甪直宣卷的傳承與創(chuàng)新思路

張日升

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式風(fēng)格獨(dú)特，好的藝術(shù)形式往往是一個(gè)地域人文風(fēng)貌的集中展示。甪直宣卷就是江南藝術(shù)的重要代表，其作為民間文藝，既能上得大雅之堂，又能娛樂(lè)百姓，真可謂雅俗共賞，傳承至今，深受人民群眾喜愛(ài)。隨著時(shí)代的變革，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。本文就甪直宣卷的傳承和創(chuàng)新思路展開(kāi)研究。

一、歷史悠久，內(nèi)涵豐富

宣卷，作為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間文藝，在江南地區(qū)廣為流傳。特別是在江南的農(nóng)村和古鎮(zhèn)流傳甚廣，深受百姓喜愛(ài)。許多年長(zhǎng)者甚至是伴著這個(gè)調(diào)子成長(zhǎng)的。宣卷是宣講寶卷的簡(jiǎn)稱，此類藝術(shù)形式集合了來(lái)自不同時(shí)代的藝術(shù)精髓。最初是由唐代佛教講經(jīng)說(shuō)法的傳統(tǒng)所形成，此后在長(zhǎng)久的流傳過(guò)程中又逐漸融入了宋代的“說(shuō)經(jīng)”及后代的鼓子調(diào)、諸宮調(diào)、戲文、雜劇等各類戲曲形式。最后流傳到明朝正德年間，“宣卷”最終形成，傳統(tǒng)藝人們開(kāi)始將這一藝術(shù)形式刊本行世。清道光、咸豐年間，宣卷流傳至甪直，并逐步向甪直周邊地區(qū)輻射，最終成為江南地區(qū)廣為流傳的一種曲藝形式。因表演內(nèi)容的不同，甪直宣卷分為木魚宣卷和絲弦宣卷兩種。絲弦宣卷是由木魚宣卷演變而來(lái)，但與木魚宣卷弘揚(yáng)佛法的目的不同，其娛樂(lè)性更強(qiáng)，內(nèi)容涉及才子佳人、宗表聯(lián)姻、貧富恩怨等古時(shí)生活的方方面面，一個(gè)卷目可以演幾個(gè)小時(shí)。長(zhǎng)時(shí)間的戲劇化演繹完美契合了舊時(shí)人們對(duì)生活?yuàn)蕵?lè)的需求，因此宣卷是適應(yīng)了勞動(dòng)人民的美好愿望而發(fā)展改良的。

二、融會(huì)貫通，以古通今

20世紀(jì)50年代以前，宣卷演繹場(chǎng)合眾多，在甪直的廟會(huì)、當(dāng)頭（繳血湖）、理星宿、齋星官等場(chǎng)合常有宣卷演出，甚至是節(jié)日活動(dòng)里最受喜愛(ài)的“重頭戲”。舊時(shí)的老人們看得多了，幾乎也都會(huì)來(lái)上一段宣卷。20世紀(jì)80年代末，甪直宣卷的表演場(chǎng)合又得到了擴(kuò)展，人們開(kāi)始在各類與民俗文化有關(guān)的場(chǎng)景內(nèi)進(jìn)行宣卷表演。表演的角色也不再受人數(shù)限制，由一人宣卷變成了多人合作的“戲班子”形式。此外，隨著男女平等觀念的普及，演員性別也不再受限制，女性也加入了這一傳統(tǒng)文化形式之中，擔(dān)任副手，起到輔助的作用。用說(shuō)唱的形式來(lái)表達(dá)普通大眾的情懷，這是甪直宣卷最具特色的地方。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，宣卷就在積極地適應(yīng)國(guó)情，有取舍地發(fā)展。再至改革開(kāi)放，時(shí)代的變革又賦予了它更多的內(nèi)涵。宣卷這一傳承千余年的文化形式，以其頑強(qiáng)的生命力，不斷被每個(gè)時(shí)代的傳承者改良革新。

從甪直宣卷的近代發(fā)展史中，我們不難看出，甪直宣卷也具有我國(guó)其他傳統(tǒng)文化形式所具有的優(yōu)點(diǎn)——源于生活，服務(wù)群眾，兼容并包，適應(yīng)時(shí)代。由此可見(jiàn)，宣卷仍將以極強(qiáng)的生命力，以自身作為傳統(tǒng)文化的良好載體，傳承發(fā)展下去。但在這過(guò)程中，我們作為傳承者，應(yīng)對(duì)宣卷在新時(shí)代的發(fā)展加以良好引導(dǎo)，真正做到融會(huì)貫通，以古通今。

三、積極傳承，多元發(fā)展

近年來(lái)，江南地區(qū)十分注重對(duì)宣卷這一特殊藝術(shù)形式的傳承和保護(hù)。2011年6月，甪直宣卷被成功列入蘇州市第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄。2012年10月，蔣根全先生被認(rèn)定為蘇州市級(jí)代表性傳承人。甪直宣卷作為江南特有的曲藝形式，雖經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)雨歷程，欣欣向榮，在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著積極的作用，但其未來(lái)發(fā)展仍讓人有所憂心。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展面臨一些瓶頸，經(jīng)濟(jì)效益高的藝術(shù)比較受人追捧，而效益不高的一些傳統(tǒng)藝術(shù)則少人問(wèn)津。宣卷的學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)久的積累，往往很難看到瞬時(shí)的成效，更別說(shuō)產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益。因此，目前學(xué)習(xí)宣卷的年輕人數(shù)量并不多，不利于該傳統(tǒng)藝術(shù)的迭代傳承。

民族的藝術(shù)文化是一個(gè)民族的文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，我們要將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入當(dāng)代的藝術(shù)教育中。當(dāng)代中國(guó)的校園教育還需在傳統(tǒng)文化方面加大力度。翻開(kāi)義務(wù)教育的美術(shù)課本，多數(shù)是系統(tǒng)的西方式的藝術(shù)教育，導(dǎo)致青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化缺乏足夠的了解。我國(guó)當(dāng)代青少年藝術(shù)教育應(yīng)該來(lái)源于生活實(shí)際，讓學(xué)生們?cè)谏钪畜w驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，從而使其發(fā)揮出“文化自覺(jué)”，主動(dòng)去學(xué)習(xí)和了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。宣卷這一藝術(shù)形式雅俗共賞，甪直地區(qū)的教育局也可以嘗試著讓這一藝術(shù)形式走進(jìn)校園，開(kāi)設(shè)興趣課。在義務(wù)教育階段就鼓勵(lì)青少年了解和傳承傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)代的小小文化傳播者。

四、政府推動(dòng)，尊崇傳統(tǒng)

我國(guó)有著五千多年的歷史，傳統(tǒng)文化豐富多彩，我們要在全社會(huì)形成尊崇傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣?！皣?guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！痹从跉v史的傳統(tǒng)文化并非過(guò)去的“老古董”，我們要適當(dāng)?shù)丶右岳^承，開(kāi)拓創(chuàng)新。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去重視和尊崇的國(guó)家在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，往往會(huì)受到外來(lái)文化的侵蝕，一個(gè)國(guó)家的人民就會(huì)陷入“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”，對(duì)過(guò)去全盤否定，接受全面西化，這是十分可怕和危險(xiǎn)的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，深深影響著文化軟實(shí)力所代表的綜合國(guó)力，因此，國(guó)家要加以引導(dǎo)，大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。政府可以設(shè)立相關(guān)的節(jié)日，出臺(tái)相關(guān)的政策，在全國(guó)上下形成濃厚的發(fā)揚(yáng)繼承傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。近年來(lái)所設(shè)立的國(guó)家公祭日、農(nóng)民豐收節(jié)等，就是國(guó)家通過(guò)措施和手段發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜，常常需要“因時(shí)制宜”，及時(shí)調(diào)整風(fēng)向。因此，由國(guó)家和政府部門作為主導(dǎo)者來(lái)傳承文化，是當(dāng)今形勢(shì)下發(fā)展傳統(tǒng)文化的最優(yōu)解。舉國(guó)家之力，繼承發(fā)展各地的傳統(tǒng)文化。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，再由政府及時(shí)調(diào)整，做到大方向不變，小步驟微調(diào)，必將在全社會(huì)形成熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。

五、現(xiàn)代手段，創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新和變革是增加傳統(tǒng)文化生命力的重要手段。好的手段，能夠使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展。創(chuàng)新可以使傳統(tǒng)文化快速適應(yīng)時(shí)代，完成現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)化，并使之代代相傳。經(jīng)濟(jì)往往與文化相互影響，因此，在發(fā)展的過(guò)程中，我們可以適當(dāng)將經(jīng)濟(jì)作為激勵(lì)手段，促進(jìn)傳承和發(fā)展。傳承人也需要生活，在花費(fèi)時(shí)間鉆研傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要保障自己的生活質(zhì)量。唯有如此，才能有越來(lái)越多的人加入傳承與保護(hù)的隊(duì)列之中。

1.短視頻

當(dāng)下，短視頻平臺(tái)快速發(fā)展，看視頻已經(jīng)成為了許多人生活中不可缺少的一部分。短視頻的制作往往有平臺(tái)的補(bǔ)貼和提成，流量變現(xiàn)也變得簡(jiǎn)單。將短視頻納入傳統(tǒng)文化的發(fā)展渠道，符合時(shí)代的潮流。宣卷因?yàn)槠^長(zhǎng)，與當(dāng)今的快餐文化格格不入，當(dāng)代人也難以在平時(shí)找出幾個(gè)小時(shí)的“大塊”時(shí)間來(lái)欣賞這一藝術(shù)。但我們并不能因?yàn)楫?dāng)下快餐文化陋習(xí)，就把宣卷“整個(gè)切碎”，放棄長(zhǎng)段的演繹形式，而是可以有選擇地將宣卷演繹的高潮部分，制成短視頻上傳平臺(tái)，增進(jìn)大眾對(duì)這一文化形式的了解，從而更好地進(jìn)行引流，讓更多的人關(guān)注甪直宣卷。

2.直播

宣卷具有濃厚的地方藝術(shù)性，常常出現(xiàn)在江南地區(qū)的各民俗場(chǎng)合。隨著人口的流動(dòng)，越來(lái)越多的人因?yàn)楣ぷ髟蛟诟鞯乇疾?，想要?tīng)上那么一段地道的甪直宣卷成為了一件難事。近年來(lái)，直播的興起打破了藝術(shù)傳播的空間和時(shí)間限制。傳承者們可以進(jìn)行直播，向全國(guó)各地的觀眾進(jìn)行表演展示，宣卷的受眾從小范圍擴(kuò)大到了全國(guó)。這也是傳統(tǒng)文化立足于時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)。

3.視頻平臺(tái)

除了短視頻，國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)視頻平臺(tái)也發(fā)展得風(fēng)生水起，像B站、優(yōu)酷等平臺(tái)發(fā)展勢(shì)頭正盛。長(zhǎng)視頻的好處在于可以讓受眾全面了解傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌，而不是像短視頻一樣管中窺豹，讓更多對(duì)宣卷有興趣的愛(ài)好者們有途徑來(lái)了解學(xué)習(xí)。傳承者們還可以拍攝生活視頻，使普通大眾接近他們，近距離感受藝術(shù)的魅力。

六、總結(jié)

傳統(tǒng)文化的發(fā)展，其發(fā)展過(guò)程一定是立足于時(shí)代，進(jìn)行“揚(yáng)棄”。傳承者們要做到創(chuàng)新性繼承，融合性發(fā)展。發(fā)展傳統(tǒng)文化不是循規(guī)蹈矩，要適應(yīng)時(shí)代的潮流。新時(shí)代應(yīng)該有新面貌，甪直宣卷就是一個(gè)典型的文化傳承實(shí)例。如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式必將以頑強(qiáng)的生命力，不斷發(fā)展。宣卷的傳承與創(chuàng)新，源于過(guò)去，發(fā)展于現(xiàn)在，還將延續(xù)到未來(lái)。甪直宣卷必將以其獨(dú)特的魅力，成為江南地區(qū)的文化名片，讓世人感受宣卷的音韻、文化之美。

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（作者單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)文化館）

（責(zé)任編輯/鄧科）