湛若水墓形制及歷史環(huán)境研究初探

胡曉宇

（廣州市文物考古研究院，廣東廣州 510030）

湛若水墓位于廣東省增城市永寧街陂頭村天平山（土名“天蠶嶺”）東麓，坐北偏西46°。始建于明嘉靖三十九年（1560）。其規(guī)模宏大，形制獨(dú)特，對(duì)于研究嶺南明代大型墓葬具有非常重要的歷史意義。

1 湛若水生平

湛若水（1466—1560），字元明，號(hào)甘泉，廣東省增城人，是明代著名的理學(xué)家、教育家、書法家。明弘治五年（1492）鄉(xiāng)試第二名。明弘治十八年（1505）進(jìn)士，后歷任翰林院庶吉士、編修、南京國(guó)子監(jiān)，吏部侍郎等職，官至南京禮、吏、兵三部尚書。卒后曾停厝三年多，于明嘉靖四十二年（1563）葬于此墓。隆慶元年（1567）被追封為太子少保，謚文簡(jiǎn)。

少師事陳獻(xiàn)章（白沙），成為陳白沙晚年得意弟子和學(xué)術(shù)繼承人。后對(duì)“白沙學(xué)說(shuō)”進(jìn)行揚(yáng)棄，一生潛心鉆研心學(xué)，在繼承陳獻(xiàn)章“白沙學(xué)派”的理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了以“隨處體認(rèn)天理”為宗的哲學(xué)思想體系。其學(xué)術(shù)見(jiàn)解在當(dāng)時(shí)有很大的影響力，其學(xué)派被稱為“甘泉學(xué)派”，又稱為“廣宗”，與王陽(yáng)明并稱明代理學(xué)家兩大流派之一。

他生平以著書立說(shuō)和興學(xué)養(yǎng)賢為己任，除經(jīng)常各地講學(xué)以外，還致力于編撰有關(guān)論著，親自修訂《大科訓(xùn)規(guī)》，對(duì)教育管理的體制問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的闡述。編有《湛甘泉集》32 卷、《圣學(xué)格物通》100 卷、《春秋正傳》37 卷、《禮經(jīng)傳訓(xùn)》68 卷、《黃通志·翁泉大全》60 卷、《增城縣志》19 卷、《四書訓(xùn)》19 卷、《詩(shī)厘正》42 卷等。至今，束樵（羅?。?、西樵、南樵（南香山）、崖門、飛霞洞、南海神廟等地，都留有他的墨跡。

2 湛若水墓形制

由墓園及神道兩大部分組成，總占地面積15 480 m2。

2.1 墓園

順山勢(shì)營(yíng)建，分為五級(jí)，包括北部坡地和南部四級(jí)臺(tái)地，自南向北逐級(jí)升高?？偯骈?8 m，總進(jìn)深172 m，占地面積8 256 m2。墓園內(nèi)原有主要建、構(gòu)筑物包括北部坡地上的湛若水墓體，第二級(jí)臺(tái)地的墓祠，第一級(jí)臺(tái)地南部入口的欞星門。墓園北邊有護(hù)嶺，往南延伸為矮墻，圍合至欞星門兩側(cè)。墓園內(nèi)的第三、四級(jí)臺(tái)地南邊設(shè)擋土墻，與墓園東西兩邊圍墻相接。各級(jí)臺(tái)地南邊中部設(shè)臺(tái)階，自南向北可達(dá)湛若水墓前。墓園圍墻外側(cè)有順山勢(shì)而下的縱向排水溝，其中第三級(jí)臺(tái)地南側(cè)邊緣有石塊砌筑的橫向排水溝（見(jiàn)圖1）。

圖1 墓園現(xiàn)狀平面示意圖

2.1.1 墓體

墓體位于墓園北部坡地中間。面闊44 m，進(jìn)深42 m。灰砂版筑的太師椅形山手墓，工藝精良，夯層厚度均一（每層約5 cm）。包括一級(jí)護(hù)嶺、垅環(huán)、享堂、山手、三級(jí)拜臺(tái)、月池（見(jiàn)圖2）。

圖2 墓體的全貌（由東南向西北）

東側(cè)山手刻有“山斗八座，真儒千載”，西側(cè)山手刻有“九十五秊，全歸不朽”（見(jiàn)圖3），共16 個(gè)篆書大字。（注：“秊”為異體字，通“年”）

“山斗”是泰山、北斗的合稱?！鞍俗敝阜饨〞r(shí)代中央政府的八種高級(jí)官員，歷朝制度不一，所指不同。東漢以六曹尚書并令、仆射為“八座”；三國(guó)魏、南朝宋齊以五曹尚書、二仆射、一令為“八座”；隋唐以六尚書、左右仆射及令為“八座”；清代則用作對(duì)六部尚書的稱呼；后世文學(xué)作品多指稱尚書之類高官。“九十五秊”是指湛若水享年九十五歲。這16 個(gè)大字是對(duì)湛若水一生輝煌的學(xué)術(shù)成就的贊譽(yù)。

圖3 山手刻字拓片

享堂內(nèi)灰砂版筑象征性的明樓，重檐廡殿頂，面闊三間4.18 m，進(jìn)深三間3.4 m，均刻四柱，高兩層，頂已殘，殘高3.63 m。首層正面設(shè)墓碑龕，寬0.78 m，高1.41 m，內(nèi)嵌1991年重修時(shí)新制的白色大理石墓碑，刻“明贈(zèng)太子少保謚文簡(jiǎn)南京禮吏兵部尚書湛公諱若水墓”。二層正面刻篆書“諭葬”二字（見(jiàn)圖4）。

圖4 明樓正面（由東南向西北）

2.1.2 墓祠

位于墓園第二級(jí)臺(tái)地。損毀年代不詳，地表僅存4 個(gè)紅砂巖大柱礎(chǔ)、1 個(gè)紅砂巖小柱礎(chǔ)和4 根花崗巖石八棱圓柱。石柱有3 根斷裂，柱身縱向鑿有八條淺槽，柱頭均開兩個(gè)方向垂直的榫口。每根石柱旁均有一個(gè)紅砂巖石的大柱礎(chǔ)，呈八瓣覆盆形。西側(cè)的兩個(gè)大柱礎(chǔ)殘碎嚴(yán)重。東北角的大柱礎(chǔ)保存較為完整，底座呈正方形。

墓祠大部分基址埋于地表下，保存較完整。西北角的大柱礎(chǔ)北側(cè)有一個(gè)八邊形的紅砂巖小柱礎(chǔ)，底座呈正方形。地表有大量的瓦礫和青磚堆積。

在倒塌的石柱以南發(fā)現(xiàn)紅砂巖條石、臺(tái)階、垂帶石等遺跡。在倒塌石柱的東西兩側(cè)發(fā)現(xiàn)局部有青磚墻基、青磚鋪地、紅砂巖的門臼石、一個(gè)紅砂巖石柱礎(chǔ)。紅砂巖石柱礎(chǔ)位于倒塌石柱的東側(cè)，底座呈長(zhǎng)方形。

據(jù)基址現(xiàn)狀可知原墓祠為三路建筑，由中路主體建筑及東、西兩路附屬建筑組成。中路主體建筑與東、西兩路附屬建筑之間以青云巷相連。中路主體建筑為兩進(jìn)式，前有拜亭，中為天井及兩側(cè)廊，北有后堂。拜亭平面略呈長(zhǎng)方形，后部出檐，面闊一間，進(jìn)深兩間。后堂前帶天井，以紅砂巖條石和青磚鋪地。天井兩側(cè)為廊，各面闊三間。后堂面闊三間，進(jìn)深三間，兩側(cè)帶耳房，與天井兩側(cè)的廊相通。后堂后金柱間設(shè)屏門，通過(guò)屏門后有臺(tái)階上第三級(jí)臺(tái)地。天井鋪設(shè)左中右三條紅砂巖走道。東、西兩路附屬建筑南側(cè)有檐廊，內(nèi)部有間隔。拜亭前的月臺(tái)鋪紅砂巖地面，月臺(tái)前方中間鋪設(shè)紅砂巖臺(tái)階。

2.1.3 欞星門建筑基址

位于墓園第一級(jí)臺(tái)地南邊中路入口處。東、西兩側(cè)為石砌矮墻分隔開的院落。原欞星門面闊三間，紅砂巖砌筑，石牌坊式建筑。遺存構(gòu)件有紅砂巖雕鑿的石柱、仿筒瓦屋頂、欄板等。欞星門內(nèi)側(cè)左右兩側(cè)有磚墻、石臺(tái)階和石砌小平臺(tái)等遺跡，類似門闕設(shè)置。建筑已毀，僅存地下的建筑基址和部分石構(gòu)件。

2.1.4 墓園圍墻墻基

墓園北邊有護(hù)嶺，往南延伸為東西兩邊矮墻，與墓祠東西兩路附屬建筑的山墻相連，南端與欞星門兩側(cè)院落的外墻相接，圍合成為墓園。第四級(jí)臺(tái)地南邊有青磚砌筑的擋土墻，與東西兩邊矮墻、北邊護(hù)嶺圍合，成為以墓體為核心的相對(duì)獨(dú)立的墓區(qū)，平面范圍略成圓角龜背形。第三級(jí)臺(tái)地東西兩邊矮墻北接墓區(qū)南墻，南接第二級(jí)臺(tái)地墓祠東西兩路附屬建筑的山墻。第一級(jí)臺(tái)地東西兩邊矮墻與南邊欞星門兩側(cè)院落的外墻相接，第一級(jí)臺(tái)地內(nèi)部的中路與左右兩路之間也有矮墻間隔。欞星門以南發(fā)現(xiàn)有一道墻基，和一個(gè)可能是華表基座的紅砂巖石礎(chǔ)。圍合墓園的矮墻除北邊護(hù)嶺之外均已不存，僅殘存石塊砌筑的墻基。

2.2 神道

神道長(zhǎng)516 m，寬14 m，占地面積7 224 m2。神道兩側(cè)自北向南依次排列有：石人、石馬、石虎、石羊，其中石人、石馬位于神道北端，石虎、石羊位于神道南端。石人有文官、武官相對(duì)而立，文官俑頭部缺失；石馬、石虎各一對(duì)，保存完整；石羊僅存一只，已不在原位。神道局部殘存有石鋪地面（見(jiàn)圖5）。

圖5 西側(cè)石馬

3 墓葬選址與歷史環(huán)境研究

中國(guó)古代墓葬選址與眾多因素有關(guān)，風(fēng)水理論是其一?！帮L(fēng)水”二字出自東晉郭璞所撰之《葬書》：“《經(jīng)》曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，……古人聚之使不散，行之使有止，故謂之‘風(fēng)水’”[1]。這一理論自出現(xiàn)后，影響逐漸擴(kuò)大，至明代，堪輿術(shù)與墓葬選址的關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)密切。湛若水墓也不例外。

《葬書》主張：“夫葬，以左為青龍、右為白虎、前為朱雀、后為玄武”；“玄武垂頭，垂頭言自主峰漸漸而下如欲受人之葬也”；“朱雀翔舞，前山聳扳端特，活動(dòng)秀麗，朝揖而有情也”；“青龍蜿蜒，左山活躍寬凈展掌，而情意婉順也”；“白虎馴頫，馴善也，如人家蓄犬馴擾而不致有噬主之患也”；“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”[2]。

雖然現(xiàn)狀湛若水墓周邊山體不免有建設(shè)活動(dòng)，但是其歷史環(huán)境基本尚存，可以看出當(dāng)初選址基本符合上述要求，是理想的卜葬之地。地屬半丘陵地帶，墓背靠天平山，為玄武山（主山）,山體高大（土名“天蠶嶺”，海拔高度107.1 m）。墓左、右兩側(cè)山脊延綿而下，高度逐漸降低，猶如雙臂將墓環(huán)抱：左側(cè)山體為青龍山（龍砂），延續(xù)長(zhǎng)度約580 m，有一座山崗，土名“大冚”（海拔高度52.2 m）；右側(cè)山體為白虎山（虎砂），延續(xù)長(zhǎng)度約830 m，自北向南共有三座山崗，依次為 “石馬山”（海拔高度56.2m）、“下龜山”（海拔高度36.8 m）和“上龜山”（海拔高度28.3 m）。墓前方有兩座山崗：近山小而平為朱雀山（即案山，也叫迎砂），土名“石老虎山”（海拔高度22.3 m）；遠(yuǎn)山為朝山，山體高大，土名“后龍山”（海拔高度48.5 m）。湛若水墓位于以上山體圍合的緩坡地帶，是為“玄武垂頭”處——吉穴之所在（見(jiàn)圖6）。

墓園圍墻外側(cè)有順山勢(shì)而下的縱向排水溝，其中第三級(jí)臺(tái)地南側(cè)邊緣有石塊砌筑的橫向排水溝，是為“得水”和“界水而止”的風(fēng)水效果，同時(shí)具有將山水排走使之不侵染墓穴的實(shí)用功效。堪輿之說(shuō)帶有唯心主義色彩，自古以來(lái)亦并非社會(huì)意識(shí)的主流，運(yùn)用其理論擇地而葬，其利在于：“蓋不過(guò)遠(yuǎn)水患、處原避濕、得土之宜，而無(wú)浸淫之虞也……則埋葬以安親體魄。孝子慈孫之心，惟欲得善地，永無(wú)崩蝕侵損患害是已”[3]，是為古人智慧之處。

圖6 湛若水墓歷史環(huán)境山體示意圖

4 形制研究

4.1 與明代陵寢制度比較

湛若水生前是南京三部尚書，為當(dāng)朝正二品官員。按照《大明會(huì)典》有關(guān)記載[4]：“洪武元年定墳塋石獸……二品，塋地八十步，墳高一丈四尺……以上，石獸并六……以上步法，皆從塋心各數(shù)至邊。五品以上，許用碑、龜趺、螭首……”，“二十九年定墳塋……二品，塋地周圍八十步，墳高一丈六尺，圍墻高八尺……碑碣石獸，二品石碑蓋用麒麟，高二尺八寸。碑身高八尺，闊三尺二寸。龜趺高三尺二寸。石人二、石虎二、石羊二、石馬二、石望柱二?！?/p>

經(jīng)比較可知，湛若水墓現(xiàn)存無(wú)碑碣，有圍墻（高度不詳），塋地尺度在規(guī)制之內(nèi)，神道石像生與洪武二十九年規(guī)制基本相符雖現(xiàn)存無(wú)望柱（即華表），但發(fā)現(xiàn)有華表基座。

4.2 與族譜比較

民國(guó)十一年（1922）版《增城沙隄湛氏族譜》中有山墳圖一幅（見(jiàn)圖7），據(jù)其記載為湛若水墓。

圖7 《增城沙隄湛氏族譜》山墳圖

經(jīng)與現(xiàn)狀相比可知，湛若水墓確由墓園和神道兩部分組成；墓體形制（山手墓、半圓形月池、雙層明樓等） 基本相符；石像生數(shù)量與排列順序基本相符（族譜山墳圖中石馬有兩對(duì)，其中最南端的一對(duì)應(yīng)為石虎，猜測(cè)其標(biāo)注有誤）[5]。從此圖中可知，石羊本應(yīng)為一對(duì)，且原位于石馬與石虎之間。

族譜山墳圖中有一對(duì)石望柱（華表）及面闊三間的牌坊式建筑，分別與《大明會(huì)典》中洪武二十九年的官員墳塋規(guī)制、調(diào)查發(fā)現(xiàn)的欞星門南側(cè)墻基位置（神道的最北端，墓園的最南端）相符。但是族譜圖中華表與牌坊的相對(duì)距離較遠(yuǎn)，并且牌坊的3 個(gè)拱門寬度較大，與現(xiàn)狀情況有較大出入（欞星門南側(cè)殘存墻基為青磚所筑，缺口段寬度與墻體寬度比例明顯不同于山墳圖中的牌坊）。

按照族譜的編撰年代推測(cè)：墓園圍墻、墓祠、欞星門等建筑在1922年之前已毀，因此族譜圖中并無(wú)記載；族譜山墳圖中華表的位置與牌坊的形式可能非墓始葬時(shí)的原狀，而是被后人所改建并繪于族譜中，且華表與牌坊在1922年之后也被毀無(wú)存[6]。

4.3 與明代現(xiàn)存王陵的比較

根據(jù)楊寬先生的研究，較之前代，明代對(duì)陵寢制度做了重大改革?，F(xiàn)存皇陵、王陵數(shù)量眾多，雖然具體形制并不完全統(tǒng)一，但是具有以下一些共同點(diǎn)：（1）陵墓由方形改為圓形，稱為“寶城”或“寶頂”；（2）陵園的圍墻從方形改為長(zhǎng)方形，分為3 個(gè)院落。[7]其中，陵門設(shè)在第一進(jìn)院落，用于祭祀典禮的裬恩殿設(shè)于第二進(jìn)院落，五供座（或稱石幾筵）和明樓置于第三進(jìn)院落，第三進(jìn)院落之后是圓形大墳（封土，即寶頂）見(jiàn)圖8。

圖8 對(duì)比示意圖

作為人臣，湛若水墓的營(yíng)建當(dāng)然不能僭越，雖然其在等級(jí)、規(guī)模、用材上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與同時(shí)期的皇、王陵相比，但是仍然具有許多共同之處，明顯是秉承了同一規(guī)制：（1）由陵園（墓園）和神道組成，神道兩側(cè)立石像生；（2）（陵園、墓園）均為前“方”后“圓”、三進(jìn)院落式的平面布局；（3）墓祠作為祭祀、紀(jì)念建筑，其功能類似于裬恩殿，均布置于第二進(jìn)院落；（4）雖然明樓從巍峨的建筑大大縮小為象征性的構(gòu)筑物，但位置仍然在第三進(jìn)院落，為“圓形”（寶頂、壟環(huán)）前的標(biāo)識(shí)性存在；（5）五供座（石幾筵）演變?yōu)榘葑?，其相?duì)位置、功能均相似。

從中可窺一斑，及至清代，廣州地區(qū)的墓葬一定程度上繼承了明代墓葬的基本形式，例如：前“方”后“圓”的平面（前為方形的山手，后為圓形的護(hù)嶺或垅環(huán)）。

5 結(jié)語(yǔ)

湛若水，作為明朝著名的理學(xué)家、一代大儒、高官，其墓遵循明代陵墓制度而建，是目前嶺南地區(qū)已知明墓中極為重要的發(fā)現(xiàn)，具有承前啟后的重要?dú)v史意義。