湖湘文化視閾下的丁玲小說創(chuàng)作研究

馮小萍范 果

（1.湖南城市學(xué)院，湖南 益陽413000；2.湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽413000）

一、前言

湖湘文化在諸多區(qū)域文化中一枝獨(dú)秀，大放光芒，孕育出了很多著名的文學(xué)家與思想家，比如譚嗣同、丁玲、魏源等；也孕育出了很多著名的軍事家與政治家，比如劉少奇、毛澤東、曾國藩等。伴隨文化熱的出現(xiàn)，區(qū)域文化研究引發(fā)了研究者的關(guān)注。因?yàn)榻先瞬泡叧?，所以湖湘文化研究引發(fā)了學(xué)者的重視。湖湘文化對文學(xué)創(chuàng)作影響較大，丁玲就是其中一位，湖湘文化不但影響了丁玲的性格氣質(zhì)，也影響了丁玲的審美情趣，故而在隨后丁玲的小說創(chuàng)作中體現(xiàn)了湖湘文化對丁玲小說創(chuàng)作帶來的影響。丁玲小說創(chuàng)作思想根植于湖湘文化中，有著重大的歷史意義，所以在湖湘文化視域下探索丁玲小說創(chuàng)作相關(guān)問題是很有必要的。

二、湖湘文化視域下丁玲小說創(chuàng)作的研究意義

（一）傳承和創(chuàng)新

眾所周知，湖湘文化經(jīng)世致用與心懷天下的特點(diǎn)是儒家文化的傳承，敢為天下先、實(shí)事求是、兼收并蓄的特點(diǎn)是湖湘文化精神實(shí)質(zhì)，可以充分反映出湖湘文化地域特色。如丁玲小說創(chuàng)作就繼承了湖湘文化經(jīng)世致用、敢為天下先、實(shí)事求是的精神特點(diǎn)。并且丁玲小說在某種程度上表現(xiàn)出了作家的思想文化及審美，小說取材更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此小說創(chuàng)作并非隨意捏造，而是源于現(xiàn)實(shí)且高于現(xiàn)實(shí)，這是作家創(chuàng)作的核心資源。在湖湘文化視域下，丁玲小說創(chuàng)作不僅傳承了文化之精華，而且根據(jù)時(shí)代發(fā)展加以創(chuàng)新，充分表現(xiàn)出其對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

（二）深挖文化資源

丁玲是一位湘籍女作家，其小說創(chuàng)作不單單具備女性特有的生命體驗(yàn)，而且還有對社會(huì)歷史文化的進(jìn)一步反思，不但具備細(xì)膩的情感張力與人文關(guān)懷，而且還具備時(shí)代社會(huì)生活與開闊的文化視野。丁玲小說創(chuàng)作可以使人感受到在開闊的文化視野中女性創(chuàng)作的內(nèi)涵以及多元化的表現(xiàn)。地域文化是丁玲小說創(chuàng)作的關(guān)鍵資源，根據(jù)湖湘文化的生態(tài)與歷史文化等探索丁玲小說創(chuàng)作，可以進(jìn)一步挖掘出湖湘地區(qū)的地域文化資源，開拓作家創(chuàng)作資源與領(lǐng)域。

（三）促進(jìn)區(qū)域文化和文學(xué)理論的構(gòu)建

當(dāng)前，伴隨著區(qū)域文化和文化現(xiàn)象的快速發(fā)展與研究持續(xù)推動(dòng)，區(qū)域文化和文學(xué)理論構(gòu)建比較落后的問題愈發(fā)顯現(xiàn)出來了。湖湘文化是影響較大的區(qū)域文化，亟需進(jìn)一步開展理論研究工作。在現(xiàn)階段湖湘文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，探索湘籍女作家和湖湘文化間的關(guān)聯(lián)，益于拓展湖湘文化視野，重審和構(gòu)建新時(shí)代湖湘文化，創(chuàng)新和發(fā)展湖湘文化理論，讓湖湘文化在保護(hù)傳承的過程中吸取積極因素，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人們的需求加以創(chuàng)新，建立全新的湖湘特色文化，如此對探索區(qū)域文化構(gòu)成因素與發(fā)展是十分有益的，同時(shí)還益于增加區(qū)域文化理論研究，促進(jìn)區(qū)域文化和文學(xué)理論的構(gòu)建。

三、丁玲小說創(chuàng)作的源泉之湖湘文化

（一）民風(fēng)強(qiáng)悍

湖湘地區(qū)長時(shí)間是以民風(fēng)強(qiáng)悍著世的。湖南東部為幕阜山脈、南部是五嶺、西部為武陵山系、北部位洞庭湖，所以湖南是四塞之地。這里的地理環(huán)境讓湖南和外界交往少，境內(nèi)土壤貧瘠，山地多田地少，生存環(huán)境惡劣，長此以往，該種閉塞艱苦的環(huán)境磨練了人的堅(jiān)強(qiáng)意志，促使該地區(qū)的人們構(gòu)成了吃苦耐勞與倔強(qiáng)的強(qiáng)悍性格。再者，湖南在古時(shí)候被稱作三苗之國，是多民族交錯(cuò)聚居地，漢族在各大少數(shù)民族交往中不但有聯(lián)姻，還有斗爭，在聯(lián)姻和斗爭中構(gòu)成了好勇斗狠的強(qiáng)悍民風(fēng)，所以，中原人士將這一地區(qū)稱作沒有開化的蠻夷之地。而民風(fēng)強(qiáng)悍也培養(yǎng)了湖湘人民獨(dú)特的性格，激勵(lì)其發(fā)奮圖強(qiáng)，積極進(jìn)取，有著很強(qiáng)的責(zé)任感。而在民風(fēng)強(qiáng)悍的影響下，湖南女子的責(zé)任感以及進(jìn)取心也不輸給男子，在丁玲母親身上就有所體現(xiàn)。丁母出生在書香門第，多才多藝，但是婚姻不幸，丁父是才華、病體、意志薄弱的大家子弟，因丁父早亡，為丁母留下了悲苦與磨難。但是丁母并未被打倒，就讀常德女子示范與湖南省立第一女子示范學(xué)校，且在桃源女子與常德女子小學(xué)任職，隨后成立了儉德會(huì)附屬女子小學(xué)，后來辭去職務(wù)，辦理婦女儉德會(huì)附屬女子小學(xué)，擔(dān)任校長，同時(shí)開辦了女子工讀互助團(tuán)，擔(dān)任校長。丁母不僅交友良多，也是知識(shí)分子，有民主思想，追求革命，熱愛教學(xué)。丁母積極向上與努力拼搏的強(qiáng)悍性格大大影響了丁玲，并且，由于其從小寄人籬下，很早就已經(jīng)體會(huì)了人世辛酸，丁母對其寄予了厚望，望丁玲可以干出一番成就，因此，丁玲小說創(chuàng)作中同樣有著強(qiáng)悍倔強(qiáng)的風(fēng)格。

（二）經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)

湖湘文化經(jīng)世致用是南宋時(shí)期湖湘學(xué)派奠定的，其反對學(xué)不實(shí)用、高談性命之際的腐儒學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)通曉時(shí)務(wù)物理與留意經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性人才。追求實(shí)用性，在實(shí)踐過程中探究強(qiáng)國之路。該種求實(shí)學(xué)風(fēng)被王夫之發(fā)揚(yáng)，船山學(xué)說全部就是求實(shí)學(xué)說，其道器說與知行觀有著唯物論與關(guān)注實(shí)踐之傾向，將宋明理學(xué)家注重空洞的心性探究變成了對外部客觀世界的實(shí)踐，促進(jìn)了明末清初實(shí)學(xué)的發(fā)展。曾國藩將務(wù)實(shí)和重行的思想把經(jīng)世致用推向了新高度，其辦洋務(wù)與改革弊政等，給國家與民族發(fā)展貢獻(xiàn)出了很大的一份力。因此，在經(jīng)世致用的影響下，丁玲從早期就為得到救國救民之真理奔走求學(xué)，隨后，其小說創(chuàng)作從描寫離社會(huì)的女性苦悶發(fā)展成向社會(huì)的宣傳革命。

四、湖湘文化視域下丁玲小說創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）實(shí)事求是

湖湘文化視域下丁玲小說創(chuàng)作特點(diǎn)之一是實(shí)事求是。丁玲曾經(jīng)在《風(fēng)雨中憶蕭紅》提到了“我們實(shí)在都是太真實(shí)，喜歡在朋友面前赤裸自己的精神”，以該句話概述早期丁玲是很合適的。丁玲小說早期創(chuàng)作均有著一定的自傳性質(zhì)，可經(jīng)過作品中各種女性形象發(fā)現(xiàn)其經(jīng)歷與生活感受。

比較能反映出丁玲內(nèi)心的小說就是《莎菲女士的日記》。五四運(yùn)動(dòng)以來，我國女性問題步入文學(xué)體裁，一開始多源自男性知識(shí)分子，根據(jù)社會(huì)改良角度選擇題材，情節(jié)虛擬，作品不具備深切的感受與真實(shí)體驗(yàn)。源自女性自覺和抗?fàn)幈磉_(dá)自我的，丁玲無疑是走在前沿的女性作家。在小說《莎菲女士的日記》中體現(xiàn)的是女人靈和肉不能夠統(tǒng)一的痛苦。在理智方面，莎菲清楚葦?shù)軐ψ约旱暮眉僭O(shè)要尋找體貼自己與愛自己的人，他是很不錯(cuò)的選擇。可是葦?shù)懿痪邆淠腥素S儀的外表，不能激發(fā)出其性的沖動(dòng)，無法帶來男歡女愛之激情。但是，凌吉士不同，其具備男人豐儀的外表，莎菲首次看到他，就很喜歡他?？墒橇杓渴潜氨蓽\薄之人，莎菲努力控制自己不被其吸引和控制。在理智和欲望的斗爭下，丁玲采用直白的語言表現(xiàn)出了女性對于性的欲望，該種情欲描寫充分融入了丁玲本身的情感體驗(yàn)。雖莎菲并非丁玲，可是假設(shè)作者不具備切身的體會(huì)，是難以細(xì)致描寫出女性面對性愛的渴望以及矛盾。丁玲在《莎菲女士的日記》的創(chuàng)作過程中，就是丁玲和胡也頻以及馮雪峰產(chǎn)生感情糾葛的時(shí)候。其中，胡也頻與葦?shù)芟嗨?，默默愛著丁玲，可是丁玲對其僅僅是兄妹之愛，無男女之意，而馮雪峰雖在外貌上不似凌吉士一樣英俊瀟灑，可是其具備丁玲無法抗拒的才華和男性魅力。莎菲在葦?shù)芎土杓块g徘徊不定和丁玲在胡也頻和馮雪峰間的徘徊不定是一樣的，這在丁玲《不散情書》中可以印證。

（二）敢為人先

丁玲作為湘籍著名作家，敢為人先的創(chuàng)新精神是其小說創(chuàng)作的特征之一。丁玲描寫青年女性之愛表達(dá)他們的精神苦悶時(shí)，和其他女作家對愛的認(rèn)識(shí)是不同的，有著一定的敢為人先之精神。丁玲在小說創(chuàng)作中體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺醒，肯定了女性追求獨(dú)立人格的意志，莎菲就是丁玲小說創(chuàng)作中的一個(gè)現(xiàn)代女性人物，其勇于否定封建禮教，在婚戀中明確女性主導(dǎo)地位，如此看來，丁玲的愛是純粹的，大膽的，真實(shí)的。敢為人先的精神在丁玲后來的小說創(chuàng)作中有著諸多表現(xiàn)。左聯(lián)成立以后的較長時(shí)間中，左翼文學(xué)創(chuàng)作不景氣，文壇上幾乎是概念化以及公式化作品，這部分作品相當(dāng)俗套，不是才子佳人就是革命和戀愛等，根本得不到評(píng)論家以及讀者的喜愛，在此環(huán)境下，丁玲摒棄傳統(tǒng)創(chuàng)作方式，創(chuàng)作了《水》，評(píng)論家對其作出了很高的評(píng)價(jià)，該篇小說意義重大。不管在丁玲自身，還是文壇，均表示革命和戀愛這一公式被清除了。到陜北后，丁玲敢為人先的精神得到了張揚(yáng)，創(chuàng)作了《在醫(yī)院中》等小說，批判了延安區(qū)對女性的歧視、自私心理以及封建制度等落后現(xiàn)象。

五、結(jié)語

總的來說，湖湘文化給丁玲小說創(chuàng)作提供了永恒的動(dòng)力，是丁玲小說創(chuàng)作的源泉。與此同時(shí)，在湖湘文化的影響中，丁玲小說創(chuàng)作充分體現(xiàn)出了湖湘文化特色，因此從據(jù)湖湘文化角度來看丁玲小說創(chuàng)作思想，是十分值得探討的課題。