴、傷懷。作者在這里通過變異的修辭格以景寫人、以人傷景，景與人產生了共鳴的藝術效果，同時烘托出丑惡的人性將文明與美好踐踏得體無完膚的悲情，深沉的意境創(chuàng)設最終達到了一種情感釋懷的藝術審美效果。

（10）這天晚上，二月妹遲遲不能入睡，直到半夜，她的心還跳得很厲害。橄欖樹下野性的山歌溶化了寒冷的冬季，葫蘆笙單調的旋律吹出一個不幸的春天?！?〕

“野性的山歌溶化了寒冷的冬季”，這種變異化的修辭搭配超乎尋常，使得語言描寫寓景于情、情景交融。對于二月妹來說這是一個愉快的夜晚，因為她遇上了心愛的人，可又是一個悲慘的夜晚，因為這個人將給她美好的生活帶來滅頂的災難。作者將兩條線索交叉使用，一條是喜悅的二月妹，在她看來“今夜的歌能溶化寒冷的冬季”，“月兒是清澈透明的”;另一條是作者，在作者看來這是一個不幸的夜晚，所以葫蘆笙吹出的是一個“不幸的春天”。這兩條線索是作者故意創(chuàng)設矛盾意境，以突出人物的悲慘命運，從而達到審美的藝術效果。

（11）古樸的大山已蒼老成一個深不可測的謎?；鹛料褚粋€魔鬼的怪圈拴住了一代又一代想向山外掙扎的人?！坝崎L的歲月像一個魔力無窮的魔術師把無數血氣方剛的彝家漢子揉搓成皺巴巴的干癟老頭，一腔豪情頓時幻化成無奈而絕望的長嘆，轟然一聲，好漢像山一樣沉重倒下，成為一段歷史，化作一個傳說?！薄?〕

“大山”是古樸的，并且是一個深不可測的“謎”，加上“火塘”這個彝族生活標志性的意象，閱讀者感受到了彝山的重復、單調、無力的生活。作者將大山擬人化，如同人一樣會蒼老，隨著時間的流逝大山更加充滿著神秘感，這種擬人化修辭格的使用，是作者情感的一種釋放，作者內心情感從奔流到沉靜，體現出他對現實的一種奮力掙脫、努力超越的精神。

（三）平實語言中充滿溫情

納張元是一個充滿溫情的作家，其涓涓細流般的文字在平實無華中寫出了真情，這種真情體現在他對女性溫情的書寫。在其作品中彝寨人的生活是艱辛的，特別是彝寨的女人，她們物質條件匱乏，精神也受到束縛，在艱難的環(huán)境下她們卻不屈不撓地為家人、為孩子謀生活。納張元在這種矛盾的生活中發(fā)現了母性的溫柔和偉大，于是通過自己的語言文字刻畫了鮮活的形象，抒寫了對她們的熱愛，最能體現他這一語言特點的是《秋天的困惑》和《母親的眼淚》兩篇小說。

在《秋天的困惑》中“挨”“扶”“買回”“露出”“淡忘”這些單音節(jié)動詞及動詞詞組的使用增加了語言的平實感。讀者通過閱讀感受到的是生活的艱辛與不易，彝山婦女不僅要承受勞作的辛苦，還要承受男人們酗酒后的毒打。在這樣的生活環(huán)境中她們卻無怨無悔，她們用善良的溫情為自己的孩子筑起了一堵溫暖的“墻”?！百I來的花布變成了衣服穿在娃崽身上，娃崽們高興得像一群青蛙”，在形象化的比喻中，我們感受到的是孩子在母愛的關懷下，甜蜜地享受這困苦生活中的溫情，母親“甜蜜的微笑”進一步強化了這種溫情。

這種母性的溫情在《母親的眼淚》中得到了徹底的展現?！赌赣H的眼淚》從母親賢淑、性格堅毅的感情基調出發(fā)，描寫了母親的三次流淚，刻畫出了母親對“我”的深切關懷及面對困難的不屈不撓。第一次流淚是因為生活的艱辛，“我”在寒冷的冬天，由于沒有鞋，腳背有很多口子，走動時就會冒出血珠，這時母親在火塘邊輕輕地揉搓著“我”的雙腳，洗去污垢，然后用羊油幫我擦拭，而“我”疼得在吸涼氣，母親看到這些，不由得流下了眼淚?！八駭嗔司€的珠子的眼淚，合著羊油一起滴在了腳的裂口上?！边@其實是一種愛和溫情的情感展現，母親平凡的愛通過眼淚滴進了兒子的心里。

母親第二次流淚是因為“我”莫名其妙地病倒了，還一直沒有蘇醒，甚至被下了病危通知。這時的母親很是著急，著急于兒子的生命，于是留下了關切的眼淚，“母親涼悠悠的眼淚喚醒了我”，在母親愛的凝視下奇跡般一天天好起來。

母親第三次流淚是因為“我”考取了大學，家里卻無法置備像樣的行李。在開學的日子母親給“我”做了糖水面條，看著窘迫的行李，想著兒子往后的校園生活，母親又一次流下了關切的眼淚。作者用“發(fā)愁”“做飯”“撈面”這些詞語來刻畫人物心理，讓讀者感受到一種“兒行千里母擔憂”的情感。母親為什么會擔心“我”？我們在后面找到了答案，“氈條印滿尿痕”，我們突然就明白了“母親的話語”及“眼淚撲簌簌地掉進碗里的原因”，同時體會了“吃甜食吃出咸味”的心境，字里行間充滿了母親對作者的愛，也是作者對母愛的體悟和思索。母親的眼淚化作了愛的力量，作者從一次次的淚水中感受到的是母親濃濃的溫情以及艱辛生活中的堅強。

納張元通過對日常生活的觀察、思索，有了對彝族山寨“母親”的生活和情感的深切體悟。在他的筆下我們感受到“母親”的溫柔和堅強，面對生活困境，母親永遠會為孩子撐起一片天，用自己微薄的力量為孩子撐起一片愛的港灣。所以說在納張元的作品中不管是迎著醉鬼的打罵換回布匹給娃做衣服的母親，還是艱辛勞作后照顧孩子、用熱淚喚醒昏睡的孩子、給孩子準備寒酸行李的母親，都是充滿了溫情的母親，對這種母愛情懷的抒發(fā)也形成了納張元特殊的語言文字風格。

（四）富有哲理性的語言表達

語言文字是作家對人生的感悟和生活認知的反映，文學作品中蘊含著作家的思想內涵。納張元是一個很有思想深度的作家，他對家鄉(xiāng)的描寫總是在娓娓道來中蘊含著深層的反思，他對家鄉(xiāng)的深沉愛戀不是簡單的贊美，而是內心深處的一種體悟、一種感知，所以語言表達上就會展示一種哲理性。

《彝山速寫》是作者對家鄉(xiāng)自然環(huán)境的思索，是生活在這里的人們對時間歲月流逝的感悟?！翱菔莸纳郊埂薄疤斓匾豢p”是作者筆下的彝山環(huán)境，在貧瘠的土地上人們在為生活而奮斗，在作者看來曾經追著獵物奔跑的日子在發(fā)生著變化，現在人們都在耕耘著土地，彝山人民的生活方式前后形成了強烈的對比。作者用擬人的修辭手法，用“怒吼”“搖晃”“折騰”這些具有張力的詞語將“山風”寫得狂亂而又無情?！芭Ｈ骸⑸窖?、狗”幾個意象構成了彝族特有的畫面，這些詞呈現了一種歷史畫面感，也給彝山增加了一種厚重感?！吧窖騻冸S著四季的更替在山溝野谷中來回奔波，肥了又瘦，瘦了又肥，不知不覺，就長了胡子，都老了?！弊髡哂靡r托的手法，以物襯人，用短句寫出歲月在日常周而復始的單調生活中流逝的生活現狀。

作者采用層層推進、比擬的修辭手法寫出了時間在平淡無奇的生活中流逝的現實，同時通過“感受到時間的無奈”“孤寂中漂泊而過”“單調無聊的磨牙聲”這些藝術化的語言呈現成了作者情感體驗的外化形式。作者的生活經歷和人生思考影響著其語言創(chuàng)作，“太陽十分蒼老”“銹跡斑駁的思想”這些蘊含著人生思索和生活哲理的語言讓讀者多了一份感悟。“只剩下最后憔悴的幾年時，冬季的某個深夜突然一齊從沉睡中覺醒”，可以說在周而復始的單調生活中的人們覺醒了。納張元通過對自己生活環(huán)境的觀察和思考，發(fā)現了時光在平淡無奇的歲月中一點點兒消逝，而容易被生活在其間的人們忽視，他們總是重復著單調乏味的生活軌跡。作者通過具體的、貼近生活現實的意象的描寫刻畫，讓讀者深刻地體會到時光流逝的殘酷性，想要激起人們追趕時光、創(chuàng)造生活的激情。

納張元的成長日記是對生命的沉思和對生活的執(zhí)著。在《山道悠悠》中我們看到的是勵志的少年形象，在艱苦的生活歲月中奮力成長的少年精神，這種精神給我們力量和情感的沖擊。作品給我們展示了一幅蒼涼狹小且逼仄的山里環(huán)境。“千里彝山”寫出了山的連綿起伏，同時又是“古樸蒼涼”的，視線范圍內的藍天只有“簸箕大的一片”，小路則是“攀著大山的”。就在這樣的生存環(huán)境中，彝家的少年卻覺得迎著這些小路可以通向山外，他們奔跑在這希望的山間小道上，小道串起了彝山少年的質樸與希望;年少求學的艱難歲月的積淀，成了這些意氣風發(fā)的少年的精神財富，成了他們在世事滄桑中生活的底氣。也因此具備了在以后的生活歲月里不管遇到什么樣的生活風雨，都會有坦然面對艱難險阻的態(tài)度。這是大山賦予的靈魂和精神，在大山間的奔走歷練了少年的意志。《山道悠悠》讓我們感受到了少年在艱難環(huán)境中的一種不屈和抗爭精神。

藝術語言是發(fā)話主體情感體驗的外化形式，是發(fā)話主體內心感受的主觀呈現，納張元的文字充滿了這樣的神奇力量，通過對自然景物的描寫，獲得了情感的一種釋放，語言充滿生動感和活力感。“小路攀著大山”，孩子們的“好奇希望”被“掛在”了山外，“好奇希望”能“掛在”山外嗎？這種超常的語言搭配，形成藝術化的語言，非常形象地寫出了大山對山里人的阻隔不僅是身體上的，更是精神上的。

納張元善于用形象化的描寫突出人物形象，孩子們周末奔波在崎嶇小路上的模樣被寫活了。山路艱辛，物質生活貧乏，卻摧不垮孩子們的意志，反而鑄就了他們樂觀和堅強的性格，“那是生活對我們的一種饋贈，一筆珍貴的精神財富?！逼D苦的歲月成了少年時期的一種精神錘煉，從生活中獲得了感悟和力量。讀著這樣的文字，少年求學的生動畫面映入了讀者眼里，積極樂觀的精神感染著讀者?？梢娬Z言是有生命力的，它可以激發(fā)起人們的情感共鳴，從而產生共情。

少年時的成長環(huán)境熔鑄成了納張元的精神財富，在艱苦的生活中獲得了精神的超越，獲得了深層的人生思考。在《山坡上的羊群》里，“羊群”成了“我”內心最深的記憶，而爺爺的生活態(tài)度、生活思索更是成了“我”的精神財富，不斷激勵著遠走家鄉(xiāng)的“我”努力奮進，適應著城市的生活，所以就有了“放牧生活”和“被生活放牧”的人生思索的對比，更加清晰地擺明了自己的人生價值觀，即在城市中追尋生活夢想的同時也要輕松灑脫，絕不會讓生活現實擺布自己的精神。

三、結語

作家語言風格的形成和發(fā)展，與他們的創(chuàng)作意識和生存環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，這種主觀到客觀的聯(lián)合作用，會形成不同作家的思維方式和語言表達形式，從而形成自己的語言使用風格〔10〕。當然隨著社會的發(fā)展，人們社會生活的進步，思想意識的不斷深化，文學作家也會從社會中汲取更多的養(yǎng)分，形成不同風格的語言表達形式。

納張元文學語言風格特征的形成受到了其成長環(huán)境和創(chuàng)作意識的影響，其尋根意識造就了他回歸故里的創(chuàng)作情懷。他總是對母親充滿著溫情和感激，所以在他的語言陳述中就有了一種溫度和情懷，在他的筆下女性是善良和堅強的，他用充滿溫情的文字刻畫了彝族母親的形象;他如實地描寫家鄉(xiāng)險惡的生存環(huán)境，所以語言呈現出地方特色，同時這種語言表達又富含哲理性。納張元對家鄉(xiāng)、人、物、景的描寫和深刻體悟，最終形成了其獨有的文學語言風格特征。

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An Analysis on the Literary Language Style of Na Zhangyuan

LU Xiangjun

Abstract： Na Zhangyuan is a representative writer of the Yi ethnic group in the new period of Yunnan Province. His literary works show the thoughts and feelings of the author in the special growing environment. Na enthusiastically eulogizes the land of his hometown， and at the same time uses a critical eye to examine the lag of hometown development. Thus he has formed a unique language expression style. His diction and expression have the national and the regional character， and his plain language is full of warmth and rich philosophy. The author’s unique language style is inseparable from his creative consciousness， unique means of using language and characters and regional culture.

Key words： Yi writer; Na Zhangyuan; literary language style

（責任編輯：楊 珊）