美好生活視域下勞動(dòng)教育的新意蘊(yùn)

吳家慶 蔡艷

摘要：人民對(duì)于美好生活的向往是我們黨的奮斗目標(biāo)，美好生活是全體中國(guó)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造的。美好生活與勞動(dòng)教育具有內(nèi)在契合性，人民是美好生活與勞動(dòng)教育的共同主體、實(shí)踐是美好生活與勞動(dòng)教育的同源本質(zhì)、幸福是美好生活與勞動(dòng)教育的目標(biāo)追求，實(shí)現(xiàn)美好生活需要加強(qiáng)勞動(dòng)教育。新時(shí)代美好生活賦予勞動(dòng)教育新的價(jià)值導(dǎo)向，需強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感、追求社會(huì)滿足感和關(guān)注人民獲得感。把握創(chuàng)新勞動(dòng)教育的實(shí)踐要求、滿足人民對(duì)美好生活的向往，需要從堅(jiān)持正確方向不斷完善勞動(dòng)教育管理制度、與時(shí)俱進(jìn)更新勞動(dòng)教育理念、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)新勞動(dòng)教育模式、多方參與營(yíng)造勞動(dòng)教育氛圍，不斷增強(qiáng)勞動(dòng)教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：美好生活;勞動(dòng);勞動(dòng)教育;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1004-3140（2021）02-0064-11

引言

“民生在勤，勤則不匱”。對(duì)美好生活的追求，是人們亙古不變的愿景。習(xí)近平總書記在2019年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)：“用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造中國(guó)人民的美好生活”。一切美好都必須通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。美好生活是一個(gè)總體性的范疇，在不同歷史時(shí)期有著不同的時(shí)代內(nèi)涵，概言之就是在物質(zhì)生活和精神生活豐裕的基礎(chǔ)上，向著更高層次、更高水平的幸福生活而奮斗;在自我發(fā)展、提升與實(shí)現(xiàn)的過程中能歷史性地享有社會(huì)認(rèn)同與價(jià)值共鳴的美好心靈體驗(yàn)，并對(duì)未來社會(huì)抱有殷切美好的期待。人們通過勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活與人類文明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的基本內(nèi)容，在國(guó)家新時(shí)代人才培養(yǎng)體系中占據(jù)著非常重要的位置，對(duì)勞動(dòng)者價(jià)值取向、技能水平和精神面貌的培育養(yǎng)成有著不可替代的作用。新時(shí)代創(chuàng)新勞動(dòng)教育具有新的內(nèi)涵與要求，需要全社會(huì)形成教育與實(shí)踐的合力，突出培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)者的奮斗實(shí)干精神與創(chuàng)新能力，注重愛國(guó)主義與奉獻(xiàn)精神的培育，引導(dǎo)人們通過辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造美好生活。

一、美好生活與勞動(dòng)教育的內(nèi)在契合性

美好生活昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗方向，內(nèi)含著全體中國(guó)人民的共同追求。探究美好生活與勞動(dòng)教育的內(nèi)在契合性有利于進(jìn)一步厘清美好生活與勞動(dòng)教育的本質(zhì)聯(lián)系，了解美好生活視域下創(chuàng)新勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)可行性。

（一）人民是美好生活與勞動(dòng)教育的共同主體

堅(jiān)持以人民為中心是美好生活與勞動(dòng)教育的根本立場(chǎng)。唯物史觀最本質(zhì)的體現(xiàn)就是以人民中心，人民性也是馬克思主義一個(gè)鮮明的品格展示。中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展理念，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心理念所在?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵1]我們黨始終堅(jiān)持“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大普通勞動(dòng)者根本利益”[2]，始終堅(jiān)持一切發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由全體人民共享，為人民謀幸福是我們黨的初心與宗旨。美好生活是契合人類本性的一種生活狀態(tài)，是人民意志的集中體現(xiàn)與共同追求，其核心要求與價(jià)值追求是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活要堅(jiān)持以人民為中心這一核心與靈魂，不斷解放與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力就是為了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，提高人民幸福指數(shù)。美好生活與勞動(dòng)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)人民的主體發(fā)展價(jià)值具有共通性。勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，承擔(dān)著提高國(guó)民素質(zhì)的特殊使命，尊重勞動(dòng)者的首創(chuàng)精神，始終堅(jiān)持人民主體地位，圍繞中心工作服務(wù)廣大勞動(dòng)者，通過不斷創(chuàng)新教育理念、內(nèi)容與形式解決勞動(dòng)者的困惑并充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性、挖掘其潛能，進(jìn)而促進(jìn)其自由全面發(fā)展，以適應(yīng)不同歷史時(shí)期發(fā)展實(shí)踐與美好生活的需要。

人民是美好生活與勞動(dòng)教育的實(shí)踐主體。人民在歷史性的勞動(dòng)實(shí)踐中推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，是廣大人民群眾用勤勞的雙手通過勞動(dòng)實(shí)踐和艱苦奮斗創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，發(fā)展必須緊緊依靠人民。廣大人民群眾既是美好生活的需求主體、享受主體，也是美好生活的創(chuàng)造主體。美好生活的實(shí)現(xiàn)從來就不是一蹴而就的，每個(gè)時(shí)期都有著不同的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)，要將人民群眾對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀凕h砥礪奮進(jìn)的動(dòng)力，匯聚起全民的智慧與力量，凝聚起最大的共識(shí)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民共同創(chuàng)造美好生活。勞動(dòng)者自身勞動(dòng)素養(yǎng)與實(shí)踐動(dòng)手能力的提高主要是依靠自身的不懈努力，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“一勤天下無難事”，只要我們能真正用心學(xué)、肯踏實(shí)干，尊重勞動(dòng)、知識(shí)、人才和創(chuàng)造，積極勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合規(guī)律性勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)，一定能有出彩的機(jī)會(huì)，用自己勤勞的雙手創(chuàng)造幸福生活與美好人生。

人民是美好生活與勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)主體。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人的價(jià)值訴求會(huì)動(dòng)態(tài)地發(fā)展，主體需要是衡量社會(huì)公平正義與社會(huì)進(jìn)步的準(zhǔn)則。人民是建設(shè)美好生活和勞動(dòng)教育的主體，人民滿意度是衡量美好生活實(shí)現(xiàn)程度和勞動(dòng)教育實(shí)效性的根本標(biāo)尺。人民群眾心中都有一桿秤，孰輕孰重，只要一稱就明白;人民群眾手里也都有一把尺，是長(zhǎng)還是短，只要一量就知曉。我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持發(fā)展成果為人民所共享，所以檢驗(yàn)我們一切工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，最終還是要看人民在共建共享發(fā)展的過程中是否能有更多的獲得感，是否得到了真正的實(shí)惠。各項(xiàng)發(fā)展政策的制定與出臺(tái)都應(yīng)充分考慮人民不斷增長(zhǎng)的美好生活需要，持續(xù)關(guān)注民生福祉水平的不斷提高;與此同時(shí)，勞動(dòng)教育的開展與創(chuàng)新也要充分尊重廣大勞動(dòng)者的意愿與意見建議，廣泛聽取人民的聲音，問計(jì)于民、問需于民，因?yàn)樽詈玫某咦邮冀K都是人民群眾的意見。我們要致力于不斷提高美好生活成果與勞動(dòng)教育成效的普惠性與公平性，在人民的需要、訴求與客觀條件的張力之中找準(zhǔn)平衡點(diǎn)，努力使美好生活和勞動(dòng)教育符合客觀實(shí)際，經(jīng)得起人民檢驗(yàn)。

（二）實(shí)踐是美好生活與勞動(dòng)教育的同源本質(zhì)

實(shí)踐是形成美好生活與勞動(dòng)教育需求的重要條件。社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都是人民在作用于對(duì)象化客體的勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中得以逐步實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，承載著作為勞動(dòng)主體的人對(duì)自身勞動(dòng)價(jià)值與勞動(dòng)目的的追求?！懊篮蒙畹暮诵木驮谟趧趧?dòng)的美好、勞動(dòng)的幸?！盵3]，因而，美好生活強(qiáng)調(diào)結(jié)果和過程各種要素的有機(jī)統(tǒng)一，也就是說，只有當(dāng)生活的目標(biāo)和過程都是美好的，才能稱之為真正意義上的美好生活，這當(dāng)中自然就包括享受勞動(dòng)與勞動(dòng)過程本身。勞動(dòng)者因勞動(dòng)而體面，在勞動(dòng)中確證自我的價(jià)值與存在。現(xiàn)如今，人們所付出的勞動(dòng)，不再是單純意義上為了基本生存的需要，而是有了更多更高價(jià)值實(shí)現(xiàn)意義上的目標(biāo)與追求。勞動(dòng)教育是教育和勞動(dòng)的過程性統(tǒng)一，隨著人類追求美好生活的實(shí)踐內(nèi)容不斷豐富，人們?cè)絹碓阶⒅赝ㄟ^勞動(dòng)教育來提升自身的勞動(dòng)技能水平，以滿足自身“更美好生活”的需要。

實(shí)踐是創(chuàng)造美好生活與創(chuàng)新勞動(dòng)教育的根本動(dòng)力。世界是物質(zhì)的，也是實(shí)踐的，正如馬克思所說“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]135，勞動(dòng)實(shí)踐貫穿我們生產(chǎn)與生活的全過程，激發(fā)人的創(chuàng)造力和意志力，是美好生活的根本源泉。人類社會(huì)的發(fā)展是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)果。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，并指出“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！盵5]美好生活從來都不是等來的，也不是靠來的，必須“擼起袖子加油干”，惟有通過自身的辛勤勞動(dòng)與艱苦奮斗才能創(chuàng)造和擁有美好生活。理論來源于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。勞動(dòng)教育要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，必須回歸課堂，尤其是參與勞動(dòng)者的實(shí)踐互動(dòng)不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題進(jìn)而解決問題，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育理念、內(nèi)容、形式等方面的創(chuàng)新發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)。如此，才能夠進(jìn)一步增強(qiáng)勞動(dòng)教育的針對(duì)性與實(shí)效性，更加充分地發(fā)揮勞動(dòng)教育的積極引導(dǎo)作用，更好指導(dǎo)廣大勞動(dòng)者創(chuàng)造美好生活的勞動(dòng)實(shí)踐過程，在更大程度上來激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)造潛能與活力。

（三）幸福是美好生活與勞動(dòng)教育的目標(biāo)追求

幸福是客觀的也是主觀的，建立在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，由物質(zhì)條件和精神因素共同決定，是人們基于生活狀態(tài)、社會(huì)環(huán)境以及關(guān)于未來的期待所表現(xiàn)出的滿足、愉悅、積極的主觀情緒。美好生活所追求的人的全面發(fā)展也就是馬斯洛需求層次中關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)的需求。美好生活的幸福旨?xì)w主要呈現(xiàn)于人們的主觀感受，具有層次性和整體性，與馬斯洛的需求層次理論相吻合。美好生活實(shí)現(xiàn)的過程就是人們追求與感受幸福的過程。幸福不會(huì)從天而降，也不能唾手而得，必須通過辛勤又合規(guī)律性的勞動(dòng)才能獲得充裕的物質(zhì)生活條件，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的基本途徑。馬克思曾指出，人類自身是自己幸福生活的創(chuàng)造者，勞動(dòng)是人類幸福的形式。幸福需要人通過理性思維從自身需要和客觀規(guī)律出發(fā)，在對(duì)象世界中來充分展現(xiàn)并肯定自己，同時(shí)，付出的勞動(dòng)得到鼓勵(lì)和尊重也是幸福的應(yīng)有之義。所以，勞動(dòng)本身也是幸福的內(nèi)容與形式，幸福包含著人對(duì)自己勞動(dòng)過程、勞動(dòng)付出與勞動(dòng)成果的主觀認(rèn)同感，且這種愉悅的獲得感是建立在對(duì)美好生活的期待基礎(chǔ)之上。人類的勞動(dòng)具備一些基本的要素，排在首位的就是勞動(dòng)目的，而目的又具有多樣性，且有高低層次之分。在今天，我們一切辛勤勞動(dòng)的根本目的就是為了幸福美好的生活。為了美好生活和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗本身就是最大的享受和幸福。

勞動(dòng)教育最根本的目的是讓勞動(dòng)幸福觀深入人心。物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富作為幸福的必備條件惟有通過勞動(dòng)才能獲得，勞動(dòng)是快樂的源泉，也是一種生命的樂趣。要通過勞動(dòng)教育培養(yǎng)廣大勞動(dòng)者熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、享受勞動(dòng)的思想觀念，樹立科學(xué)的馬克思主義勞動(dòng)幸福觀，反對(duì)個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義，讓勞動(dòng)成為實(shí)現(xiàn)自我、創(chuàng)造價(jià)值的重要手段。勞動(dòng)在創(chuàng)造“物”的同時(shí)不斷增強(qiáng)“人”的主體力量，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的勞動(dòng)過程中感受幸福，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的有機(jī)統(tǒng)一。通過勞動(dòng)教育，不斷增強(qiáng)人們參與勞動(dòng)的自覺性和積極性，不斷提升人們創(chuàng)造與感受幸福的能力素養(yǎng);認(rèn)識(shí)到奮斗、實(shí)干是實(shí)現(xiàn)幸福生活最樸素、最根本也是主要的途徑。奮斗是人生的底色，不同的時(shí)代有不同的主題，“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。”“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！盵6]

二、美好生活賦予勞動(dòng)教育新的價(jià)值導(dǎo)向

隨著時(shí)代的變遷，與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)生活品質(zhì)有了更高的要求，但我們當(dāng)前不平衡、不充分的發(fā)展還不足以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求。美好生活視域下，勞動(dòng)教育要致力于國(guó)家認(rèn)同感、社會(huì)滿足感和個(gè)人獲得感的不斷提升。

（一）強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感

新發(fā)展階段，美好生活需要的內(nèi)涵日益豐富，勞動(dòng)教育受到西方價(jià)值觀念的沖擊日益嚴(yán)重，迫切需要在勞動(dòng)教育中強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感。

第一，勞動(dòng)教育需重視筑牢民族共同體意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須鑄牢中華民族的共同體意識(shí)，建構(gòu)開放融合的民族勞動(dòng)教育體系，講好中華民族多元一體格局的理論并融入具體的勞動(dòng)實(shí)踐，使各民族人民在共同的社會(huì)勞動(dòng)過程中不斷增進(jìn)相互了解、尊重與交融，體驗(yàn)多元、認(rèn)同并維護(hù)一體，凝練各民族的核心價(jià)值，建設(shè)共同的精神家園，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)和共同進(jìn)步，自覺抵制臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)與疆獨(dú)等分裂勢(shì)力的消極影響，主動(dòng)與相關(guān)分裂活動(dòng)徹底劃清界限，明確自身言行的“底線”與“紅線”，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育振奮民族精神的積極作用。第二，勞動(dòng)教育需重視理想信念教育。由于經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化和思想多元化的影響，出現(xiàn)了理想信念弱化的低迷風(fēng)氣，不少人開始迷茫，無法給自己科學(xué)定位，缺乏工作積極性，實(shí)現(xiàn)理想的信心與動(dòng)力不斷減弱。新時(shí)代的勞動(dòng)教育不僅要注重勞動(dòng)技能與素養(yǎng)的培育，還要注重積極引導(dǎo)廣大勞動(dòng)者堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，使個(gè)人道德理想與社會(huì)政治理想有機(jī)統(tǒng)一，從而在致力于民族復(fù)興的征程中不斷提升個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。第三，勞動(dòng)教育要融入愛國(guó)主義教育。2020年11月，習(xí)近平總書記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)精神“是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”[7]。要將個(gè)人勞動(dòng)與國(guó)家建設(shè)民族復(fù)興結(jié)合起來，升華廣大勞動(dòng)者的愛國(guó)勞動(dòng)情懷，積極推動(dòng)廣大人民群眾的個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值在國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的事業(yè)中得到實(shí)現(xiàn)和提升?！皞€(gè)人的孤身奮斗，并不能保障長(zhǎng)久的、可持續(xù)的幸福。只有個(gè)人的勞動(dòng)納入公共性之中，才能將勞動(dòng)幸福權(quán)的保障達(dá)到最大化?！盵8]第四，勞動(dòng)教育要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。由于時(shí)代的變遷、科技的進(jìn)步以及各種價(jià)值觀念的沖擊，勞動(dòng)觀念淡漠，勞動(dòng)教育式微。美好生活視域下的勞動(dòng)教育要扛起弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)與民族精神的重任，發(fā)揚(yáng)中華民族勤勞勇敢、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇于探索的優(yōu)良傳統(tǒng);講好中國(guó)人民追求美好生活的勞動(dòng)故事，傳遞好黨和國(guó)家關(guān)于美好生活的方針政策，使廣大勞動(dòng)者在追求幸福與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程中積極作為、拼搏奮斗、勇攀高峰，展現(xiàn)時(shí)代擔(dān)當(dāng)。我們要在全社會(huì)通過多種渠道大力弘揚(yáng)積極向上的勞動(dòng)精神和勞模精神，進(jìn)一步加大對(duì)各領(lǐng)域各行業(yè)勞動(dòng)模范以及相關(guān)典型先進(jìn)事跡的宣傳力度，教育引導(dǎo)全體人民樹立正確的勞動(dòng)理念，要讓勞動(dòng)光榮和創(chuàng)造偉大真正成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音。

（二）追求社會(huì)滿足感

人們對(duì)美好生活追求的結(jié)晶是社會(huì)的進(jìn)步，美好生活的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的全面進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，美好生活的實(shí)現(xiàn)程度取決于社會(huì)的發(fā)展程度。社會(huì)的全面進(jìn)步離不開勞動(dòng)，且與其生產(chǎn)力發(fā)展水平呈正相關(guān)，而生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低取決于勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)與能力水平。新時(shí)代勞動(dòng)教育要履行好服務(wù)社會(huì)發(fā)展與全面進(jìn)步的職責(zé)。

勞動(dòng)教育要以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的不斷積累。社會(huì)發(fā)展向前推進(jìn)的重要基礎(chǔ)是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富不斷積累，而勞動(dòng)是積累社會(huì)財(cái)富的源泉。具有社會(huì)性的人在社會(huì)勞動(dòng)過程中，通過開發(fā)利用新的勞動(dòng)工具，不斷進(jìn)行社會(huì)分工，在社會(huì)分工不斷深化的基礎(chǔ)上生產(chǎn)力獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富日益積累。新時(shí)代勞動(dòng)教育要不斷深化廣大勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和勞動(dòng)創(chuàng)造規(guī)律的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其勞動(dòng)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的各種消極影響，正面引導(dǎo)人民勤勞致富、謀事創(chuàng)業(yè)，充分挖掘其創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的潛能。

勞動(dòng)教育要注重構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系之一。要最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素，構(gòu)建和發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧?！盵2]勞動(dòng)教育要注重強(qiáng)化勞動(dòng)者的集體主義精神，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，科學(xué)面對(duì)轉(zhuǎn)型期的利益調(diào)整問題;強(qiáng)化勞動(dòng)者的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，共同構(gòu)建平等、和諧的社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系。

勞動(dòng)教育要注重勞動(dòng)者規(guī)則意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感的培育養(yǎng)成，提高社會(huì)文明程度。人們的勞動(dòng)觀與價(jià)值追求正確與否深受規(guī)則意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感的影響。當(dāng)下，主體缺位在規(guī)則意識(shí)、社會(huì)責(zé)任以及理性思維等方面都不同程度地存在，個(gè)人或群體極端暴力事件頻發(fā)成為人們對(duì)美好生活追求過程中的不和諧因子。究其根源，就在于對(duì)法律與社會(huì)規(guī)則的漠視、溝通意識(shí)與溝通能力的缺乏以及遇事缺乏理性和社會(huì)責(zé)任感。這就亟需進(jìn)一步完善我們的勞動(dòng)教育體系，不斷增強(qiáng)公民的法治意識(shí)與學(xué)法用法能力。勞動(dòng)教育要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，使其深入人心，不斷提高公民的思想道德修養(yǎng)和身心健康素質(zhì)，培育健全的人格和有效溝通的能力，正向推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)我們對(duì)美好生活的追求構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

（三）關(guān)注人民獲得感

新時(shí)代，以實(shí)現(xiàn)人民美好生活為導(dǎo)向的勞動(dòng)教育不同于封建社會(huì)、資本主義社會(huì)中的勞動(dòng)教育，需更加關(guān)注人民獲得感。

一方面，勞動(dòng)教育需關(guān)注人民自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的需求。新時(shí)代美好生活的最高價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！皠趧?dòng)本身經(jīng)過一代又一代變得更加不同、更加完善和更加多方面了”[4]995。新時(shí)代勞動(dòng)教育必須回應(yīng)好這一客觀要求，人類滿足基本生存與發(fā)展的價(jià)值和綜合素質(zhì)在勞動(dòng)中得以形成。正如馬克思、恩格斯所說：“隨著手的發(fā)展、隨著勞動(dòng)而開始的人對(duì)自然界的支配，在每一新的進(jìn)展中擴(kuò)大了人的眼界。”[4]991同時(shí)，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系?！盵4]151勞動(dòng)是人類有意識(shí)、自覺的實(shí)踐活動(dòng)，新時(shí)代勞動(dòng)教育要立足美好生活的內(nèi)涵與要求，通過教育引導(dǎo)人民根據(jù)自己的意志在勞動(dòng)中自由發(fā)揮各自特長(zhǎng)，充分釋放各自潛能，實(shí)現(xiàn)更高水平的個(gè)性發(fā)展，滿足更高層次美好生活需要?！耙蛊涑蓡T能夠全面而自由發(fā)展，社會(huì)首先必須大力發(fā)展教育事業(yè)……從而真正具備充分實(shí)現(xiàn)人生幸福和自我價(jià)值的可能性?！盵9]

另一方面，勞動(dòng)教育需更注重人民勞動(dòng)素質(zhì)的提升。當(dāng)前在勞動(dòng)素質(zhì)上仍存在與建設(shè)美好生活所倡導(dǎo)的價(jià)值秩序、時(shí)代精神、道德品質(zhì)及社會(huì)風(fēng)尚相悖的問題。我們要充分肯定勞動(dòng)對(duì)建設(shè)美好生活的重要價(jià)值，推翻“勞動(dòng)無用論”，通過勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和幸福，反對(duì)一切錯(cuò)誤思想和價(jià)值觀。由于受根深蒂固的傳統(tǒng)文化觀念影響、現(xiàn)有的文化氛圍、資本主義腐朽價(jià)值觀的侵蝕以及現(xiàn)代信息科技技術(shù)的迅猛發(fā)展等方面的綜合影響，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)上勞動(dòng)觀念淡化、勞動(dòng)教育式微，人們參與勞動(dòng)的積極性逐漸降低，勞動(dòng)精神萎縮。所以，正如習(xí)近平總書記所說：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。”[5]實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往，需要不斷提升其勞動(dòng)技能水平，培育正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、積極的勞動(dòng)精神、科學(xué)的勞動(dòng)態(tài)度和高尚的勞動(dòng)品德。美好生活源于人們辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗的點(diǎn)滴積累，勞動(dòng)教育要大力弘揚(yáng)勞動(dòng)主旋律，堅(jiān)決克服不勞而獲、一夜暴富、好逸惡勞、投機(jī)取巧等錯(cuò)誤思想，繼承發(fā)揚(yáng)勤勞致富、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取、善于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)等勞動(dòng)精神，才能推進(jìn)美好生活的歷史進(jìn)程，擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。

三、把握創(chuàng)新勞動(dòng)教育的實(shí)踐要求

美好生活的實(shí)現(xiàn)需要依靠勞動(dòng)、依靠人民、依靠實(shí)踐。勞動(dòng)教育在滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往上，具有教育人、引領(lǐng)人、感召人的作用。準(zhǔn)確把握創(chuàng)新勞動(dòng)教育的實(shí)踐要義，能進(jìn)一步增強(qiáng)勞動(dòng)教育的針對(duì)性與實(shí)效性，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)美好生活愿景的可能性。

（一）堅(jiān)持正確方向，完善勞動(dòng)教育管理制度

習(xí)近平總書記在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，提出要弘揚(yáng)勞模精神，構(gòu)建德智體美勞全面育人的教育體系。2020年11月，在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記又特別強(qiáng)調(diào)：“要開展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！盵7]總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的論述不勝其數(shù)，每一次講話都激勵(lì)、鼓舞著新時(shí)代勞動(dòng)者用勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。創(chuàng)新勞動(dòng)教育，要深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述精神，以其為指導(dǎo)把勞動(dòng)教育做實(shí)做好，為創(chuàng)造美好生活打牢基礎(chǔ)。一是準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育實(shí)質(zhì)，確保社會(huì)主義立場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活的要求與標(biāo)準(zhǔn)正日益提高。勞動(dòng)是財(cái)富和幸福的源泉，也是美好生活的源泉和動(dòng)力。新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)在于通過有組織、有目的的教育活動(dòng)增強(qiáng)教育主體的勞動(dòng)情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行動(dòng)自覺，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤儉、奮斗與奉獻(xiàn)等勞動(dòng)精神發(fā)揚(yáng)光大，引導(dǎo)人民群眾通過勞動(dòng)來創(chuàng)造新時(shí)代社會(huì)主義的美好生活。二是準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育規(guī)律，形成科學(xué)體制機(jī)制。勞動(dòng)教育始終歸屬于教育范疇，既不同于純粹的勞動(dòng)，也不同于廣義上的教育，它是有特定內(nèi)容的教育，有其特殊規(guī)律。新時(shí)代勞動(dòng)教育必須遵循教育一般規(guī)律，從教育主體身心成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)、從滿足教育主體需求出發(fā)，結(jié)合教育環(huán)境特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主，注重身體力行，注重腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合、安全適度。因此，需形成科學(xué)體制機(jī)制，從教育者、教育對(duì)象、教育環(huán)境等方面著手，運(yùn)用道德與法治、運(yùn)用優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)民俗等方式推進(jìn)勞動(dòng)教育考核、激勵(lì)、評(píng)價(jià)等體制機(jī)制建設(shè)。三是嚴(yán)格落實(shí)勞動(dòng)教育制度，強(qiáng)化分層次管理。目前，國(guó)家已經(jīng)就落實(shí)勞動(dòng)教育提出了不少意見和建議。比如，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，就大中小學(xué)的勞動(dòng)教育作了全面的部署。但是，我們要清醒認(rèn)識(shí)到，制度只有落到實(shí)處，才能充分彰顯其魅力、展現(xiàn)其活力、體現(xiàn)其生命力。否則，制度只會(huì)成為空談、幻影。落實(shí)勞動(dòng)教育制度，重點(diǎn)要做好分層次管理。一方面，要針對(duì)不同層次的對(duì)象明確制度所規(guī)范的行為要求、確立好為與不為的界限所在。另一方面，要做好制度落實(shí)監(jiān)管，確保制度落實(shí)的準(zhǔn)確性、真實(shí)性和有效性，為深入推動(dòng)勞動(dòng)教育創(chuàng)新、創(chuàng)造美好生活提供制度保障。

（二）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，更新勞動(dòng)教育理念

“勞則思，思則善心生”，“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，崇尚勞動(dòng)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，世情、國(guó)情都發(fā)生了前所未有的變化。勞動(dòng)教育從來不是一成不變的，它始終打著時(shí)代的烙印，在每一個(gè)歷史時(shí)期都有其鮮明特點(diǎn)和時(shí)代特色。當(dāng)下，我國(guó)正處于兩個(gè)一百年歷史交匯期的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情和疫情沖擊下的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)等一系列復(fù)雜情況，以美好生活為指引，更新教育觀點(diǎn)理念、創(chuàng)新勞動(dòng)教育內(nèi)容、載體、模式與方式，優(yōu)化環(huán)境，激發(fā)全民族勞動(dòng)熱情、奮斗精神是新發(fā)展階段的迫切需求。基于此，創(chuàng)新勞動(dòng)教育需要立足時(shí)代和人民需求，在服務(wù)國(guó)家發(fā)展、滿足人民新期待上下功夫。具體來說，要處理好教與學(xué)、腦與體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。

處理好教與學(xué)的關(guān)系，是指在勞動(dòng)教育過程中既要關(guān)注教育者也要關(guān)注被教育者，既要關(guān)注教育者所教授的內(nèi)容也要關(guān)注被教育者在勞動(dòng)教育中所學(xué)到的內(nèi)容，同時(shí)還要關(guān)注教育者與被教育者在一定情況下可以相互轉(zhuǎn)化，且注重教育主體的自我教育。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的發(fā)展讓信息傳遞變得更加迅速，價(jià)值觀念的碰撞也日益增多，部分人信仰與國(guó)別意識(shí)在淡化。在瞬息萬變、錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代背景下，我們要在堅(jiān)持勞動(dòng)教育全球化互動(dòng)策略的同時(shí)，更加堅(jiān)定自身的民族國(guó)家立場(chǎng)，堅(jiān)持正確的政治方向，運(yùn)用科技與法律手段進(jìn)一步規(guī)范教育活動(dòng)，自覺抵御西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化侵略與無時(shí)不在的意識(shí)形態(tài)攻擊，把握主動(dòng)權(quán)。教育者與被教育者之間的良性互動(dòng)要能有效實(shí)現(xiàn)，不能重走以前填鴨式教育的老路，要關(guān)注教育主體的勞動(dòng)教育需求。

處理好腦與體的關(guān)系，是指勞動(dòng)教育不能將腦力與體力割裂開來。隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生深刻變化。勞動(dòng)的外延正在被拓展，勞動(dòng)的內(nèi)涵正在不斷豐富，尤其是在人民實(shí)現(xiàn)美好生活的過程中，勞動(dòng)不單單指體力上的付出，也強(qiáng)調(diào)腦力上的輸出，勞動(dòng)也不再只是人們謀生的手段，正在逐漸成為人們一種主觀需求。如今，勞動(dòng)教育要堅(jiān)持體力勞動(dòng)為主，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合，要關(guān)注新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)對(duì)勞動(dòng)教育的新要求，堅(jiān)持創(chuàng)新在新時(shí)代勞動(dòng)教育中的核心地位，提倡鼓勵(lì)廣大勞動(dòng)者自由天性、想象力和創(chuàng)造性的發(fā)揮，激發(fā)其創(chuàng)新活力，在勞動(dòng)中充分展示自我天賦才能。推進(jìn)勞動(dòng)教育的創(chuàng)新性發(fā)展，積極有效對(duì)接國(guó)家的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。要在教育中使勞動(dòng)成為人們的自覺追求并轉(zhuǎn)化為具體的勞動(dòng)實(shí)踐。

處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是指在勞動(dòng)教育中既要關(guān)注個(gè)人需求的滿足與個(gè)性的發(fā)展，也要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人的全面發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。因此，個(gè)人與社會(huì)從來不是割裂、對(duì)立的，而是相輔相成、不可分離的。在勞動(dòng)教育中，要秉持個(gè)人幸福與社會(huì)進(jìn)步是分不開的觀念，既強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育與德智體美的全面發(fā)展，也要強(qiáng)調(diào)在增強(qiáng)個(gè)人勞動(dòng)能力時(shí)，能夠進(jìn)一步為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

（三）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)新勞動(dòng)教育模式

理論聯(lián)系實(shí)際是勞動(dòng)教育的歸宿，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目的的根本途徑。新的歷史時(shí)期，勞動(dòng)教育越來越受到人們的廣泛關(guān)注，人們對(duì)勞動(dòng)教育的要求也不再是停留在重復(fù)、機(jī)械的勞作，不再是簡(jiǎn)單的耕讀、說教，而是渴望通過勞動(dòng)教育滿足自身更高層次的需求，對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)容、模式與方式等方面更是有了新期待。與此同時(shí)，線上教學(xué)模式越來越被廣大人民群眾所接受，云學(xué)習(xí)、云勞動(dòng)也成為了很多人勞動(dòng)教育的實(shí)踐選擇。因此，如何利用好云空間、發(fā)揮線上教育的積極作用助力勞動(dòng)教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的創(chuàng)新是勞動(dòng)教育需要回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)課題。

但是，基于勞動(dòng)教育實(shí)踐性的本質(zhì)特征，純粹以說教、觀摩為主要內(nèi)容的線上教育模式顯然不符合美好生活視域下人們對(duì)勞動(dòng)教育的需求。同時(shí)，基于任何實(shí)踐都不能離開理論的指導(dǎo)，不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)，單純的線下勞作也不符合新發(fā)展階段勞動(dòng)教育的客觀需求。所以，必須探索出線上線下教育有機(jī)統(tǒng)一、良性互動(dòng)的教育模式，扎實(shí)推進(jìn)勞動(dòng)教育模式的創(chuàng)新。首先，必須要將理論與實(shí)際相結(jié)合，讓勞動(dòng)教育理論入腦入心入行。要將勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐結(jié)合起來，豐富勞動(dòng)教育理論武裝，厘清勞動(dòng)教育中的矛盾，梳理好勞動(dòng)教育面臨的難題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，及時(shí)化解矛盾、解決問題，探索勞動(dòng)教育可行路徑。換言之，就是需要人們?cè)诶斫鈩趧?dòng)教育何以必要、何以實(shí)現(xiàn)后，能夠欣然接受、自覺參與勞動(dòng)教育。一方面，教育者要自覺擔(dān)當(dāng)使命，圍繞勞動(dòng)教育目的通過恰當(dāng)方式傳遞勞動(dòng)教育理論，講清楚為什么要?jiǎng)趧?dòng)，為什么要加強(qiáng)勞動(dòng)教育。另一方面，受教育者要及時(shí)鞏固所學(xué)理論知識(shí)，并躬身于生活生產(chǎn)實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)兩者“實(shí)質(zhì)”而非“形式”的結(jié)合。其次，要充分發(fā)揮線上資源優(yōu)勢(shì)，搭建線上教育有效平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)空間，潛力無限，勞動(dòng)教育線上資源內(nèi)容豐富，比如專家學(xué)者理論講授資源，普通大眾參與勞動(dòng)的視頻資源等，都對(duì)勞動(dòng)教育有積極作用。同時(shí)，線上資源開發(fā)與整合、線上平臺(tái)搭建本身也是一種勞動(dòng)，能讓受教育者感受勞動(dòng)的魅力，理解勞動(dòng)的意義，激發(fā)參與勞動(dòng)的積極性。最后，要暢通溝通渠道，線上線下良性互動(dòng)。無論線上資源多么豐富、線上活動(dòng)開展得多么生動(dòng)，終歸要在線下真正崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)，勞動(dòng)教育才有意義。因此，必須要加強(qiáng)引導(dǎo)，積極將線上所學(xué)轉(zhuǎn)化為線下實(shí)際勞動(dòng)。

（四）堅(jiān)持多方參與，營(yíng)造勞動(dòng)教育氛圍

習(xí)近平總書記曾說：“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！盵10]這向我們說明了勞動(dòng)的價(jià)值所在。人們通過勞動(dòng)創(chuàng)造了今天的幸福生活，也為社會(huì)創(chuàng)造了更多的財(cái)富和價(jià)值，歷史性地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。勞動(dòng)教育則有助于引導(dǎo)受教育者樹立正確勞動(dòng)觀念，涵養(yǎng)不畏艱辛、崇尚奮斗、甘于奉獻(xiàn)的精神，自覺將個(gè)人理想與社會(huì)理想相融合，自覺投身于美好生活的勞動(dòng)創(chuàng)造中。

人是生活在社會(huì)當(dāng)中的人，其根本屬性就是社會(huì)性，所以人的勞動(dòng)同樣具有社會(huì)性。勞動(dòng)教育也是面向人民群眾展開的教育活動(dòng)，與美好生活息息相關(guān)。因此，要以人民群眾對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的追求為動(dòng)力，以美好生活、勞動(dòng)幸福以及人的全面發(fā)展為價(jià)值引領(lǐng)，在全社會(huì)形成勞動(dòng)教育的合力，推動(dòng)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的良好社會(huì)風(fēng)氣形成。

家庭作為人生活的第一場(chǎng)所，也是人生的第一課堂，為個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭教育的影響，能夠伴隨人的一生。家庭勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的第一顆扣子，創(chuàng)新勞動(dòng)教育、創(chuàng)造美好生活，家庭要發(fā)揮積極作用，注重勞動(dòng)教育的生活化與啟蒙性。積極引導(dǎo)家庭成員參加勞動(dòng)，根據(jù)勞動(dòng)能力大小，激勵(lì)引導(dǎo)其做力所能及的勞動(dòng)事務(wù)，培育積極的勞動(dòng)意識(shí)尤其是良好的勞動(dòng)習(xí)慣。從幼年開始，從小事抓起，鼓勵(lì)嘗試和親身動(dòng)手實(shí)踐，增強(qiáng)勞動(dòng)責(zé)任感，通過自己的勞動(dòng)與汗水來滿足自身需求，明白生活與所得的不易。同時(shí)，家庭成員應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)勞動(dòng)義務(wù)，主動(dòng)發(fā)揮榜樣示范作用，相互帶動(dòng)、相互幫助，弘揚(yáng)勤儉持家、節(jié)約養(yǎng)德的好家風(fēng)，共創(chuàng)美好新生活。

學(xué)校是人生的第二課堂與勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所，要切實(shí)承擔(dān)起立德樹人的根本任務(wù)，積極落實(shí)勞動(dòng)教育有關(guān)要求，通過勞動(dòng)教育把德智體美勞貫穿起來，構(gòu)建科學(xué)的德智體美勞教育體系，充分發(fā)揮學(xué)校勞動(dòng)教育的理論性、豐富性和規(guī)范性，推動(dòng)教育對(duì)象的全面發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校要認(rèn)真做好勞動(dòng)教育考核、激勵(lì)、管理與評(píng)價(jià)，及時(shí)改進(jìn)教育方式方法。學(xué)校要以工匠精神為主要抓手，把勞動(dòng)教育當(dāng)成學(xué)生走向社會(huì)的實(shí)習(xí)認(rèn)真規(guī)劃落實(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的專注、創(chuàng)新、進(jìn)取與奉獻(xiàn)精神，加強(qiáng)勞動(dòng)鍛煉，促進(jìn)勞動(dòng)創(chuàng)造。此外，大中小學(xué)勞動(dòng)教育要堅(jiān)持不斷線，形成有效聯(lián)系與促進(jìn)人的全面發(fā)展、滿足個(gè)體需求的合力。

社會(huì)是人生的大課堂，也是廣大勞動(dòng)者作為社會(huì)人的歸宿。“夢(mèng)想屬于每一個(gè)人，廣大勞動(dòng)群眾要敢想敢干、敢于追夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)?！盵11]人民群眾既是美好生活的主體，也是勞動(dòng)教育的主體，廣大勞動(dòng)者要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極宣傳勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)、堅(jiān)持身體力行參與勞動(dòng)，以自身實(shí)際行動(dòng)感染、帶動(dòng)身邊人持續(xù)參與勞動(dòng)。要強(qiáng)化社會(huì)勞動(dòng)教育的滲透性與靈活性，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)的有效對(duì)接，支持社會(huì)各級(jí)各類組織積極參與社會(huì)勞動(dòng)，引導(dǎo)全社會(huì)樹立尊重勞動(dòng)、創(chuàng)新與技術(shù)的良好氛圍。注重培育人人為我、我為人人的社會(huì)公德，遵紀(jì)守法的公民責(zé)任，以及依法納稅的誠(chéng)信美德，努力克服市場(chǎng)利益導(dǎo)向的負(fù)面效應(yīng)，優(yōu)化教育資源的競(jìng)爭(zhēng)性流動(dòng)與合理配置。在勞動(dòng)中創(chuàng)造美好生活，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值。

勞動(dòng)教育重在基礎(chǔ)，從小做起，從小事做起;九層之臺(tái)起于累土，社會(huì)主義大廈是一塊磚一片瓦建起來的。重在平常，事事有勞動(dòng)，處處有勞動(dòng);甘愿平凡，在平凡中做出不平凡的事。重在長(zhǎng)效，久久為功，一代接著一代做下去。勞動(dòng)教育功在當(dāng)代，利在當(dāng)代，也利在千秋?！渡袝o逸篇》云：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺?！痹⒔逃趧?，勞育結(jié)合?！氨仨毨喂虡淞趧?dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活?！盵5]

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