中華文化走出去背景下武當(dāng)山旅游文本英譯

王莉莉

內(nèi)容摘要：隨著武當(dāng)山旅游資源的不斷挖掘，來(lái)自世界各地的游客前來(lái)體味武當(dāng)文化，領(lǐng)略武當(dāng)魅力。因此，中華民族悠久歷史和璀璨文化的傳播已成為外語(yǔ)工作者的歷史使命。本論文通過(guò)分析漢、英導(dǎo)游詞的文本異同，從概括譯法、省略譯法、增譯法等幾個(gè)方面探討武當(dāng)山旅游文本英譯的策略，旨在為旅游文本翻譯提供范式，不斷提升武當(dāng)山的國(guó)際形象，構(gòu)建中國(guó)文化自信，使中國(guó)文化走出去。

關(guān)鍵詞：武當(dāng)山 旅游文本 策略

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊崇。如何構(gòu)建中國(guó)文化自信，如何使中國(guó)文化走出去？因此，中華民族歷史和文化的傳播已成為外語(yǔ)工作者肩頭的歷史使命。

旅游文本，展示著文化的傳承，其英譯文本，展示著旅游景點(diǎn)的特點(diǎn)，吸引著國(guó)外游客的光顧。中國(guó)道教圣地武當(dāng)山，地位崇高，名聲顯赫，受到了歷代封建皇帝的重視和加封。其旅游資源與文化底蘊(yùn)，一直吸引著世界各地旅游愛(ài)好者的青睞。在十堰市政府網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)中，武當(dāng)山僅在2018年接待游客近千萬(wàn)?；诖?，旅游文本英譯的重要性越發(fā)彰顯。

一.武當(dāng)山景區(qū)旅游文本特點(diǎn)

1.1語(yǔ)言華麗

在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響之下，中國(guó)的旅游文本展示了豐富的辭藻和華麗的語(yǔ)言，四字表述、平行結(jié)構(gòu)、各種修辭以及古代文學(xué)作品中的詩(shī)詞都巧妙地融入到了旅游文本中。

例如：從逍遙谷溯澗而上，穿溪流、過(guò)吊橋、走棧道，約1.5公里便到了玉虛巖。沿途古木參天，濃蔭蔽日;澗水如瓊漿玉液，水聲如雷;怪石如虎、如龍林立水上，水石交融，美不勝收?！段洚?dāng)山導(dǎo)游詞——玉虛巖》

1.2采用第三人稱(chēng)的視角

中國(guó)旅游文本常采用較為客觀(guān)、真實(shí)的第三人稱(chēng)敘述視角。

金殿是武當(dāng)山的象征，也是武當(dāng)?shù)澜淘诨适曳龀窒伦呦蚨κ⒏叻宓臉?biāo)志。在金殿前面， 極目四方，八百里武當(dāng)秀麗風(fēng)光盡收眼底，群峰起伏猶如大海的波濤奔涌在靜止的瞬間，眾峰拱擁， 八方朝拜的景觀(guān)神奇地渲染著神權(quán)的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無(wú)上。《武當(dāng)山金殿簡(jiǎn)介》

1.3引用典故、神話(huà)、歷史民間故事等

旅游景點(diǎn)的典故、神話(huà)、趣聞?shì)W事、歷史的、民間故事等，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，其也被稱(chēng)為旅游景區(qū)的精華，因?yàn)樗鼈兗日故玖寺糜文康牡氐木駥用娴膬?nèi)涵，也為潛在的游客提供了歷史和文化的信息。同時(shí)從技術(shù)層面上講， 這些典故、神話(huà)、趣聞?shì)W事、歷史的、民間的故事是中國(guó)歷史上家喻戶(hù)曉的內(nèi)容，也成為吸引游客的有效方式。

例如：飛天涯一峰突起， 三面絕壁，山脊上有一條小路直達(dá)峰巔，在此可覽武當(dāng)“武當(dāng)七十二峰朝大頂”的勝景。相傳， 真武大帝年輕時(shí)就在此修煉，他面壁數(shù)十年，心如古井，甚至鳥(niǎo)兒在他頭上筑巢他也紋絲不動(dòng)。在他大道將成的時(shí)候， 紫氣元君下凡來(lái)考驗(yàn)他。元君化作一美女為玄武梳妝，玄武避女色而逃到絕壁的一塊巖石上。美女羞愧得縱身跳崖，玄武一見(jiàn)立刻跳下救人。這時(shí)，峽谷中五條神龍騰空而起，簇?fù)碇嫖渖於?。后人在這里建立了“梳妝臺(tái)”， 并把伸出巖壁的巨石叫做“試心石”。《武當(dāng)山飛升崖簡(jiǎn)介》

二.英語(yǔ)旅游文本的特點(diǎn)

與中國(guó)的旅游文本華麗的語(yǔ)言相比，英語(yǔ)旅游文本通常采用簡(jiǎn)潔凝練的接地氣的語(yǔ)言、并采用第二人稱(chēng)以及祈使句來(lái)表達(dá)實(shí)際的信息。首先，旅游文本所涉及背景復(fù)雜，涵蓋知識(shí)領(lǐng)域廣泛，天文地理、建筑宗教均在其中。然而，廣大游客可能卻無(wú)相關(guān)的背景知識(shí)進(jìn)行閱讀與理解。因此，英語(yǔ)旅游文本則采用簡(jiǎn)單樸素的詞匯，甚至日常詞匯，來(lái)實(shí)現(xiàn)信息通暢。其次，為了加強(qiáng)旅游文本中的人稱(chēng)作用，創(chuàng)設(shè)一個(gè)全心為了讀者游客的環(huán)境，英語(yǔ)旅游文本中采用第二人稱(chēng)的方式，在讀者和信息傳遞者之間營(yíng)造了一個(gè)和諧友好的氛圍，實(shí)時(shí)拉近二者的關(guān)系，同時(shí)，這也激發(fā)了讀者積極的心理反應(yīng)，滿(mǎn)足了讀者的自尊。

英語(yǔ)旅游文本大量使用祈使句，這更像是給予讀者建議來(lái)表達(dá)特定場(chǎng)合的請(qǐng)求、命令等來(lái)實(shí)現(xiàn)目的，語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔，有吸引力，有說(shuō)服力，促使游客到此一游。

因此，旅游文本英譯既需要藝術(shù)性和吸引力，更需要能夠有效地傳播信息，使外國(guó)游客對(duì)武當(dāng)山自然、人文景觀(guān)及文化等產(chǎn)生濃厚的興趣，并激發(fā)其來(lái)此一游的強(qiáng)烈愿望。

三.目的論的視角

德國(guó)功能目的論的代表人物弗米爾（Hans J.Verneer）曾指出“任何翻譯行為都是由翻譯的目的決定的， 所有的翻譯活動(dòng)所要遵循的首要原則就是目的論原則， 即目的決定翻譯策略?！蔽洚?dāng)山旅游文本的目的就非常明確，在語(yǔ)言文字上，譯文須忠實(shí)于原文，符合英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣，以期達(dá)到讀者與傳遞者之間溝通交流、傳遞信息的目的，最終提升其知名度及旅游效果。

因此，本文以十堰市武當(dāng)山景區(qū)的公示語(yǔ)的英譯版本為例，具體分析旅游文本翻譯的策略和方法。

3.1概括譯法

武當(dāng)山旅游文本中，文化差異是不容忽視的客觀(guān)存在， 通過(guò)適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化的概括翻譯法， 可以降低因時(shí)空、文化差異等帶來(lái)的翻譯困難。同時(shí)， 利用語(yǔ)義的概括，雖然英文的表達(dá)不如中文的表達(dá)具體，卻可以使?jié)h語(yǔ)的基本信息得到保留。

例如：

（太極湖）水面碧波萬(wàn)頃， 水天一色， 山清水秀， 美麗如畫(huà)，奇山異石， 獨(dú)具姿彩。游艇漁舟蕩漾在綠波之上，人繞山轉(zhuǎn)，山隨人移， 人如畫(huà)中行，山似水上漂，令人心曠神怡，其樂(lè)無(wú)窮。

翻譯如下：

The vast clear water， spectacular rocks and picturesque mountains make a boat trip on the Tai Chi Lake refreshing and pleasant. （《武當(dāng)山導(dǎo)游詞》）

在這里， 英文翻譯明顯使用了概括法。譯者從一個(gè)含有多個(gè)從句的長(zhǎng)段中提取了目的語(yǔ)中非常具體的信息進(jìn)行高度概括，使之變成了一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的句子。

3.2省略譯法

省略譯法是旅游文本英譯時(shí)常見(jiàn)的方法之一， 中英兩種語(yǔ)言具有各自的用詞習(xí)慣、句法結(jié)構(gòu)和修辭特點(diǎn)， 翻譯時(shí)既不是一對(duì)一地照搬，也不是完全對(duì)等而不符合英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，倘若采用省略譯法， 既符合英語(yǔ)的表現(xiàn)形式和修辭習(xí)慣、又使得譯文言簡(jiǎn)意賅。如下例：

武當(dāng)山是“中國(guó)道茶文化之鄉(xiāng)”。仙山圣水育道茶，茶香禪意品人生。自然之景、自然之茶、自然之人、自然之道，——悟道堂里品人生。

翻譯如下：

Wudang Mountain is the home of Chinese Taoist tea. In the hall， you can taste Taoist tea.

在這個(gè)例子中， 譯者采用了省略譯法，低交流價(jià)值的信息（自然之景、自然之茶、自然之人、自然之道）被譯者所省略，行文不完全對(duì)等，語(yǔ)言顯得簡(jiǎn)潔， 信息傳遞暢通。

3.3增譯法

與省略譯法相反， 增譯法是譯者常常采用的一種技巧，旨在所需之時(shí)增加必要的信息。決定在哪里增加注釋?zhuān)?需要增補(bǔ)什么樣的信息， 這些均與譯者對(duì)目的語(yǔ)受眾的文化背景和翻譯目的相結(jié)合。因?yàn)槲洚?dāng)山以其道教文化而久負(fù)盛名， 文化因素在旅游文本中就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，所以， 一些關(guān)于武當(dāng)文化的常識(shí)就會(huì)在旅游文本中以注釋的形式解釋。這里包含了兩個(gè)目的：第一，目標(biāo)讀者對(duì)于旅游文本可以輕松地理解，更好地記憶。第二， 介紹傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

例如：萬(wàn)圣閣

該建筑建于明永樂(lè)十四年，本為古之“神廚”，后改為殿堂，現(xiàn)里面供奉真武大帝，圣父，圣母及諸多神圣，故名“萬(wàn)圣閣”。

翻譯如下：ALL GODS TEMPLE

It was built in the 14th year of the Yongles reign in the Ming Dynasty （1368-1644AD）. Originally the building was used as storehouse for Holy treasures. Later， it was turned into a hall which en shines Emperor Zhenwu， the Holy Parents of the Emperor and other gods， as its name signifies.

四.結(jié)論

武當(dāng)山旅游文本目的明確：傳播武當(dāng)?shù)澜涛幕?讓開(kāi)放的武當(dāng)迎接更多的游客，讓世界感受武當(dāng)?shù)莫?dú)特魅力，讓中華文化走出去。通過(guò)這些案例分析，我們可以看到譯者采用概括法、省略法、增譯法等策略來(lái)使譯文既能符合英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，又能夠使中華文化走出去。

參考文獻(xiàn)

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[4]十堰市政府網(wǎng)http：//www.shiyan.gov.cn/xwzx_2477/xssm_2481/wdslyjjtq/201902/t20190214_1651646.shtml

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本論文系湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院武當(dāng)文化研究與傳播中心項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱(chēng)：中華文化走出去背景下武當(dāng)山旅游文本英譯研究（wdjd018）

（作者單位：湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）