新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展探究

姜 珊

（河南省美術(shù)館，河南 鄭州450000）

一、新形勢下群眾文化藝術(shù)的特征

具體而言，群眾文化藝術(shù)主要包含以下特征。

（一）多元化

我國幅員遼闊，地大物博，每個區(qū)域的群眾文化藝術(shù)都充滿著自身特色，追根溯源，都無法脫離各自民族風(fēng)情，是千百年來不同民族基于自身生活習(xí)慣發(fā)展而來的。隨著國家城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們生活節(jié)奏的加快，很多充滿民族風(fēng)情的群眾文化藝術(shù)都逐漸被邊緣化。

基于此，新形勢下在發(fā)展群眾文化藝術(shù)的問題上，同樣要遵循多元化的重要原則，平等對待各民族群眾文化藝術(shù)，通過群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到傳承民間傳統(tǒng)藝術(shù)的目的，進(jìn)而使民族文化，呈現(xiàn)出百花齊放的局面，提高我國人民的文化自信。

（二）通俗化

群眾文化藝術(shù)的開展群體或個體，都不能一概而論，其中不僅有從事藝術(shù)的專業(yè)人士，也有民間的非主流團(tuán)體，僅憑興趣就投身其中，這也體現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)的基本原則：雅俗共賞。陽春白雪帶來的負(fù)面效應(yīng)，必然是曲高和寡，只有真正能夠貼近并服務(wù)于群眾的文化，才真正具有較強(qiáng)生命力，也只有吸引群眾的注意，并最大限度調(diào)動群眾廣泛參與，才能實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。舉例來說，很多城市的大型公園，都會在廣場上，有民間藝術(shù)團(tuán)體、老年歌唱團(tuán)體的身影，一些小區(qū)在舉辦業(yè)主聯(lián)歡會時，踴躍報名的，也都是業(yè)主群體中的藝術(shù)愛好者。這樣才能夠彰顯群眾文化藝術(shù)的欣欣向榮，成為群眾文化藝術(shù)發(fā)展的源頭活水，實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）平衡性

當(dāng)前社會環(huán)境下，我國群眾文化藝術(shù)在發(fā)展方面，城鄉(xiāng)之間的差異尤為明顯，呈現(xiàn)出明顯的不平衡性，農(nóng)村區(qū)域相較于城市區(qū)域的落后是顯而易見的。一方面，“倉廩實而知禮節(jié)”，農(nóng)村區(qū)域的群眾面臨的物質(zhì)匱乏問題十分嚴(yán)重，建設(shè)精神文明的資源，和城市相比更加匱乏，一些貧困村的精神文明建設(shè)，任重而道遠(yuǎn)；另一方面，農(nóng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平，也成了當(dāng)?shù)厝罕娢幕囆g(shù)發(fā)展的攔路虎，無法在硬件設(shè)施上，保證足夠投入?；诖?，新形勢下，應(yīng)當(dāng)勇于打破城鄉(xiāng)之間的不平衡狀態(tài)，樹立發(fā)展觀念，強(qiáng)化在農(nóng)村區(qū)域群眾文化藝術(shù)的投入，達(dá)到兩處均衡發(fā)展的效果。

（四）融合性

群眾文化藝術(shù)可以通過各種藝術(shù)形象的創(chuàng)造，反映人們的審美特征，達(dá)到群眾欣賞需求。與此同時，群眾文化藝術(shù)作為藝術(shù)傳播形式的一種，不管這份感受來自于藝術(shù)創(chuàng)作者自身，還是欣賞者的角度，兩者之間都可以通過各種各樣的藝術(shù)形式，建立起一道紐帶，完成情感傳遞，產(chǎn)生藝術(shù)上的共鳴。

（五）創(chuàng)新性

精神文明建設(shè)工作落實的重要原則，就是全方位保障群眾文化，具備創(chuàng)新潛力?；诖?，工作落實階段，一定要在當(dāng)?shù)匕l(fā)展戰(zhàn)略上，重視群眾文化藝術(shù)的地位，爭取最大程度滿足當(dāng)?shù)厝罕姷木裥枨?，針對性開展有關(guān)藝術(shù)活動。

二、群眾文化藝術(shù)發(fā)展的原則

（一）群眾文化藝術(shù)發(fā)展特征與方向

當(dāng)前社會環(huán)境下，人們在不斷提高自身物質(zhì)生活質(zhì)量的同時，逐漸提高了自身對精神文明的追求層次。基于此，對于地方政府而言，應(yīng)當(dāng)致力于相關(guān)資金的投入，為開展和發(fā)展群眾文化藝術(shù)，創(chuàng)造更多條件，針對性拓寬渠道，從而達(dá)到群眾文化藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。新形勢下，群眾文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對群眾生活的掌握，有選擇豐富內(nèi)容，達(dá)到群眾精神需求標(biāo)準(zhǔn)的同時，引領(lǐng)群眾新的審美導(dǎo)向。與此同時，群眾文化藝術(shù)應(yīng)深入貫徹以人為本的理念，對群眾的地位和作用，引起足夠重視，調(diào)動群眾的積極性，進(jìn)而在各類文化藝術(shù)活動中，創(chuàng)造更多價值。對此，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)深入走訪群眾，掌握群眾文化喜好，了解群眾藝術(shù)需求，進(jìn)而在各類實踐活動中，提高各類活動形式的樣式以及豐富程度。需要注意的是，群眾文化藝術(shù)活動需要有明確的目標(biāo)，這樣才能促進(jìn)活動感染力的提升。

（二）群眾文化藝術(shù)活動原則

1.生活化原則，群眾文化藝術(shù)需要真正扎根于群眾，不能成為空中樓閣，因此，在開展群眾文化藝術(shù)的問題上，也一定要和當(dāng)?shù)貙嶋H情況相結(jié)合。只有得到有關(guān)部門的支持以及群眾的廣泛參與，才算是真正的群眾文化藝術(shù)活動。開展活動一定要保證活動的安全性，有效協(xié)調(diào)相關(guān)事宜。新形勢下，由于人們生活節(jié)奏加快，群眾文化對短小精悍尤其重視，因此活動一定要保證質(zhì)量較高，讓活動的重點深入群眾心中。

2.需要真正重視群眾的審美需求，讓每一項活動都能和人們生活相聯(lián)系，符合人們藝術(shù)喜好，進(jìn)而搭建相關(guān)平臺，供群眾展示自身才藝，在生活價值中實現(xiàn)主旋律的傳遞。因此，對相關(guān)部門而言，一定要重視群眾文化需求的引領(lǐng)，通過各類活動，喚醒群眾在藝術(shù)方面的共鳴。

3.應(yīng)樹立人才觀念，提高群眾文化藝術(shù)活動的層次。通過人才引進(jìn)或招聘的形式，吸引對文藝活動感興趣的人士，培養(yǎng)文藝骨干，提高群眾文化藝術(shù)作品的質(zhì)量和數(shù)量，實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、現(xiàn)階段群眾文化藝術(shù)建設(shè)面臨的困境

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)階段我國群眾文化藝術(shù)的建設(shè)，盡管相關(guān)部門極力倡導(dǎo)，但是吸引群眾的力度終究有限，并沒有充分利用群眾力量，群眾參與的積極性也十分受限。這樣導(dǎo)致的最終結(jié)果，就是在開展工作方面，并沒起到應(yīng)有作用，實質(zhì)性意義不強(qiáng)，很容易淪為有關(guān)部門自導(dǎo)自演的境地，令相關(guān)活動變?yōu)樽詩首詷贰Ｒ恍┑貐^(qū)存在得過且過的心理，更多是為了應(yīng)付來自上級的檢查，為了頂住上級的壓力，而沒有真正對群眾文化藝術(shù)的重要性，引起足夠重視，在相關(guān)工作上保證足夠投入。長此以往，不僅會導(dǎo)致活動經(jīng)費白白浪費，而且還會導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝罕娢幕囆g(shù)沒有生命力，失去發(fā)展的源動力，不斷走向僵化，這和群眾文化藝術(shù)發(fā)展的要求，明顯是南轅北轍、背道而馳的。

聚焦于一些區(qū)域的群眾文化藝術(shù)相關(guān)工作情況，很多地區(qū)的工作情況不盡人意，一些群眾在相關(guān)活動的參與積極性上較差，究其原因，很多都是活動的具體情況和想象中相差較明顯，沒有達(dá)到大多數(shù)群眾心中的標(biāo)準(zhǔn)。在無法有效滿足群眾需求的同時，也無形中阻礙了群眾文化活動相關(guān)工作的落實。這其中既有硬件的原因，例如各類基礎(chǔ)設(shè)施沒有投入到位；也有軟件原因，例如一些工作人員未能正確看待群眾文化藝術(shù)扎根和推廣的重要性。最后，群眾自身的藝術(shù)欣賞水平同樣是良莠不齊、存在較大差異，這也是群眾文化藝術(shù)活動，眾口難調(diào)、褒貶不一的重要原因。

四、新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展對策

（一）拓展群眾文化藝術(shù)發(fā)展空間

新形勢下，群眾文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)有對應(yīng)的發(fā)展空間支持。而且在發(fā)展方向上，不能只局限于一處環(huán)境，或一種方式，應(yīng)拓寬更多空間，發(fā)展更多形式。尤其在文化多元化的社會環(huán)境下，很多群體如果細(xì)分，都是不同亞文化的受眾，例如街頭文化、校園文化、商業(yè)文化、老年文化等，這些都可以為群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，提供較強(qiáng)的參考價值。以街頭文化為例，該文化特征不拘一格，因此，就可以吸引不同類型的群眾，起到豐富文化的效果。

（二）重視通俗文化事業(yè)的發(fā)展

通俗文化的實質(zhì)，就是群眾不會覺得艱深、晦澀難懂的文化，這樣才能保證較快接受速度和較高的接受水平。文化之所以要通俗易懂，就是因為群眾文化藝術(shù)一定要保證雅俗共賞，能夠無限拉近和群眾之間的距離，也就是俗稱的“接地氣”。相較于高雅的“陽春白雪”，通俗的“下里巴人”之所以會受到廣大群眾的喜愛，就是因為人們在面對自己熟悉的事物或藝術(shù)形式，能夠最大程度使自身情感得到放松，進(jìn)而全身心投入到群眾文化藝術(shù)活動中，對群眾文化藝術(shù)活動產(chǎn)生較大的共鳴。

但聚焦于實際情況，我國在發(fā)展群眾文化藝術(shù)的問題上，通常會陷入片面追求高雅，而忽視通俗文化的怪圈。新形勢的重要任務(wù)，就是為發(fā)展通俗文化拓寬道路，重視傳統(tǒng)工作模式及舊有體制的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)推廣群眾文化藝術(shù)活動中，經(jīng)常會通過各式各樣的文藝比賽，開展相關(guān)工作，引起群眾的重視，之后設(shè)置各類獎項，希望通過各類獎項，激發(fā)群眾的興趣。這種方式或許短期可行，最終呈現(xiàn)的效果也較好，但是長遠(yuǎn)看來，實際意義并不大，并不能帶動當(dāng)?shù)厝罕娢幕囆g(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。而且大多數(shù)比賽在舉辦形式上都大同小異，并不能讓群眾產(chǎn)生較強(qiáng)新鮮感，也無助于在當(dāng)?shù)貭I造較好的文化氛圍。

基于此，新形勢下的群眾文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)相關(guān)制度的改變，從而對群眾情緒進(jìn)行有效調(diào)動，進(jìn)而適應(yīng)群眾文化的初衷。另外，通俗文化是包羅萬象的，相關(guān)人士一定要加強(qiáng)對基層的走訪，聆聽群眾的所思所想，和群眾真實的生活緊密相連，為吸納群眾文化藝術(shù)人才，提供較好條件。最后，相關(guān)部門一定要重視硬件設(shè)施的建設(shè)，例如各類晚會上應(yīng)用的器樂設(shè)備，為通俗文化的拓展保駕護(hù)航。

（三）重視城市文化廣場的建設(shè)

城市文化廣場，往往是一座城市精神文明建設(shè)水平的重要名片，也是城市居民休閑娛樂的去處。廣場文化重點為兩個方面，首先是各類廣場建筑，例如深圳的世界之窗，有很多仿真雕塑；其次就是廣場上的居民，要進(jìn)行各種喜聞樂見的活動。城市文化廣場的建設(shè)應(yīng)當(dāng)減少政治在其中體現(xiàn)的色彩，真正彰顯一座城市的文化烙印，達(dá)到弘揚(yáng)城市文化的效果。

（四）重視中老年群眾參與度

眾所周知，我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會，中老年群體數(shù)量占總?cè)丝诒戎厝找嬖龃螅绾翁岣咧欣夏耆后w精神文明建設(shè)水平，豐富中老年群體業(yè)余生活，就成了群眾文化藝術(shù)活動的重中之重。欲實現(xiàn)我國群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，就需要調(diào)動中老年群體的參與積極性。

具體而言，政府部門應(yīng)保證落實下列工作：

首先，保持和社區(qū)之間的有效溝通，強(qiáng)化與社區(qū)之間的聯(lián)合，為處于離退休狀態(tài)的中老年人舉辦相關(guān)文化活動，例如象棋賽、歌唱大賽、秧歌大賽、文藝匯演等；

其次，應(yīng)當(dāng)樹立“高手在民間”的觀念，重視民間中老年藝術(shù)愛好者的價值，針對性到相關(guān)單位開展講座，普及和群眾文化藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，增加中老年群眾在群眾文化藝術(shù)活動中的分量。

五、結(jié)語

綜上所述，群眾文化活動應(yīng)當(dāng)和群眾取得緊密聯(lián)系，通過建設(shè)文化廣場的方式，拓展群眾文化藝術(shù)發(fā)展空間，調(diào)動群眾參與的積極性，進(jìn)而達(dá)到提高區(qū)域精神文明建設(shè)水平的目的。