列寧意識(shí)形態(tài)政治功能理論及其當(dāng)代價(jià)值

楊榮剛 王永貴

摘要：在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)意識(shí)形態(tài)革命和建設(shè)過(guò)程中，列寧圍繞意識(shí)形態(tài)政治功能形成了一系列重要論述，指出意識(shí)形態(tài)具有論證和捍衛(wèi)統(tǒng)治階級(jí)合法性的政治辯護(hù)功能、引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的批判引領(lǐng)功能、匯聚革命力量和團(tuán)結(jié)社會(huì)建設(shè)力量的凝聚整合功能。正確理解這些重要論述和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：列寧;意識(shí)形態(tài);政治功能;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：A8? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1004-3160（2021）02-0055-10

意識(shí)形態(tài)功能論是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論體系的重要內(nèi)容之一。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和蘇維埃政權(quán)建設(shè)進(jìn)程中，立足于新的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，對(duì)意識(shí)形態(tài)在國(guó)家和社會(huì)生活中所發(fā)揮的作用和功能進(jìn)行了深刻闡釋?zhuān)纬闪岁P(guān)于意識(shí)形態(tài)政治功能的思想，即政治辯護(hù)功能、批判引領(lǐng)功能和凝聚整合功能。在新時(shí)代，深入研究列寧的這一理論，對(duì)于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位具有重大理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、政治辯護(hù)功能：發(fā)揮“牧師的職能”，論證統(tǒng)治階級(jí)合法性

任何一種政權(quán)的存在與穩(wěn)定都離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)功能，即統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)思想觀念和價(jià)值體系的塑造和引導(dǎo)，影響社會(huì)群體的價(jià)值理念和行為方式，使他們接受并認(rèn)可現(xiàn)存的政治制度和社會(huì)秩序。列寧主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)功能進(jìn)行了解讀和闡釋。

（一）批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假性，揭示意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)功能

馬克思在批判資本主義社會(huì)物化意識(shí)的基礎(chǔ)上，揭露了資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)真實(shí)矛盾的掩蔽和歪曲，指出意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的制度化的觀念體系，具有為統(tǒng)治階級(jí)提供“合法性”辯護(hù)的功能。列寧繼承了這一批判精神，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)及其具體形式的虛假性進(jìn)行了解蔽和批判，并在此基礎(chǔ)上揭示了意識(shí)形態(tài)所具有的政治辯護(hù)功能。首先，列寧揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的具體策略和伎倆。他指出，一切統(tǒng)治階級(jí)為鞏固和捍衛(wèi)自身政治統(tǒng)治地位，必須要兼?zhèn)鋭Ｗ邮值穆毮芎湍翈煹穆毮埽澳翈煹氖姑前参勘粔浩日?，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少苦難和犧牲的前景”[1]248。這里的“牧師的職能”其實(shí)就是指意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)功能，即通過(guò)建構(gòu)屬于統(tǒng)治階級(jí)的觀念體系來(lái)掩蔽真實(shí)的對(duì)立矛盾，進(jìn)而為其階級(jí)統(tǒng)治和殘酷壓迫進(jìn)行合理性辯護(hù)。其次，列寧解蔽并批判了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)具體形式的內(nèi)在本質(zhì)。列寧認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)的政治、哲學(xué)、藝術(shù)、法律等意識(shí)形式都是建立在資產(chǎn)階級(jí)利益基礎(chǔ)之上的具體意識(shí)形式，它們相互滲透、相互補(bǔ)充，各自以獨(dú)特的方式為相應(yīng)的資本主義制度進(jìn)行合法性論證，從而達(dá)到為資產(chǎn)階級(jí)利益辯護(hù)的目的。他說(shuō)：“僧侶、地主和資產(chǎn)階級(jí)都假借上帝的名義說(shuō)話，為的是謀求他們這些剝削者自身的利益?！盵2]338此外，列寧還以宗教為例揭示了具體意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)功能。他認(rèn)為，理論化的宗教是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)，它的背后總是隱藏著某些階級(jí)的特殊利益。在剝削制度下，宗教是資產(chǎn)階級(jí)捍衛(wèi)剝削制度、麻痹工人群眾的教化機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治階級(jí)利用這種對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的虛妄反映來(lái)愚弄和欺騙被剝削階級(jí)，并給他們描繪出一幅通往未來(lái)天國(guó)的理想圖景，使他們甘受剝削和壓迫，從而達(dá)到維護(hù)自身階級(jí)統(tǒng)治的目的。對(duì)此，列寧一針見(jiàn)血地指出：“宗教是人民的鴉片，宗教是一種精神上的劣質(zhì)酒?！盵3]131

（二）論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的合理性，捍衛(wèi)俄共（布）執(zhí)政的合法性

列寧不僅在理論上闡釋了意識(shí)形態(tài)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)利益的辯護(hù)功能，而且在實(shí)踐中也十分重視發(fā)揮科學(xué)意識(shí)形態(tài)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的辯護(hù)功能?；仡櫠韲?guó)革命史，俄國(guó)是在不具備發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)的條件下走上革命道路的。在這種非常規(guī)的社會(huì)制度演進(jìn)中，馬克思主義作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，其所追求的平等自由的理想圖景最終為俄國(guó)人民所接受和認(rèn)同，并為布爾什維克奪取政權(quán)提供了合法性依據(jù)。在談到俄國(guó)革命時(shí)，法國(guó)學(xué)者莫里斯·迪韋爾熱把它概括為這樣一個(gè)公式：I→P→E→C（其中I代表意識(shí)形態(tài)，P代表政治機(jī)構(gòu)，E代表生產(chǎn)技術(shù)，C代表由E產(chǎn)生的社會(huì)分層化）[4]。這個(gè)公式表明，布爾什維克是舉著共產(chǎn)主義的旗幟在物質(zhì)文化條件不充分的俄國(guó)奪取政權(quán)的，馬克思主義為布爾什維克的執(zhí)政提供了合法性依據(jù)并成為其執(zhí)政合法性的重要理論基礎(chǔ)。此外，列寧還運(yùn)用馬克思主義成功化解了布爾什維克執(zhí)政的意識(shí)形態(tài)危機(jī)，鞏固了執(zhí)政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。其中一次危機(jī)就是關(guān)于十月革命道路的爭(zhēng)論。在當(dāng)時(shí)，國(guó)際上伯恩施坦、考茨基之流和國(guó)內(nèi)孟什維克分子教條地對(duì)待馬克思主義，認(rèn)為俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后，缺乏進(jìn)行社會(huì)主義革命的必要前提。對(duì)此，列寧進(jìn)行了理論批判，并指出，俄國(guó)資本主義發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，工人階級(jí)已經(jīng)形成一定規(guī)模并日益走向成熟，民族矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾異常尖銳，俄國(guó)陷入了“下層不能照舊生活下去，上層不能照舊統(tǒng)治下去的”危機(jī)局面;真正的馬克思主義者不應(yīng)固守昨天的理論，而應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，大膽地去領(lǐng)導(dǎo)革命并奪取政權(quán)。最終，列寧領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)推翻了沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，并通過(guò)沒(méi)收地主土地、消滅反動(dòng)勢(shì)力等措施鞏固和捍衛(wèi)了布爾什維克執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。第二次危機(jī)是在十月革命勝利后，第二國(guó)際以及俄國(guó)國(guó)內(nèi)機(jī)會(huì)主義者紛紛發(fā)表言論，他們打著維護(hù)馬克思主義的旗號(hào)來(lái)批判、否定十月革命，攻擊和詆毀無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。對(duì)此，列寧通過(guò)寫(xiě)作《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》《論我國(guó)革命》等文章，深入論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和民主的關(guān)系，闡明馬克思主義的革命辯證法、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的特殊性。這就從理論上論證了俄國(guó)社會(huì)主義革命的必然性和合理性，捍衛(wèi)了新生的蘇維埃政權(quán)，進(jìn)一步鞏固了俄共（布）執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。由此看，列寧成功化解布爾什維克面臨的兩次危機(jī)，與其充分運(yùn)用馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的辯護(hù)功能是分不開(kāi)的。

二、批判引領(lǐng)功能：“嚴(yán)格的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀只有馬克思主義”

任何意識(shí)形態(tài)都具有一定的引領(lǐng)功能，這是意識(shí)形態(tài)作為一種社會(huì)精神文化現(xiàn)象所具有的特殊功能。在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，列寧堅(jiān)持權(quán)威性與自由性相統(tǒng)一的原則，既發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)功能，又對(duì)非馬克思主義思潮展開(kāi)批判和斗爭(zhēng)，為蘇俄社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了相對(duì)寬松的輿論環(huán)境。

（一）以馬克思主義為理論武器批判和抵制各種錯(cuò)誤思潮

馬克思主義自從誕生之日起，就受到了來(lái)自不同方面的機(jī)會(huì)主義和修正主義思潮的非難和攻擊。面對(duì)來(lái)自“左”和右的各種歪曲和攻擊，列寧始終堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于一切背叛馬克思主義的行為都給予毫不留情的批判。他說(shuō)：“嚴(yán)格的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀只有一個(gè)，這就是馬克思主義?！盵5]27119世紀(jì)80年代以后，列寧先后批判和解構(gòu)了民粹派、“合法馬克思主義”、經(jīng)濟(jì)派等錯(cuò)誤思潮，捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專(zhuān)政以及政黨建設(shè)的理論。1905年俄國(guó)革命失敗后，反動(dòng)勢(shì)力在思想戰(zhàn)線上大舉攻擊馬克思主義、辱罵譏笑革命，企圖利用馬赫主義哲學(xué)來(lái)“修正”馬克思主義。對(duì)此，列寧寫(xiě)了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一文，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理對(duì)這一冒充馬克思主義的“跪著造反”的反動(dòng)哲學(xué)進(jìn)行了徹底批判。在這一時(shí)期，列寧還同取消派、召回派、調(diào)和派以及托洛茨基中派進(jìn)行了不可調(diào)和的斗爭(zhēng)。通過(guò)這些理論斗爭(zhēng)，工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和思想覺(jué)悟不斷得到提升，同時(shí)也捍衛(wèi)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

十月革命勝利以后，布爾什維克成為了執(zhí)政黨，馬克思主義上升為全社會(huì)的主導(dǎo)思想，但是“舊社會(huì)滅亡的時(shí)候，它的尸體是不能裝進(jìn)棺材、埋入墳?zāi)沟?。它在我們中間腐爛發(fā)臭并且毒害我們”[6]380。一些舊資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)分子和思想家利用報(bào)紙、雜志和協(xié)會(huì)等途徑，大力宣傳、兜售資產(chǎn)階級(jí)舊世界觀的陳腐貨色，攻擊馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，他們竭力宣揚(yáng)非理性主義和神秘主義，不遺余力地為舊世界招魂。列寧認(rèn)為，蘇維埃不僅要戰(zhàn)勝資本家在軍事上和政治上的反抗，更重要的是“最深刻、最強(qiáng)烈的思想上的反抗”[2]448。對(duì)此，列寧寫(xiě)作《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等著作，從理論上捍衛(wèi)馬克思主義，并實(shí)施了一系列具體措施來(lái)宣傳馬克思主義。他指出，馬克思主義者要堅(jiān)持鮮明的黨性立場(chǎng)，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和唯心主義思想，始終捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中，列寧始終堅(jiān)信“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但絕不會(huì)窮盡它）;而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”[7]145。

（二）意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)要堅(jiān)持權(quán)威性與自由性的辯證統(tǒng)一

在對(duì)待馬克思主義與其他各種社會(huì)思潮的關(guān)系上，列寧始終堅(jiān)持權(quán)威性與自由性相統(tǒng)一的原則，既樹(shù)立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威地位，同時(shí)也創(chuàng)造相對(duì)寬松的輿論環(huán)境，給予多樣的社會(huì)思潮以一定的自由發(fā)展空間。

首先，掃除資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)影響，樹(shù)立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威地位。十月革命勝利初期，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)和反革命勢(shì)力的輿論攻擊，蘇維埃政權(quán)迅速采取措施取締了舊社會(huì)的輿論宣傳機(jī)構(gòu)。1917年10月26日，彼得格勒軍事革命委員會(huì)下令查封了一些資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙，并將印刷廠收歸國(guó)有，用于印刷出版《真理報(bào)》等革命報(bào)紙。此外，列寧還簽署了《關(guān)于出版問(wèn)題的法令》，解散了一些從事反蘇維埃活動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體和協(xié)會(huì)，清除了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的思想遺毒。除了查封資產(chǎn)階級(jí)輿論宣傳機(jī)構(gòu)之外，列寧還采取了一系列措施來(lái)宣傳馬克思主義。從1918年開(kāi)始，蘇維埃陸續(xù)成立了“共產(chǎn)主義科學(xué)院”“紅色教授學(xué)院”等機(jī)構(gòu)，用來(lái)培養(yǎng)馬克思主義理論領(lǐng)域的學(xué)者和專(zhuān)家。1921年，還成立了黨的出版社，并創(chuàng)辦了一系列宣傳馬克思主義的理論刊物。列寧明確提出，堅(jiān)持馬克思主義為根本指導(dǎo)思想是辦刊辦報(bào)的根本方針。他說(shuō)：“我們將嚴(yán)格按照一定的方針辦報(bào)，一言以蔽之，這個(gè)方針就是馬克思主義?！盵8]316由此可見(jiàn)，列寧采取了一系列措施來(lái)掃除資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響，鞏固和捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威地位。

其次，創(chuàng)造相對(duì)寬松自由的輿論環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容性。十月革命勝利之初，出于穩(wěn)定新政權(quán)的需要，蘇維埃對(duì)出版物采取了一系列強(qiáng)制性管制措施，建立了書(shū)刊檢查制度。對(duì)此，列寧明確指出，這些措施只是在社會(huì)大變革時(shí)期所采取的“臨時(shí)性的緊急措施”[9]。他在相關(guān)法令中承諾：“只要新社會(huì)秩序一經(jīng)鞏固，便將撤銷(xiāo)對(duì)出版物的一切行政管制;并將按照最寬容和最進(jìn)步的規(guī)章，在擔(dān)負(fù)法律責(zé)任的范圍內(nèi)予以出版物的充分自由?！盵10]截至1918年，俄國(guó)至少有226種資產(chǎn)階級(jí)的商業(yè)報(bào)紙和235種非布爾什維克政黨的報(bào)紙發(fā)行。[11]由此可以看出，列寧在捍衛(wèi)馬克思主義的權(quán)威主導(dǎo)地位的同時(shí)，也主張創(chuàng)造一種相對(duì)寬松的輿論環(huán)境，允許發(fā)表不同的意見(jiàn)。此外，列寧在對(duì)待馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系時(shí)，并未簡(jiǎn)單地采取打壓態(tài)度，而是對(duì)其采取了以理服人、區(qū)別對(duì)待的方法，并充分利用其積極因素來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。例如，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派，列寧并未采取行政命令簡(jiǎn)單地加以取締，而是允許他們發(fā)表自己的作品、宣傳自己的主張?！墩胬韴?bào)》作為黨的機(jī)關(guān)報(bào)，既發(fā)表批判無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派的文章，同時(shí)也發(fā)表他們反批評(píng)的文章。再如，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，列寧既強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作必須遵循馬克思主義指導(dǎo)原則，以服務(wù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)為宗旨;同時(shí)又指出文學(xué)藝術(shù)事業(yè)有其特殊的內(nèi)容、方法和規(guī)律，不能要求“機(jī)械劃一”，應(yīng)該“絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”[3]94。在這里，列寧實(shí)際上闡述了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性和指導(dǎo)原則一元性的辯證關(guān)系。由此可見(jiàn)，列寧在處理馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持權(quán)威性與自由性的統(tǒng)一，既捍衛(wèi)馬克思主義的權(quán)威主導(dǎo)地位，同時(shí)又對(duì)有利于蘇俄建設(shè)事業(yè)的社會(huì)思潮予以包容，并引導(dǎo)其轉(zhuǎn)變到為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的軌道上來(lái)。

三、凝聚整合功能：“工人階級(jí)的利益——這就是最高的法律”

意識(shí)形態(tài)是不同階級(jí)理想信念的理論化表達(dá)，這一特性決定了它可以激發(fā)人們的信念和熱情、統(tǒng)一思想意志、凝聚社會(huì)力量。在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，列寧十分重視發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的凝聚整合功能，以此達(dá)到提升無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)、增強(qiáng)工農(nóng)群眾對(duì)蘇維埃政權(quán)內(nèi)在認(rèn)同的目的。

（一）意識(shí)形態(tài)為社會(huì)成員提供堅(jiān)定的理想信念和行為指導(dǎo)

馬克思主義作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想信念的科學(xué)表達(dá)，它所追求的最高理想和奮斗目標(biāo)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了堅(jiān)定的理想信念和行為指導(dǎo)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，始終對(duì)馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義事業(yè)抱有堅(jiān)定信念，并充分發(fā)揮這一理想信念在推動(dòng)工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的能動(dòng)作用。列寧指出，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，“革命理論能使一切社會(huì)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來(lái)確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式”[8]161。工人階級(jí)政黨宣傳科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)凝聚革命力量、提升工人階級(jí)政治意識(shí)和階級(jí)意識(shí)具有重大作用。列寧在向1898年成立的俄國(guó)社會(huì)民主工黨闡述如何宣傳馬克思主義時(shí)，明確要求社會(huì)民主工黨要“善于利用每一件小事來(lái)向大家說(shuō)明自己的社會(huì)主義信念和自己的民主主義要求”[12]77。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義理想信念的廣泛宣傳，俄國(guó)布爾什維克黨挫敗了工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義和改良主義，獲得了工農(nóng)群眾的支持擁護(hù)，為十月革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。十月革命勝利后，西歐國(guó)家相繼爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，但是很快偃旗息鼓了，西歐的工人運(yùn)動(dòng)就此走向低潮。正是由于西歐國(guó)家革命未取得成功，蘇俄人民獲得外援的可能性也就破滅了，只能單獨(dú)一國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，加上國(guó)內(nèi)外反革命勢(shì)力的全面干涉和顛覆，蘇維埃俄國(guó)面臨著嚴(yán)重的困難和挫折。面對(duì)困境，列寧對(duì)社會(huì)主義道路卻依然充滿必勝信心，并堅(jiān)持用馬克思主義旗幟來(lái)凝聚力量。他說(shuō)，馬克思主義“曾經(jīng)幫助我們懂得了當(dāng)前事變的發(fā)展完全合乎規(guī)律”[13]506，“今后它還將幫助……更加堅(jiān)定地沿著既定的方向前進(jìn)，更加扎實(shí)地奪取勝利和鞏固勝利”[13]507。1921年，他在紀(jì)念十月革命4周年的講話中指出，不管過(guò)渡時(shí)期的饑荒和苦難有多么沉重，“我們決不氣餒，一定要把我們的事業(yè)進(jìn)行到最后勝利”[14]188。1922年，列寧在莫斯科蘇維埃全會(huì)上總結(jié)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施以來(lái)的成就時(shí)指出，不管當(dāng)前的客觀形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)有多么艱難，“只要我們大家共同努力，不是在明天，而是在幾年之中……新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)將變成社會(huì)主義的俄國(guó)”[16]306。從這些論述可以看出，正是憑借著對(duì)馬克思主義的執(zhí)著信仰和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信念，列寧才能廣泛動(dòng)員工農(nóng)群眾、凝聚社會(huì)力量攻堅(jiān)克難，進(jìn)而為蘇俄社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。這充分體現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在指導(dǎo)俄國(guó)革命和推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)中的積極能動(dòng)作用。

對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念還能激發(fā)社會(huì)成員建設(shè)社會(huì)主義的信心和熱情，幫助社會(huì)成員形成符合共產(chǎn)主義內(nèi)在精神的行為導(dǎo)向和價(jià)值認(rèn)同。十月革命勝利后，俄國(guó)消滅了剝削制度，建立了社會(huì)主義公有制，這使得廣大社會(huì)成員的勞動(dòng)態(tài)度有了新的意義——開(kāi)始“為自己工作”[16]207。廣大勞動(dòng)群眾翻身做主人以后，帶著對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的堅(jiān)定信念積極投身到社會(huì)主義建設(shè)中去。1919年5月，莫斯科-喀山鐵路的203名共產(chǎn)黨員和積極分子舉行了一次群眾性的義務(wù)勞動(dòng)。對(duì)此，列寧給予了很高的評(píng)價(jià)，將其稱(chēng)之為“偉大的創(chuàng)舉”，是“后方工人的英雄主義”[17]1。他指出，這一創(chuàng)舉的重大意義在于工人不計(jì)報(bào)酬地從事額外工作的共產(chǎn)主義精神。他認(rèn)為，人們這種勞動(dòng)態(tài)度的轉(zhuǎn)變比推翻資產(chǎn)階級(jí)的意義更深刻，“因?yàn)檫@是戰(zhàn)勝自身的保守、渙散和小資產(chǎn)階級(jí)利己主義，戰(zhàn)勝萬(wàn)惡的資本主義遺留給工農(nóng)的這些習(xí)慣”[17]1，當(dāng)這種共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度作為道德規(guī)范普遍地付諸實(shí)踐并鞏固起來(lái)以后，共產(chǎn)主義將變得不可戰(zhàn)勝。由此可見(jiàn)，在列寧看來(lái)，馬克思主義作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的凝聚力，它既能夠幫助群眾形成對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，成為各階層人民革命和建設(shè)的力量源泉和精神支柱;也可以引導(dǎo)社會(huì)成員形成符合共產(chǎn)主義原則的行為規(guī)范，并激發(fā)社會(huì)成員積極投身到社會(huì)主義建設(shè)中去。

（二）意識(shí)形態(tài)發(fā)揮凝聚功能必須契合人民群眾的根本利益

意識(shí)形態(tài)從根本上說(shuō)是源于一定社會(huì)階層的特定利益需要，如果離開(kāi)了利益訴求，意識(shí)形態(tài)就失去了存在根基，就會(huì)喪失生命力和話語(yǔ)權(quán)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)，是反映社會(huì)絕大部分成員根本利益、愿望和要求的思想體系。正如列寧所言，馬克思主義理論具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，“反映了革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化”[2]374。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命實(shí)踐中十分注重從工人階級(jí)的共同利益出發(fā)來(lái)思考意識(shí)形態(tài)宣傳問(wèn)題，主張從無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益闡釋的角度來(lái)向工人階級(jí)灌輸馬克思主義理論。他指出，在革命時(shí)期，俄國(guó)社會(huì)民主黨人的首要工作就是在工人中間宣傳科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，提高全體工人“對(duì)自己共同利益和共同事業(yè)的認(rèn)識(shí)”[18]432，喚醒俄國(guó)工人階級(jí)的自我意識(shí)，進(jìn)而將工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)、分散的罷工狀態(tài)改造凝聚成為自覺(jué)的、有組織的整個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)。十月革命后，布爾什維克成為執(zhí)政黨，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了由革命性意識(shí)形態(tài)向建設(shè)性意識(shí)形態(tài)的角色轉(zhuǎn)變，成為俄國(guó)社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)。在這種情況下，要想進(jìn)一步凝聚全體社會(huì)力量投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，僅僅依靠理論的科學(xué)性和大力宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槿嗣袢罕姴粫?huì)相信毫無(wú)意義的空洞說(shuō)教，只會(huì)關(guān)心新生蘇維埃政權(quán)到底能給他們帶來(lái)什么樣的切身利益。因此，列寧指出：“以前我們的宣傳是講大道理，現(xiàn)在我們是通過(guò)工作來(lái)宣傳了”[19]188，“整個(gè)宣傳工作應(yīng)該建立在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的政治經(jīng)驗(yàn)之上”[2]449。1921年，列寧在相關(guān)講話中反思道：在革命時(shí)期我們依靠政治熱情完成了革命任務(wù)，在革命成功后我們計(jì)劃繼續(xù)依靠這種熱情來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，可“現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了”[14]187;我們不能只憑借政治熱情，而是要“靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益的結(jié)合”[14]187，否則我們將不可能引導(dǎo)千百萬(wàn)群眾共同走向共產(chǎn)主義。同一時(shí)期，列寧在全俄政治教育第二次代表大會(huì)的報(bào)告中明確提出“同個(gè)人利益結(jié)合和個(gè)人負(fù)責(zé)的原則”[14]201，“同個(gè)人利益結(jié)合”就是指要關(guān)心和滿足人民群眾的切身利益。在列寧看來(lái)，一種意識(shí)形態(tài)要說(shuō)服群眾、獲得群眾認(rèn)同，就必須將理論宣傳與現(xiàn)實(shí)利益結(jié)合起來(lái)，因?yàn)橹挥袧M足群眾需求，保證他們“過(guò)上好日子”，讓他們從實(shí)際生活中體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能不斷增強(qiáng)他們的心理認(rèn)同。他說(shuō)：“每個(gè)人都希望改善自己的生活狀況，大家都想過(guò)好日子，這是理所當(dāng)然的，這正是社會(huì)主義。”[6]468此外，列寧還要求作為革命后的意識(shí)形態(tài)宣傳工具的報(bào)刊要轉(zhuǎn)變宣傳方式，要由駁斥資產(chǎn)階級(jí)謊言的工具轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄魃鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工具，“少談些政治”即少一些書(shū)生式的政治空談，“多談些經(jīng)濟(jì)”即多深入實(shí)際生活、報(bào)道一些與群眾物質(zhì)利益直接聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)問(wèn)題。這樣，群眾才能從日常生活實(shí)踐中認(rèn)同社會(huì)主義制度，進(jìn)而凝聚成建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大力量。

四、列寧意識(shí)形態(tài)政治功能理論的當(dāng)代價(jià)值

列寧所闡述的關(guān)于意識(shí)形態(tài)的政治功能，不僅在理論上有助于深化我們對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的理解和把握，而且在實(shí)踐上對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)的感召力、引領(lǐng)力和凝聚力具有重要指導(dǎo)意義。

（一）充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)政治辯護(hù)功能，捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位

列寧不僅在理論上闡釋了意識(shí)形態(tài)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)利益的辯護(hù)功能，而且在實(shí)踐中也十分重視發(fā)揮馬克思主義在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的合法性辯護(hù)功能。列寧的這些論述啟示我們，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，并充分發(fā)揮這一科學(xué)理論的指導(dǎo)和辯護(hù)作用。眾所周知，任何一種國(guó)家制度都需要一定的辯護(hù)體系，都需要有一套論證其合法性的價(jià)值理論作為基礎(chǔ)。正如丹尼爾·貝爾所言：“任何政治制度的關(guān)鍵問(wèn)題，都是制度的合法性問(wèn)題?！盵20]132馬克思主義意識(shí)形態(tài)是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是鞏固和捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的思想根基，也是穩(wěn)定社會(huì)政治秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要思想保障。當(dāng)前，隨著中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，不同階層、不同群體的思想觀念和價(jià)值理念趨于多元化，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互交織、疊加出現(xiàn)，各種錯(cuò)誤思潮也暗流涌動(dòng)、競(jìng)相發(fā)聲、此起彼伏，使得一些人思想混亂、價(jià)值轉(zhuǎn)向，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義理想信念產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖甚至否定。這就需要我們充分發(fā)揮馬克思主義的辯護(hù)和指導(dǎo)功能，通過(guò)利用先進(jìn)文化和思想教育等手段來(lái)塑造和影響廣大社會(huì)成員的理想信念和價(jià)值觀念，通過(guò)意識(shí)形態(tài)宣傳教育來(lái)提高他們正確認(rèn)識(shí)和理性分析社會(huì)問(wèn)題的思維能力，通過(guò)正確處理、協(xié)調(diào)好人民群眾之間的內(nèi)部矛盾和利益關(guān)系來(lái)消除他們思想上的困惑和疑慮。從而，使廣大民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生深厚的政治認(rèn)同，進(jìn)而為我們牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)創(chuàng)造有利條件、為建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)提供穩(wěn)定的政治秩序和社會(huì)環(huán)境。

（二）充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)批判引領(lǐng)功能，旗幟鮮明地與錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)

列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中始終堅(jiān)持權(quán)威性與自由性相統(tǒng)一的原則，既堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威地位，又主張創(chuàng)造一種相對(duì)寬松的意識(shí)形態(tài)環(huán)境。這對(duì)當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)具有重要的啟示意義。一方面，我們要旗幟鮮明地批判各種錯(cuò)誤思潮，保證我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的正確方向。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的深刻變動(dòng)，思想輿論領(lǐng)域?qū)W派紛呈，社會(huì)文化生態(tài)更加復(fù)雜，既有“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的一面，也有“魚(yú)龍混雜”“眾聲喧嘩”的一面。形形色色的社會(huì)思潮相互激蕩碰撞、尋機(jī)發(fā)聲、競(jìng)相展示自己的話語(yǔ)權(quán)和影響力，與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪思想文化陣地。這既給廣大民眾帶來(lái)了思想上的混亂，也不斷沖擊和消解著主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力和影響力。面對(duì)紛繁復(fù)雜的思想迷霧，我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行深入分析，揭露和批判其思想實(shí)質(zhì)，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，理直氣壯地批駁挑戰(zhàn)政治底線的錯(cuò)誤言論。另一方面，要尊重差異、包容多樣，積極吸納其他社會(huì)思潮中的合理因素。馬克思主義作為一種開(kāi)放的思想體系，對(duì)待其他社會(huì)思潮絕不是簡(jiǎn)單機(jī)械地批判引領(lǐng)，而是在批判引領(lǐng)的同時(shí)尊重差異、包容多樣。這就要求我們要對(duì)多樣化的社會(huì)思潮加以辯證分析，對(duì)不同類(lèi)型的社會(huì)思潮區(qū)別對(duì)待。要積極吸收借鑒其他社會(huì)思潮中有益的思想觀點(diǎn)，比如新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于市場(chǎng)資源配置的觀點(diǎn)、關(guān)于建立法制政府的觀點(diǎn)等等。對(duì)于一些中性的社會(huì)思潮要進(jìn)行積極干預(yù)和引導(dǎo)，使其朝著健康的方向發(fā)展，如科學(xué)主義、生態(tài)主義等等。對(duì)于社會(huì)思潮背后所反映出來(lái)的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要客觀分析，對(duì)于其提出的合理利益訴求要給予積極回應(yīng)，滿足各階層群眾的愿望和要求，從而不斷提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的包容力和生命力。

（三）充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)凝聚整合功能，鞏固全體人民共同的思想基礎(chǔ)

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中十分重視發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的凝聚功能，從工農(nóng)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)利益入手來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚人心，不斷增強(qiáng)工農(nóng)群眾對(duì)布爾什維克執(zhí)政黨的政治認(rèn)同。這對(duì)當(dāng)前鞏固我國(guó)人民共同的思想基礎(chǔ)具有重要啟示意義。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，既面臨著大有可為的歷史機(jī)遇，也面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。各種復(fù)雜矛盾和社會(huì)問(wèn)題不斷離散著人們的凝聚力和向心力，侵蝕著黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的任務(wù)十分艱巨復(fù)雜。因此，在新時(shí)代歷史條件下，我們要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的凝聚整合功能，用馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)武裝全黨、教育人民，不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，使其在思想上、精神上緊密團(tuán)結(jié)在一起，匯聚成攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓進(jìn)取的磅礴偉力。正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中所言，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[21]。列寧關(guān)于意識(shí)形態(tài)教育要同“個(gè)人利益結(jié)合”的觀點(diǎn)啟示我們，要發(fā)揮意識(shí)形態(tài)凝聚力，就必須要契合人民群眾的根本利益?！耙环N意識(shí)形態(tài)，如果它不符合人們的利益和經(jīng)驗(yàn)，就絕不會(huì)成為這些人的意識(shí)形態(tài)?！盵22]因此，主流意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮凝聚力，必須從解決人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題入手，化解利益矛盾、平衡利益關(guān)系，通過(guò)各種舉措和體制機(jī)制創(chuàng)新來(lái)保障社會(huì)各階層利益共贏。只有這樣，才能不斷增強(qiáng)廣大人民群眾基于共同利益之上的凝聚力和向心力，才能保證我國(guó)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作有廣泛牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝心聚力。

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責(zé)任編輯：曹桂芝