摘 要：徐熙是我國古代繪畫藝術(shù)鄰域中杰出的畫家，其具有獨(dú)特風(fēng)格的作品對(duì)我國花鳥畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為推動(dòng)后世花鳥畫的發(fā)展與傳承奠定了實(shí)踐與理論基礎(chǔ)。通過對(duì)徐熙時(shí)代背景及其花鳥畫的特征進(jìn)行闡述，并從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和其花鳥畫的影響對(duì)徐熙花鳥畫進(jìn)行研究剖析，對(duì)今后花鳥畫的傳承與作用、發(fā)展與方向具有一定的參考價(jià)值，同時(shí)，他的精神思想也值得當(dāng)代人思考。

關(guān)鍵詞：徐熙 花鳥畫 藝術(shù) 發(fā)展規(guī)律 影響

藝術(shù)是一個(gè)國家歷史文化的寫照，其中繪畫藝術(shù)是我國文化瑰寶之一。中國的繪畫藝術(shù)有著幾千年的歷史，在朝代的更迭中不斷創(chuàng)新發(fā)展，在傳播過程中源遠(yuǎn)流長，在遵循著藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的步伐中獨(dú)具一格，其中花鳥畫便是傳統(tǒng)繪畫中最重要的組成部分，千年不衰。在唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的繁榮昌盛為花鳥畫的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，花鳥畫也從傳統(tǒng)束縛中脫穎而出，達(dá)到了創(chuàng)作巔峰。

在藝術(shù)歷史的長河中涌現(xiàn)出許多才華橫溢的文人墨客，詩人畫家，其中，徐熙便是花鳥畫藝術(shù)的杰出代表，徐熙既繼承前代的衣缽又以花鳥畫“野逸”的繪畫風(fēng)格獨(dú)樹一幟，為花鳥畫的發(fā)展開創(chuàng)了新天地，其畫風(fēng)在繪畫史上具有重大意義，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

一、徐熙時(shí)代背景及其花鳥畫特征

1.徐熙的時(shí)代背景

徐熙，出生地不詳，有說金陵（今南京）人，有說鐘陵（今江西進(jìn)賢）人，是五代南唐杰出的畫家，生于“江南名族”，卻一生淡泊名利，不入仕途。俗話說“亂世出英雄，盛世出才子”，唐代文化的興盛成就了徐熙，反之，徐熙也造就了晚唐的文化盛世。五代南唐時(shí)期，南唐后主李煜在政治上平庸，而在文學(xué)上卻有很高的造詣，他不僅是丹青高手，他寫的詞、詩意境優(yōu)美、情感真摯，他所作的《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”至今被人們廣為流傳。受李煜的影響及他對(duì)文學(xué)的愛好和重視以及對(duì)文化的支持與提倡，使得許多文人解放自我，致力于文學(xué)的創(chuàng)作，致使南唐的繪畫藝術(shù)與文化空前繁榮。徐熙雖身處朝堂之外，心向田園之中，但其作品畫風(fēng)受到李煜的賞識(shí)，更是為許多文人畫客臨摹、借鑒。由于看到戰(zhàn)亂的殘酷，他更避世處之，寄情自然，他的畫以花草、蟲魚、蔬果為主，著以濃墨粗筆，并以淡彩點(diǎn)之，這些筆法和選題都表現(xiàn)出江南處士的情懷和審美情趣，傳達(dá)出一種志節(jié)高邁，淡泊寧靜的高雅情致和對(duì)田園風(fēng)光的向往。他與黃筌代表了當(dāng)時(shí)花鳥畫的兩大流派風(fēng)格，因此有“黃家富貴，徐熙野逸”的說法。宋太宗評(píng)價(jià)徐熙畫“花果之妙，吾獨(dú)知有熙矣，其余不足觀也”，可見徐熙本人及其作品受到后世極高的評(píng)價(jià)。

2.徐熙花鳥畫的特征

徐熙生平創(chuàng)作了許多畫作，但至今留存甚無，自然界的花鳥樹木、魚蟲蝦蟹都是他的創(chuàng)作題材，在當(dāng)時(shí)形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，代表了其獨(dú)特的畫風(fēng)派別，其以花鳥畫為畫風(fēng)的核心，其作品中的一草一木、一花一果都純樸自然，形神兼?zhèn)?，為后世所喜愛?/p>

徐熙獨(dú)創(chuàng)的“落墨法”對(duì)后世畫壇影響極大，其作品有舊傳《雪竹圖》《玉堂富貴圖》《石榴圖》等。從他的作品中不僅可以看出其畫風(fēng)，還可以了解他厭惡奢侈頹靡的小官僚生活的個(gè)性和“野逸”生活的理想品格，結(jié)合他的舊傳作品和后世對(duì)他的評(píng)價(jià)可看出其畫風(fēng)有以下特征：

（1）題材運(yùn)用

前文提到徐熙以花鳥畫自成一派，風(fēng)格“野逸”。他視野廣博，題材廣泛，主要選取自然界中最常見的花、鳥、魚、蟲、竹、果蔬等，遇到時(shí)必觀察入微，細(xì)心描繪，不拘泥于傳統(tǒng)繪畫技法，發(fā)揮其獨(dú)特的創(chuàng)新風(fēng)格，所畫之物在他筆下越顯生動(dòng)。例如舊傳《雪竹圖》便是選取南方冬季雪后毫不起眼的竹石枯木，幾竿竹林立在雪中，挺拔茁壯，旁邊竹子或粗或細(xì)，姿態(tài)多樣，一旁又有枯樹相映襯，枯樹殘葉凋零，雖是寒冬，卻富有情趣。

（2）技法表現(xiàn)

徐熙的畫法風(fēng)格獨(dú)特，以“野逸”為核心，創(chuàng)立了“落墨法”，體現(xiàn)了他不同于黃筌的獨(dú)特繪畫藝術(shù)風(fēng)格。徐熙淡泊名利的處事態(tài)度決定了他題材的取向，同時(shí)也對(duì)畫面的色彩產(chǎn)生了影響。在作品中以清新脫俗的墨色為主來表現(xiàn)物體，再輔以淡彩，以達(dá)到生動(dòng)形象的效果。正如山水畫一樣，他的“落墨法”用筆有粗有細(xì)，有深有淺，有濃有淡，有的地方只上墨，有的地方則略施淡彩以修飾，體現(xiàn)出畫面的層次、脈絡(luò)，在真實(shí)的景物之上進(jìn)行藝術(shù)的在創(chuàng)作，徐熙以“落墨為格，雜彩副之”的技法，注重精神層面的追求，墨為主色，輔以淡彩，二者相輔相成，卻不相互阻礙影響。徐熙的花鳥畫既發(fā)揮了傳統(tǒng)中國畫的優(yōu)點(diǎn)，又有別于其他畫法，使“墨”和“彩”這兩個(gè)不同的元素運(yùn)用到花鳥畫中，使其畫面色澤清新淡雅，形神俱全。以墨為主導(dǎo)，淡彩輔之的畫風(fēng)，為后世水墨寫意花鳥畫開創(chuàng)了先河。在舊傳《雪竹圖》中，畫面的連勾帶染，用水墨暈染出結(jié)構(gòu)，以突出積雪，粗細(xì)有之，濃淡相宜，兼施并用，顯得率意爽朗，體現(xiàn)了徐熙技法的高超精湛，風(fēng)格的獨(dú)特。

（3）創(chuàng)作心境

徐熙雖生于名族，卻一生未入仕途，可以看出他不圖名利，志趣高雅，他雖處亂世，卻避開塵世的干擾，寄情大自然，致力于花鳥畫的創(chuàng)作來表達(dá)質(zhì)樸自然、放蕩不羈的豁達(dá)心態(tài)。在大自然中以花鳥魚蟲為題材的同時(shí)，與自然進(jìn)行情感交流，寓情于畫，與其“野逸”的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生共鳴。可見其舊傳作品《石榴圖》《春燕戲花圖》等都是在細(xì)微觀察中，把自我與自然融為一體，創(chuàng)作出如此繪畫絕筆。

二、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律下的徐熙花鳥畫

1.藝術(shù)發(fā)展的他律性

他律性，顧名思義，狹義講指受他人約束、檢查和監(jiān)督，廣義講指個(gè)體或群體對(duì)本體的直接約束和控制。藝術(shù)發(fā)展的他律性是指“在藝術(shù)發(fā)展的過程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟(jì)、道德、政治、宗教等在本質(zhì)上的、穩(wěn)定的必然聯(lián)系”。徐熙處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，他的花鳥畫必然也會(huì)受到南唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等外部因素的制約和推動(dòng)。

（1）經(jīng)濟(jì)元素

經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)展的必要條件，甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容和形式，任何藝術(shù)的發(fā)展，都以經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟(jì)的繁榮與衰退，使形成的藝術(shù)也不盡相同，因此經(jīng)濟(jì)決定著藝術(shù)的發(fā)展和性質(zhì)，同時(shí)也存在著不平衡性。徐熙生活在五代南唐，當(dāng)時(shí)賦稅相對(duì)較輕，國家推行休養(yǎng)生息政策，致使經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速、人們生活富足，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展也有著基礎(chǔ)條件。

（2）政治文化元素

政治與藝術(shù)相互影響、相互促進(jìn)和制約，當(dāng)然二者是存在不平衡性的。政治關(guān)系著上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，其對(duì)藝術(shù)的發(fā)展作用巨大。南唐時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，處于亂世，南唐后主李煜在政治上、治國上碌碌無為，在文學(xué)方面確有很高的天賦和造詣。由于他對(duì)文學(xué)的熱衷和提倡，使得詩詞文化和其他藝術(shù)的發(fā)展到達(dá)高峰，李煜對(duì)徐熙和其花鳥畫的高度賞識(shí)，致使徐熙在當(dāng)時(shí)蜚聲于世。

（3）哲學(xué)元素

藝術(shù)重感性，哲學(xué)重理性。哲學(xué)是社會(huì)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，藝術(shù)展現(xiàn)人們對(duì)未來美好生活的期盼，因此哲學(xué)與藝術(shù)相互促進(jìn)、相互聯(lián)系。中國的哲學(xué)體系歷史悠久，博大精深，古代哲學(xué)主要以孔孟創(chuàng)立的儒家哲學(xué)和老莊創(chuàng)立的道家哲學(xué)為主，儒家哲學(xué)主張“仁政”、“禮制”的思想，道家哲學(xué)主張“清凈無為”、“道法自然”重視自由與解放。南唐時(shí)期由于統(tǒng)治者以儒立國，奉行釋、道兼行，致使道家哲學(xué)極為盛行，受道家思想的影響和熏陶，徐熙不貪仕途、淡泊寧靜、回歸本真，正是遵循了道家的哲學(xué)思想，因此他的花鳥畫也深受道家哲學(xué)影響，題材都取于大自然的一草一木、一蟲一魚，寄情于畫，體現(xiàn)了他豁達(dá)豪爽、放蕩不羈、追求野意的精神追求。

2.藝術(shù)發(fā)展的自律性

藝術(shù)發(fā)展的自律性和他律性是相對(duì)的，是藝術(shù)自身內(nèi)在的規(guī)律，藝術(shù)的發(fā)展具有繼承性，在繼承的過程中，去粗取精，不斷創(chuàng)造革新，并與其他藝術(shù)相互影響融合。

花鳥畫發(fā)展到今天，有著悠久的歷史，其技法類別的工筆、寫意都蓬勃發(fā)展，延伸出不同的風(fēng)格與精神內(nèi)涵。藝術(shù)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中便不斷地更迭，也不斷地發(fā)揚(yáng)與繼承，同時(shí)糅合其他藝術(shù)，古人便有“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)領(lǐng)悟。時(shí)至今日，花鳥畫繼承了古代花鳥畫的特點(diǎn)，也在其基礎(chǔ)上不斷借鑒創(chuàng)新。當(dāng)代最具代表的畫家是被稱為“人民藝術(shù)家”的齊白石，其畫作獨(dú)特不群，充滿對(duì)生活的熱愛，出于對(duì)徐熙畫派的深刻領(lǐng)悟，他的題材多為常見的農(nóng)家事物，畫面顯現(xiàn)出質(zhì)樸無華的特點(diǎn)，形神俱全的筆墨效果。

中國畫發(fā)展至今，是幾千年勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，形成了具有鮮明中國特色的畫風(fēng)，在世界畫壇中獨(dú)樹一幟，隨著全球化趨勢的加劇，國與國間的交流互動(dòng)不斷增加，在繼承發(fā)揚(yáng)中國畫的基礎(chǔ)上，借鑒學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)思想和方法，“取其精華，去其糟粕”達(dá)到與世界藝術(shù)相互融合的目的，促進(jìn)中國畫的革新與發(fā)展。古為今用，吸收外來精華，取長補(bǔ)短是藝術(shù)自律性的要求。面對(duì)今天網(wǎng)絡(luò)信息全球化發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)的觀點(diǎn)也在不斷變化與革新，一些傳統(tǒng)的古典審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不符合這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)的需求，面對(duì)今天眾多畫家和畫作，我們要傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華和精神并創(chuàng)新出屬于這個(gè)時(shí)代新的產(chǎn)物并為之發(fā)揚(yáng)光大。

徐熙與其花鳥畫在畫壇史上占據(jù)重要地位，深刻影響著當(dāng)代花鳥畫的發(fā)展與方向。從藝術(shù)發(fā)展的他律性與自律性的角度來看，徐熙花鳥畫的成就不僅與自身的精神追求有關(guān)，還受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等外在因素的影響，逐步形成其自身的藝術(shù)風(fēng)格。

三、徐熙花鳥畫的影響

一個(gè)杰出藝術(shù)家的誕生與其成就可以影響個(gè)體，甚至影響一個(gè)群體以及一個(gè)時(shí)代文化的走向，徐熙與其花鳥畫便是如此。徐熙創(chuàng)立了“落墨法”，以“野逸”的風(fēng)格自成一派，在自然中取材，追求自然之美，達(dá)到“師法自然”的境界。他在花鳥畫中體現(xiàn)的創(chuàng)新精神和對(duì)繪畫技法的革新永存史冊(cè)，對(duì)后世的繪畫藝術(shù)影響巨大。在宋朝，徐熙“野逸”的精神風(fēng)格和他以墨為主，淡彩為輔的視覺追求受到人們的重視，逐步成為主流，北宋初期，徐熙的作品雖受到李后主喜愛賞識(shí)，卻因當(dāng)時(shí)黃筌畫風(fēng)的盛行，使其埋沒，后在蘇軾等人的推崇下受到許多文人畫家的肯定和借鑒，終而徐熙被推為“江南花鳥畫派之祖”。元代花鳥畫效仿徐熙的畫風(fēng)，但是技法相對(duì)自由無拘，題材更為廣泛。元初，花鳥畫在徐熙畫風(fēng)基礎(chǔ)上出現(xiàn)了創(chuàng)新變革，審美有了新的高度，文人畫家增強(qiáng)了寫意性，并開始追求單純的筆墨。在明代寫意花鳥畫達(dá)到了成熟階段，并為清代傳承，開創(chuàng)了明清時(shí)代花鳥畫的高峰和新境界。到近現(xiàn)代，花鳥畫以齊白石，吳昌碩為代表，他們的畫，墨色飽滿、對(duì)比強(qiáng)烈，下筆力健有鋒，以農(nóng)家常之見物為材，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，繼承了徐熙畫派中“野逸”的藝術(shù)風(fēng)格，卻又別有一番意趣。

由于深受本土幾千年道教思想的影響，中國畫強(qiáng)調(diào)人與自然的切合，注重個(gè)人的修養(yǎng)和在自然中對(duì)人生的感悟，徐熙就是融入自然，通過對(duì)大自然的探索，取得了卓越的成就。徐熙花鳥畫在繪畫史上的地位舉足輕重，對(duì)后人的影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活活動(dòng)中，人們?cè)趯W(xué)習(xí)繪畫忽略了親近大自然的重要性，而是一味地去效仿臨摹古人的作品，加上西方文化的沖擊，致使人們忽略中國畫最本質(zhì)的文化精髓，從而很難有突破性的成就，因此學(xué)習(xí)和研究徐熙花鳥畫意義重大，可以幫助人們更深入地了解其精神境界，執(zhí)著地追求傳統(tǒng)文化，更好地傳承發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語

徐熙作為歷史上花鳥畫的先驅(qū)，可見他在中國畫壇地位的重要性，他對(duì)中國花鳥畫的創(chuàng)新與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。通過對(duì)文獻(xiàn)細(xì)聊的參閱，就徐熙生活的時(shí)代背景及其一生的成就和他的“野逸”精神的繪畫特征進(jìn)行闡述，并從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的角度去探究、剖析徐熙畫派形成歷程，對(duì)藝術(shù)有其內(nèi)在和外在的發(fā)展規(guī)律，至此所有的藝術(shù)形式都會(huì)遵循這個(gè)規(guī)律在發(fā)展中革新和繼承。分析徐熙花鳥畫派對(duì)后世繪畫發(fā)展的巨大影響，為后世花鳥畫的創(chuàng)作領(lǐng)悟其精神的深度與體會(huì)技法的要領(lǐng)開創(chuàng)了先河，奠定了基石。以徐熙“野逸”精神去思考和學(xué)習(xí)其內(nèi)涵，同時(shí)他的思想也值得當(dāng)代人思考。當(dāng)今社會(huì)人們生活節(jié)奏較快，漂浮不定，為了追求享用主義上的富足而忽略親近大自然，有時(shí)候可以放慢腳步，走進(jìn)大自然，感受其美的存在，同時(shí)也要在堅(jiān)持傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷變革創(chuàng)新，緊跟時(shí)代發(fā)展，奉行創(chuàng)新理念，既保持自我又順應(yīng)潮流，肩負(fù)起振興中華民族的責(zé)任。

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注：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“徐熙花鳥畫在當(dāng)代的敘寫” 研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018C023。