傳承田家炳精神，提高中學(xué)德育實(shí)效性

張志紅

在當(dāng)今時(shí)代，常常會(huì)有這樣的情況存在：一個(gè)在學(xué)校會(huì)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒艱苦樸素、勤儉節(jié)約精神的好學(xué)生，在家里卻會(huì)因?yàn)橘I一雙名牌球鞋和家長大吵大鬧;一個(gè)看不慣別人亂扔垃圾的學(xué)生，自己卻沒有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)?？梢姡瑢W(xué)校德育的實(shí)效性是一個(gè)值得我們思考的教育問題。如何提高德育實(shí)效性？癥結(jié)在哪里？出路又在哪里？這些問題無疑亟需解決。

一、田家炳精神

我們要向田家炳宗親學(xué)習(xí)，他幼承庭訓(xùn)，敦品勵(lì)學(xué)，不求聞達(dá)，勤儉誠樸，潛心育人，惠澤社群。其數(shù)十年致力于公益，捐助教育、醫(yī)療等利國生民的慈善事業(yè)，成為了社會(huì)表率、當(dāng)世楷模。

立德樹人的目標(biāo)就是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任、振興中華民族的時(shí)代新人。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要我們具有奮發(fā)圖強(qiáng)、志存高遠(yuǎn)、百折不撓的民族精神;同時(shí)還需要有自強(qiáng)不息、努力拼搏、敢為人先的精神。這些精神品質(zhì)正是田家炳先生精神的概括和總結(jié)。田家炳精神在學(xué)校德育的傳承，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生并樹立以愛國主義為核心的民族精神，學(xué)習(xí)其自強(qiáng)不息、努力拼搏、敢為人先的精神和責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

二、學(xué)校德育存在的問題

（一）知情分離

知情分離是中國當(dāng)代德育的一個(gè)痼疾。人的精神生命應(yīng)該是包含理性生命和感性生命兩部分。通常我們理解的感性生命主要是與我們的情感和意志活動(dòng)有直接關(guān)系，受“直觀”“情緒”等活動(dòng)的影響。理性生命是指人在正常思維狀態(tài)下為了獲得預(yù)期結(jié)果，有自信與勇氣冷靜地面對(duì)現(xiàn)狀，快速全面了解現(xiàn)實(shí)并分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且對(duì)其有效執(zhí)行的能力。只有當(dāng)人的感性生命與理性生命得到和諧統(tǒng)一時(shí)，人性才能更加完美或是趨向完美。但是，一些學(xué)校將德育的培養(yǎng)簡單理解為單向的知識(shí)灌輸過程，僅把道德的理論知識(shí)授予學(xué)生，這樣的德育在內(nèi)容上明顯重理性規(guī)范輕感性情感。

（二）知行分離

知行分離就是中國當(dāng)代德育的另一個(gè)問題，即道德認(rèn)識(shí)和道德踐履不統(tǒng)一，缺乏道德實(shí)踐，空有一身知識(shí)卻無一用處，將道德認(rèn)知與道德行為區(qū)別為兩個(gè)過程，而不是一個(gè)過程。其形成的原因不僅與道德教育方法有關(guān)，而且還與道德教育過程有關(guān)。實(shí)際上道德教育就是一個(gè)由知到行的過程，僅有知的過程就會(huì)培養(yǎng)出語言的巨人、行動(dòng)的矮子，真正背離了道德教育的最終目的。

三、以田家炳精神提高中學(xué)德育的實(shí)效性

（一）加強(qiáng)文化德育課程體系構(gòu)建

如何將田家炳先生的崇高人格與道德精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可操作的德育文化課程，是我們一直都在探索和研究的課題。田家炳德育文化必須以學(xué)校為載體，以學(xué)生為服務(wù)對(duì)象，讓學(xué)生學(xué)習(xí)田家炳先生的崇高人格與道德精神;通過學(xué)校環(huán)境的影響，創(chuàng)新教育策略，加強(qiáng)文化德育課程體系構(gòu)建，將學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀公民。經(jīng)過多年的實(shí)踐探索，我們提出田家炳文化德育的主要育人機(jī)制：制度激勵(lì)—環(huán)境浸潤—活動(dòng)體驗(yàn)—學(xué)科融合—校本完善—校外延伸。

（二）創(chuàng)新德育模式

田家炳德育文化的育人模式以有效德育和自主成長為機(jī)制，重視情境性和時(shí)效性。一方面重視德育資源的探索和研究，另一方面注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我全面發(fā)展。田家炳德育文化模式體現(xiàn)了學(xué)校文化的本質(zhì)特征，是一種文化特色，更是一種創(chuàng)新。我們的課程內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)，都是基于個(gè)人的經(jīng)歷沉淀而形成的多元化田中文化，具有豐富多彩、紛繁多姿的特點(diǎn)。我們鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，將文化知識(shí)滲透到生活中，感受田中文化的優(yōu)雅莊重、靈動(dòng)活躍，領(lǐng)會(huì)田中文化的內(nèi)融性、內(nèi)驅(qū)性特征。

田家炳先生始終秉持“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”的做人準(zhǔn)則，也正是立德樹人的重要內(nèi)涵之一。我們應(yīng)該以更加有情懷的專業(yè)精神、有深度的設(shè)計(jì)、有內(nèi)涵的思想作為引領(lǐng)，深化并傳承田家炳精神，為培養(yǎng)新時(shí)代接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯? ? 黃佳銳