生延超 劉晴

[摘? ? 要]都市近郊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中人地關(guān)系在不斷地演化，在梳理鄉(xiāng)村振興及鄉(xiāng)村旅游作用機理的基礎(chǔ)上，文章構(gòu)建都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展人地關(guān)系嬗變概念模型，挖掘旅游驅(qū)動型鄉(xiāng)村振興的演化過程、驅(qū)動要素和內(nèi)在機制。結(jié)果顯示，都市近郊傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村旅游嬗變分為3個階段：原真性階段、變異性階段和創(chuàng)意融合階段;居民主體逐步從原生性農(nóng)民，逐步向仿生性市民演變，最終成為回歸性居民;旅游資源客體從原生性的旅游點逐步向仿生性旅游聚集點演變，最終形成一個創(chuàng)意性鄉(xiāng)村旅游目的地;鄉(xiāng)村媒介從原真性鄉(xiāng)村逐步向變異性居民區(qū)轉(zhuǎn)變，最終演化為創(chuàng)意性社區(qū);在這個過程中，鄉(xiāng)村振興驅(qū)動系統(tǒng)和鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動系統(tǒng)，都經(jīng)歷了單一驅(qū)動到雙輪驅(qū)動，最終到多元驅(qū)動的轉(zhuǎn)變。潯龍河樣本村在佐證這種人地關(guān)系演化的同時，也提供了可復(fù)制的模式和道路。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游;鄉(xiāng)村振興;人地關(guān)系;鄉(xiāng)愁意蘊

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006（2021）03-0095-14

Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2021.03.012

引言

黨的十九大做出的“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”重大決策部署，把鄉(xiāng)村振興作為新時代“三農(nóng)”工作的總抓手，強調(diào)了建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和整體體系的制度保障，為都市近郊傳統(tǒng)村落充分利用其市場和資源優(yōu)勢，創(chuàng)建眾多形態(tài)各異、特色鮮明、示范效應(yīng)顯著的旅游驅(qū)動型城鄉(xiāng)融合體提供良好環(huán)境和重大機遇，也為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落地和突破指明了方向。由于較近的空間距離、優(yōu)越的區(qū)位、較早發(fā)展的共識，特別是典型生態(tài)資源、文化資源和旅游資源的互補性和地理接近性，使得一大批都市近郊傳統(tǒng)村落的城鄉(xiāng)融合發(fā)展與眾不同，具有典型性和獨特性。它們在為其他區(qū)域鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供示范的同時，也面臨著諸多實踐困境和理論困惑：都市近郊傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是否有一般性和規(guī)律性？其在區(qū)位優(yōu)勢和市場優(yōu)勢協(xié)同作用下的演變是否具有階段性？如果有，其演變的規(guī)律和特征是什么？在以鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)民、游客、旅游資源和村落如何協(xié)同才能夠避免千篇一律的簡單、粗暴的發(fā)展模式？這些問題日益顯現(xiàn)且制約著其進一步發(fā)展，需要深刻揭示都市近郊傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的過程與階段，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中人地關(guān)系演化提供理論闡釋。

長期以來，鄉(xiāng)村被壓縮為“非都市空間”，附屬于“城市國家”[1]，雖然因城鎮(zhèn)文化和商業(yè)文化的入侵而發(fā)生變遷，但它的地域文化延續(xù)并沒有中斷，其文化生態(tài)的原真性也沒有完全脫離，而是在原有文化的基礎(chǔ)上融入時代文化，不斷地自我調(diào)整和適應(yīng)，這種情況在都市近郊的傳統(tǒng)村落表現(xiàn)得更為典型。都市近郊傳統(tǒng)村落更有條件走以旅游帶動鄉(xiāng)村振興的道路，更容易受到城市文化和商業(yè)文化的影響，其人地關(guān)系更容易發(fā)生變化。吳傳鈞[2-3]、陸大道[4]較早地提出了人地關(guān)系理論，在此基礎(chǔ)上黃震方和黃睿從認識論、本體論和方法論角度，較為系統(tǒng)地闡述了旅游人地關(guān)系的理論內(nèi)涵[5]。按照黃震方和黃睿的旅游人地關(guān)系理論，都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中人地關(guān)系，是主體居民和游客在作為客體的鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境相互作用過程中形成的動態(tài)、復(fù)雜、開放的人地關(guān)系地域系統(tǒng)。盡管這個系統(tǒng)較為復(fù)雜，由人類社會系統(tǒng)和地理環(huán)境系統(tǒng)共同組成，強調(diào)人-地互動的過程，包括了所有的物質(zhì)和非物質(zhì)的、有形的和無形的要素，但從本質(zhì)上來講，這個系統(tǒng)可以抽象出兩個無異議的要素：作為主體的游客和居民、作為客體的鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境。鄉(xiāng)村也是鄉(xiāng)村環(huán)境的一個重要組成部分，但鄉(xiāng)村不是一個簡單的媒介，Halfacree曾以4種方法來定義鄉(xiāng)村：描述性定義、社會文化定義、地理區(qū)域和社會表征，按照他的理解，鄉(xiāng)村不是簡單的一個鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境的媒介，是媒介之外承載更多的一種集合體[6];Woods認為用Halfacree的第4種方法來定義鄉(xiāng)村最為靈活穩(wěn)健，能夠適應(yīng)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟變化的影響，是一個混合的、網(wǎng)絡(luò)化的城鄉(xiāng)交錯混亂空間，它一方面是連接城市和鄉(xiāng)村結(jié)點的多種要素及其依存關(guān)系的綜合，另一方面是一個新的混合的社會空間形態(tài)[7]。從這些經(jīng)典文獻可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村還不是一個簡單的媒介，更多是一個融合了諸多要素的空間媒介。所以都市近郊傳統(tǒng)村落人地關(guān)系系統(tǒng)可以歸結(jié)為3個核心要素：作為主體的游客和居民、作為客體的鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境、作為媒介的鄉(xiāng)村，三者依存共生、相互制約，在一定的條件和動力作用下會不斷地演化，最終形成和諧共生的人地關(guān)系。

鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系的研究比較多，如鄉(xiāng)村文化社會發(fā)展的可持續(xù)性[8-9]、鄉(xiāng)村文化的異化及復(fù)興[10-11]、人際關(guān)系的旅游適應(yīng)性[12-13]等，這些研究多尺度結(jié)合，多學科融合，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了理論支撐，但不可否認的是，都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有自身的特點，其人地關(guān)系演化受到毗鄰城市的影響，尤其是毗鄰城市的圈層結(jié)構(gòu)發(fā)展模式、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的外溢效應(yīng)及城市商業(yè)文明的浸淫等，其人地關(guān)系演變與其他鄉(xiāng)村顯著不同，需要系統(tǒng)梳理其發(fā)展演變的過程和階段，重新界定其3個核心要素的行為表現(xiàn)。本文的知識貢獻在于從協(xié)同演化的視角，科學識別都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游嬗變的要素，科學劃分人地關(guān)系演化的階段，嘗試通過構(gòu)建主體、客體和媒介三者協(xié)同演化的概念模型，揭示其在不同階段的行為特征，闡述其在鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村振興兩大動力系統(tǒng)作用下演變的機理。

1 都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游嬗變的階段及人地關(guān)系特征

都市近郊的傳統(tǒng)村落屬于《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中城郊融合類，但與一般的城郊融合類不同的是，都市近郊傳統(tǒng)村落毗鄰城市，區(qū)位優(yōu)勢明顯，尤其是隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和人口的空間集聚，公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善與延伸，其區(qū)位優(yōu)勢得到進一步強化，成為城市人口、城市產(chǎn)業(yè)向周圍擴散的重要承接地[14]。其空間的鄰近性，也使都市近郊傳統(tǒng)村落的居民最先接觸城市的商業(yè)文明和公共服務(wù)，最早被城市周圍的工業(yè)園區(qū)、產(chǎn)業(yè)集散中心和城市的服務(wù)業(yè)所吸引，被吸納成為就業(yè)者和參與者。尤其是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游成為新農(nóng)村建設(shè)的兩大重要抓手，都市近郊傳統(tǒng)村落因其良好的生態(tài)環(huán)境、較為開化的文化氛圍、較為優(yōu)越的旅游資源基礎(chǔ)，成為都市居民外出游憩的首選。

在空間鄰近性、資源稟賦和旅游消費需求的交互作用下，都市近郊傳統(tǒng)村落成為一個典型的旅游目的地，傳統(tǒng)村落和客源地之間信息、資本、知識和技術(shù)等不停地發(fā)生著能量傳遞并表現(xiàn)出不同的作用形式，主要包括三大核心要素：一是傳統(tǒng)村落的旅游資源，這是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的客體，也是鄉(xiāng)村振興的客體，既包括鄉(xiāng)村保護相對良好的生態(tài)環(huán)境，也包括保留的相對原汁原味的民俗風情、生活方式等鄉(xiāng)土文化，以及隨著外來游客和資本交互沖擊而新建的農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村客棧等鄉(xiāng)村旅游點;二是傳統(tǒng)村落的居民和外來游客，這是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主體，前者是鄉(xiāng)村振興的參與者和建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村振興的受益者，后者是鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的貢獻者，也是鄉(xiāng)村旅游資源的品鑒者;三是作為兩者連接的傳統(tǒng)村落本身，也是鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的媒介，三者共同作用于鄉(xiāng)村人地關(guān)系，從最早的淳樸落后的鄉(xiāng)村，向現(xiàn)代工業(yè)文明、商業(yè)文明交互作用的鄉(xiāng)村社區(qū)演變。在三者的相互作用下，都市近郊的傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展雖然起步較晚，但發(fā)展迅猛，呈現(xiàn)跨越式發(fā)展，超越了一般的發(fā)展“演變”的特征，符合項繼權(quán)[15]、任喚麟[16]、趙劉和周武忠[17]等學者對旅游嬗變所具備“短時間、大跨越、根本性改變”的特征，而且這個嬗變呈現(xiàn)出典型的階段性。劉自強等[18]在Chenery標準工業(yè)化模型的分析框架下，結(jié)合不同工業(yè)化發(fā)展階段城鄉(xiāng)地域的轉(zhuǎn)型軌跡，將鄉(xiāng)村發(fā)展劃分為3個階段：維持生計階段、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動階段與多功能主導(dǎo)階段，參照這個劃分方法，筆者將鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系系統(tǒng)嬗變也劃分為3個階段。

1.1 原真性階段人地關(guān)系特征

原真性源于中世紀的歐洲，最早是指宗教經(jīng)本及遺物的本意，后來成為文化遺產(chǎn)評估的基本要求，意在測評文化遺產(chǎn)在各個階段的歷史真實性。原真性被引入鄉(xiāng)村旅游研究中，意指鄉(xiāng)村旅游資源及環(huán)境要保護其原生態(tài)的自然環(huán)境、生活方式和民俗文化。從存在主義站在旅游主體的視角，要保持鄉(xiāng)村的“原真性”，本質(zhì)上是要保持它的“原生態(tài)”：自然的山水、猶存的村貌、真實的生活等，這也是鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的獨特價值所在[19-20]。這個時期，整個經(jīng)濟社會處于傳統(tǒng)社會模式，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，城市主要以商品交換功能為主導(dǎo)，鄉(xiāng)村主要以居住、就業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能為主導(dǎo)，處于維持生計階段，整個社會生產(chǎn)效率低下，鄉(xiāng)村人地關(guān)系系統(tǒng)也呈現(xiàn)出原真性的典型特征[21]。

在原真性階段，鄉(xiāng)村的資源與環(huán)境都呈現(xiàn)出原生態(tài)狀況。鄉(xiāng)村資源如綠水青山、田園風光、農(nóng)村小院、鄉(xiāng)村民俗、傳統(tǒng)民居等以原生態(tài)面貌呈現(xiàn)，處于一種無規(guī)劃、自發(fā)狀態(tài)，其風格單一、簡單粗放，吸引力有限，只能面向特定愛好人群，無法作為一種旅游資源載體支撐旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。雖然鄉(xiāng)村潛在的旅游資源是零散的、自發(fā)的、不成規(guī)模的，但小部分農(nóng)民開始有意識主動地對接城市居民的一些鄉(xiāng)村旅游活動，比如主動提供住宿、餐飲、向?qū)?、農(nóng)產(chǎn)品銷售等服務(wù)，他們一方面依賴土地進行生產(chǎn)活動以獲取基本保障，追求小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性，另一方面以城市居民為對象，以不成規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游為媒介，形成以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、以零散商業(yè)活動為輔的生產(chǎn)生活模式。當隨著更多城市居民的涌入，從事鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的村民逐漸增加，更多的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)業(yè)開始出現(xiàn)，原真性的鄉(xiāng)村風情及一定規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)形成良性循環(huán)，進而吸引更多城市游客進入都市近郊傳統(tǒng)村落去追尋記憶、寄托鄉(xiāng)愁、體驗田園風光，形成一種鄉(xiāng)村旅游自發(fā)的良性發(fā)展狀態(tài)。

作為內(nèi)在主體的農(nóng)民世代定居于此，在穩(wěn)定的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)之下，形成保守的行為模式和觀念取向[22]，緊盯土地及其產(chǎn)出，力求生產(chǎn)活動的豐收與“安全第一”的“生存?zhèn)惱怼盵23]，即原生性農(nóng)民。一方面都市居民無論是對原真性的鄉(xiāng)村旅游點還是對鄉(xiāng)村生活的認同度都非常有限，另一方面自給自足的生產(chǎn)方式難以滿足農(nóng)民生活需要，城市建設(shè)的起步、零散外來游客的影響，使得部分有一定眼光的農(nóng)民開始進城務(wù)工，追求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外的工資性收入;部分具有拼搏精神的農(nóng)民，也開始嘗試將部分農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村商業(yè)用地，甚至是鄉(xiāng)村旅游用地，為零星的外來游客提供住宿、餐飲、商業(yè)等配套服務(wù)，提高土地利用率賺取額外收入。作為外在主體的游客，由于受收入水平、交通設(shè)施和節(jié)假日的限制，其出游半徑非常有限，只能利用假日及周末有限的時間，自發(fā)地到區(qū)位相對優(yōu)越、有一定資源基礎(chǔ)的都市近郊村落，去采摘野菜，購買農(nóng)家綠色食品，欣賞都市近郊的田園生活，感受農(nóng)村原生態(tài)的自然山水和鄉(xiāng)野情趣，體會原真性的鄉(xiāng)村生活。

由于商品經(jīng)濟不發(fā)達，科技支撐有限，鄉(xiāng)村既是大多數(shù)人的棲息地，也是大多數(shù)初級商品的產(chǎn)出地，成為經(jīng)濟社會的重要支撐。作為鄉(xiāng)村旅游的媒介，鄉(xiāng)村在經(jīng)濟領(lǐng)域保障農(nóng)產(chǎn)品的有效供給，在社會領(lǐng)域提供大多數(shù)人就業(yè)和居住，在文化領(lǐng)域提供鄉(xiāng)村秩序的基本規(guī)范，呈現(xiàn)出自給自足的狀態(tài)[18]。這個時期的鄉(xiāng)村，從游客的角度來看，呈現(xiàn)出最具有吸引力、原汁原味的原真性：沒有工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的生態(tài)本底破壞、沒有大規(guī)模的開發(fā)導(dǎo)致的鄉(xiāng)村異化、沒有外來文化入侵導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文明變異，是現(xiàn)代游客心目中理想的田園生活。但是原生性農(nóng)民有意識的商業(yè)活動使得鄉(xiāng)村開始有部分非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，人口活動的范圍開始擴大，農(nóng)民、農(nóng)村、土地三者合一的生活狀態(tài)開始改變。鄉(xiāng)村除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之外，旅游、商業(yè)服務(wù)等業(yè)態(tài)開始萌芽發(fā)展，農(nóng)民在耕作之余還可以兼職做其他的商業(yè)服務(wù)，農(nóng)民兼業(yè)出現(xiàn)，收入結(jié)構(gòu)開始多元化，都市近郊傳統(tǒng)村落與其他村落之間的落差開始出現(xiàn)，但在這個階段還不明顯。

1.2 變異性階段人地關(guān)系特征

隨著交通網(wǎng)絡(luò)的日益完善，都市近郊傳統(tǒng)村落的區(qū)位日益優(yōu)越，城市居民到鄉(xiāng)村體驗的人群日益增加，也促使鄉(xiāng)村旅游資源的逐漸多樣化。尤其是不少外出務(wù)工的村民經(jīng)過城市商業(yè)文明的熏陶，返鄉(xiāng)之后開始有意識地創(chuàng)造更多的鄉(xiāng)村旅游景點，從事旅游服務(wù)業(yè)，但不少村民知識水平有限，簡單照搬城市旅游點發(fā)展模式，使得鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系進入變異階段。這個時期整個社會由原真性階段的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會開始進入以工業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)的工業(yè)社會，城市成為經(jīng)濟文化中心，鄉(xiāng)村成為工業(yè)化大發(fā)展的穩(wěn)定保障，鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)開始多元化。

旅游產(chǎn)業(yè)迅速崛起，戶籍制度加速勞動力流動頻率，使得原生性農(nóng)民、都市外來商戶、外來游客在原真性鄉(xiāng)村這一媒介中不斷碰撞與融合，使鄉(xiāng)村旅游載體在不斷地異化，鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境發(fā)生較大的變化，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是商業(yè)環(huán)境和居住環(huán)境的異化。部分村民經(jīng)過城市商業(yè)文明的熏陶，在村落人流集散的地方或者是自家住房底層開始提供住宿、餐飲、零售、農(nóng)特產(chǎn)品的銷售等旅游商業(yè)服務(wù)，還有部分外來商戶入駐近郊的原真性鄉(xiāng)村，從事旅游服務(wù)或者旅游開發(fā)，兩者的相互作用提高了原真性鄉(xiāng)村的商業(yè)化程度，但由于知識水平的限制，經(jīng)營管理和服務(wù)水平都比較低，商業(yè)文明水平不高，呈現(xiàn)出無序、雜亂的狀態(tài)。同時，部分返鄉(xiāng)且有一定經(jīng)濟能力的村民，寄情原生山水，向往詩意生態(tài)宜居的生活，試圖找回童真記憶中的鄉(xiāng)愁，加上經(jīng)濟能力的支撐和對未來經(jīng)濟社會發(fā)展的良好預(yù)期，開始對原有居住條件進行大規(guī)模的改善，或者在交通便利的地方進行土地開發(fā)，這在一定程度上刺激土地功能的改變，但由于缺乏規(guī)劃引導(dǎo)，也缺乏融入鄉(xiāng)村的眼界學識，住房建設(shè)和土地開發(fā)水平低下，簡單粗糙，基本上將很多城中村照搬鄉(xiāng)村，甚至出現(xiàn)很多風格怪異、與周圍環(huán)境格格不入的建筑，導(dǎo)致鄉(xiāng)村居住環(huán)境嚴重異化。二是鄉(xiāng)村旅游資源的異化。在城鎮(zhèn)化和商業(yè)化的影響下，都市近郊傳統(tǒng)村落為提高土地利用率選擇置換鄉(xiāng)村用地功能，旅游用地和商業(yè)用地明顯增多，用地規(guī)模從以鄉(xiāng)村旅游地為核心向四周擴散，部分觀光林地開始出現(xiàn)，大量仿生性旅游點迅速增加，用地轉(zhuǎn)換率提高，實現(xiàn)土地功能由以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主到以觀光休閑旅游為主的轉(zhuǎn)變，不斷激發(fā)鄉(xiāng)村旅游場的作用力。部分鄉(xiāng)村能人開始關(guān)注鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，私下開展土地、林地、山塘等租賃流轉(zhuǎn)，建設(shè)農(nóng)家樂和垂釣園等，進行農(nóng)業(yè)集中開發(fā)，吸引都市居民前來休閑觀光，但千篇一律的農(nóng)業(yè)觀光、采摘、餐飲等業(yè)態(tài)重復(fù)建設(shè)嚴重，而且許多鄉(xiāng)村由于缺乏科學的規(guī)劃，盲目跟風和照搬地修路造房、低層次開發(fā)，環(huán)境破壞現(xiàn)象嚴重，使得原真性鄉(xiāng)村的旅游資源與環(huán)境受到劇烈的沖擊，鄉(xiāng)村人地關(guān)系異化[24]。這不僅造成資源、財力、人力、物力的巨大浪費，也使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品品位不高、產(chǎn)品生命周期短，極大地影響了鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)村載體空間格局的改變使得鄉(xiāng)村的連續(xù)性和原真性被消解[25-26]，異化為居民區(qū)[27]，外來商戶入駐和游客觀光休閑等旅游商業(yè)活動使得鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，為提升產(chǎn)業(yè)價值鏈奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，加速勞動力流動，帶來知識、技術(shù)等無形資產(chǎn)的遷移，提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的技術(shù)含量，將鄉(xiāng)村原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能延伸到提高農(nóng)產(chǎn)品附加值的食品加工業(yè)，再擴展到提升價值鏈的商業(yè)旅游等服務(wù)業(yè)[28]，發(fā)展農(nóng)家樂、田園度假等多種類型的鄉(xiāng)村旅游。在變異性階段，原生性農(nóng)民適應(yīng)性不斷增強[29]，但仍無法抵制當?shù)匚幕c外來文化的不斷碰撞，在原真性與商業(yè)化雜糅過程中異化為仿生性市民，原真性鄉(xiāng)村在自然文化資源和土地資源物化為旅游市場和旅游替代市場的基礎(chǔ)上失去鄉(xiāng)村本真性、純正性和建構(gòu)本真性[30]，淪為“非城非鄉(xiāng)”的異化性居民區(qū)。作為外在主體的游客日益增多，且隨著收入水平的提升其消費水平明顯提高，但其旅游消費行為也逐漸在異化，很多鄉(xiāng)村旅游消費往往在短時間內(nèi)的垂釣、采摘之后就是打牌，甚至賭博，加上一些炫耀性消費、破壞性消費，使得鄉(xiāng)村旅游消費訴求表達也被異化。

鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化和商業(yè)化的影響下也在發(fā)生著巨大的變化，旅游用地和商業(yè)用地明顯增多，用地規(guī)模從以鄉(xiāng)村中心地為核心向四周擴散，大量仿生性旅游點迅速增加，實現(xiàn)土地功能由以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主到以觀光休閑旅游為主的轉(zhuǎn)變，不斷激發(fā)鄉(xiāng)村旅游場發(fā)展的活力。但是，仿生性旅游點大量增加產(chǎn)生的集聚效應(yīng)使得鄉(xiāng)村旅游資源鋪張浪費嚴重，土地規(guī)劃結(jié)構(gòu)不合理，人地關(guān)系嚴重失衡，導(dǎo)致都市近郊傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展呈現(xiàn)出異化現(xiàn)象：鄉(xiāng)村旅游資源變異、外來游客滿意度不高、內(nèi)在主體旅游收入有限、需求與供給錯配。鄉(xiāng)村旅游資源無組織、鄉(xiāng)村媒介無規(guī)劃、鄉(xiāng)村主體無眼界，導(dǎo)致原真性鄉(xiāng)村部分異化，整個鄉(xiāng)村成為仿生性的城市社區(qū)，帶來一些問題。在變異性階段，最為典型的是工業(yè)化大生產(chǎn)，工業(yè)迅速在城市集中，城市的生產(chǎn)功能日益強大，雖然有不少都市居民涌入近郊村落，帶動了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，但由于城鄉(xiāng)交通網(wǎng)絡(luò)尚未完善，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活方式?jīng)]有根本的變化，鄉(xiāng)村的地域功能主要是輔助城市的發(fā)展，為城市提供糧食及工業(yè)初級原料，為城市工業(yè)提供土地和勞動力。但由于毗鄰都市，鄉(xiāng)村雖然異化為城市社區(qū)，但在鄉(xiāng)村旅游的帶動下，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生較大的變化，村民開始擺脫原真性階段的溫飽狀態(tài)，向小康生活過渡。而且隨著城市空間和產(chǎn)業(yè)的外溢，鄉(xiāng)村除了旅游產(chǎn)業(yè)之外，其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)開始增加，甚至出現(xiàn)專業(yè)化趨勢，農(nóng)民兼業(yè)成為常態(tài)，收入多元化，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟類型的增加，可以說在變異性階段，鄉(xiāng)村逐步進入產(chǎn)業(yè)驅(qū)動型發(fā)展階段，都市近郊傳統(tǒng)村落與其他村落之間的差距逐漸拉大。

1.3 創(chuàng)意融合性階段人地關(guān)系特征

鄉(xiāng)村在經(jīng)歷變異性階段之后，資源的無序開發(fā)、產(chǎn)品的地域特色缺失、人地關(guān)系的惡化等嚴峻問題，引起了廣泛的關(guān)注，鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。在政策推動下，城市的生產(chǎn)要素和現(xiàn)代文明紛紛向鄉(xiāng)村滲透，綠水青山理念和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求成為鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的著力點，開啟了文化碰撞、模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新的創(chuàng)意融合性階段[31]。在這個階段，工業(yè)化蓬勃發(fā)展，第二、第三產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟中的比重進一步得到提升，整個社會進入后工業(yè)化社會，城市經(jīng)濟文化功能得到進一步強化，但鄉(xiāng)村的糧食安全、生態(tài)保護、文化傳承等功能也開始得到重視，城鄉(xiāng)協(xié)同、全域旅游、鄉(xiāng)村振興等陸續(xù)上升為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村旅游得到進一步的發(fā)展，鄉(xiāng)村進入多功能主導(dǎo)、多元融合階段。

鑒于前期無序開發(fā)的后果，在新時期“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念的指引下，鄉(xiāng)村資源開發(fā)受到高度的重視?；谡目茖W規(guī)劃引導(dǎo)，鄉(xiāng)村載體在保存原生態(tài)自然景觀的同時，深入挖掘地域特色文化，增強旅游資源的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新策劃出系列旅游產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)用地、旅游用地、商業(yè)用地分別發(fā)展為不同的田園體驗旅游、觀光休閑、度假購物等不同旅游區(qū)域，注重業(yè)態(tài)關(guān)聯(lián)和上下游的產(chǎn)業(yè)延伸，有序開發(fā)旅游景點，打造以休閑、教育、康養(yǎng)、體驗為主的多功能度假功能區(qū)。同時，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下，鄉(xiāng)村的村容村貌得到統(tǒng)一的管理，垃圾分類、山塘治理、河道疏通、廁所改造等使居住環(huán)境也得到進一步的優(yōu)化，旅游服務(wù)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)也得到規(guī)劃引導(dǎo)，一批返鄉(xiāng)青年的回歸、一些成功企業(yè)家的介入、一些現(xiàn)代化管理企業(yè)的引入，促使鄉(xiāng)村旅游發(fā)展上升到一個新的高度和水平，呈現(xiàn)出規(guī)范有序的狀態(tài)，商業(yè)經(jīng)營水平和運營能力顯著提升，商業(yè)環(huán)境也有較大的改善。

與此同時，村民的文化素養(yǎng)得到提升，對生態(tài)保護、鄉(xiāng)村旅游、文化保護與傳承等有了進一步的認識，加上部分返鄉(xiāng)農(nóng)民資金和技術(shù)的回歸，村民普遍在村落發(fā)展、環(huán)境保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面達成共識，對綠水青山的呵護、對生態(tài)自然的熱愛、對不良生活方式的改造等，都讓村民對鄉(xiāng)村有高度的自信和自豪，并以居住鄉(xiāng)村為榮，農(nóng)民的身份認同和鄉(xiāng)村的精神認同使仿生性村民轉(zhuǎn)變?yōu)榛貧w性居民。作為外在主體的游客不僅享受到如詩如畫的田園風光，深度體驗鄉(xiāng)居魅力，短暫逃離忙碌的生活，品鑒到內(nèi)心的鄉(xiāng)愁意蘊，還能拉動旅游文化產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)品的消費，驅(qū)動基于地域文化支撐的創(chuàng)意性旅游。鄉(xiāng)村旅游資源的嬗變、回歸性居民和外來游客的共同參與使得仿生性居民區(qū)更加具有活力和創(chuàng)意性，搭建起以鄉(xiāng)村良性循環(huán)經(jīng)濟為導(dǎo)向的集體經(jīng)濟平臺和社區(qū)管理平臺，逐漸演變?yōu)閯?chuàng)意性社區(qū)。而且城市居民健康良性的旅游消費觀念，與村民自信的身份認同和自豪的精神認同，形成健康和諧的人地消費關(guān)系。

在這個階段，作為內(nèi)在主體的回歸性居民不僅依托原生文化的特色資源，還積極汲取外來商業(yè)文化的精華，促使異化的居民區(qū)全人員、全要素深度融合，同時結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)意性文化產(chǎn)業(yè)，增加鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的附加值，打造具有特色風情的龍頭產(chǎn)業(yè)，搭建線上線下綠色生態(tài)旅游服務(wù)平臺，擴大鄉(xiāng)村旅游的輻射與帶動效應(yīng)，形成創(chuàng)意性社區(qū)。以政府為主導(dǎo)、回歸性居民為主體、創(chuàng)意性社區(qū)為媒介的組織機制使鄉(xiāng)村變成了一個創(chuàng)意性旅游目的地，在以鄉(xiāng)村為核心的旅游發(fā)展中，資源和諧、主體共生、要素協(xié)同，在平衡狀態(tài)下創(chuàng)造最大價值，這更加貼合田園生態(tài)和商業(yè)活動兼容的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，構(gòu)建出不同商業(yè)化程度的多樣主體共存模式。在這個時期，城市成為經(jīng)濟、技術(shù)、文化和信息中心，鄉(xiāng)村的生態(tài)保障、文化傳承、休閑娛樂等功能在不斷強化，而且農(nóng)業(yè)本身的特殊性持續(xù)得到政府補貼，政府也加大了農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給，以縮小城鄉(xiāng)差距，增加農(nóng)民收入。同時，在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展中，鄉(xiāng)村的發(fā)展模式和經(jīng)濟類型都呈現(xiàn)出多樣化特征，進入多功能主導(dǎo)發(fā)展階段。

都市近郊傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是一個動態(tài)演變的過程，是在一定的特征或條件改變之后的徹底改變，這種改變糅合多元主體，跨越多重尺度，交織多樣關(guān)系，是一個標準的嬗變過程，可以分為3個階段：原真性階段、變異性階段和創(chuàng)意融合階段。原真性階段是典型的傳統(tǒng)社會，旅游資源與環(huán)境呈現(xiàn)出最為自然的狀態(tài)，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活意識在發(fā)生改變，鄉(xiāng)村以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，旅游等商業(yè)服務(wù)開始呈現(xiàn)，處于維持生計型發(fā)展階段;變異性階段是典型工業(yè)社會，大量的仿生性旅游資源點被創(chuàng)造出來并呈現(xiàn)出空間集聚，居住環(huán)境和商業(yè)環(huán)境異化，原生性農(nóng)民正在全面向城市居民學習，成為仿生性市民，作為媒介的鄉(xiāng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)增加，產(chǎn)業(yè)動力多元化，進入多元產(chǎn)業(yè)驅(qū)動階段;創(chuàng)意融合性階段是典型的后工業(yè)社會，鄉(xiāng)村資源和環(huán)境得到合理規(guī)劃引導(dǎo)，創(chuàng)意性旅游景點不斷涌現(xiàn)，成為一個創(chuàng)意性旅游目的地，村民的身份認同和精神認同使之成為回歸性居民，作為媒介的鄉(xiāng)村經(jīng)濟類型多樣化，進入多功能主導(dǎo)發(fā)展階段，人地關(guān)系呈現(xiàn)和諧狀態(tài)，成為一個現(xiàn)代化的創(chuàng)意性社區(qū)。

2 都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系演化的動力及作用機理

都市近郊鄉(xiāng)村旅游資源的演化分為3個階段，但這3個階段不是孤立存在的，而是一個交互影響、協(xié)同演進的過程，受到眾多因素的影響。

2.1 都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展動力及作用機理

都市近郊的傳統(tǒng)村落，因為毗鄰都市具備其他村落所不具備的優(yōu)勢，比如城市規(guī)模擴大而導(dǎo)致的基礎(chǔ)設(shè)施的對接與融合、居民強烈的發(fā)展意愿及政府主導(dǎo)的公共服務(wù)的均等化、產(chǎn)業(yè)外圍集聚導(dǎo)致就業(yè)機會的增多及勞動技能的提升、現(xiàn)代商業(yè)文明與服務(wù)業(yè)的發(fā)展促使新鄉(xiāng)賢的崛起，以及外來資本對其良好生態(tài)環(huán)境和發(fā)展?jié)摿Φ那嗖A，等等，這些都是其他傳統(tǒng)村落所不具備的優(yōu)勢，是影響都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的動力因子。按照鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系演化的作用過程和機理，可以簡單地將之劃分為兩大動力系統(tǒng)：鄉(xiāng)村振興動力系統(tǒng)和鄉(xiāng)村旅游動力系統(tǒng)，前者是鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系演化的外在動力，后者是內(nèi)在動力（圖1）。

2.1.1? ? 原真性階段動力因子及作用機理

在原真性發(fā)展階段，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展還處于自發(fā)狀態(tài)，城市居民因收入水平、出游方式及假日制度等的限制，只能就近選擇游憩目的地，尤其是有一定旅游資源和基礎(chǔ)設(shè)施的都市近郊傳統(tǒng)村落，成為城市居民周末和節(jié)假日外出休閑的首選。日益加快的工作節(jié)奏使城市居民產(chǎn)生出游放松的欲望，加上有限休假時間，使得都市近郊鄉(xiāng)村旅游的距離優(yōu)勢凸顯。他們在工作之余，到就近的鄉(xiāng)村欣賞良好的生態(tài)環(huán)境、體會田園風光、品味鄉(xiāng)村美食和淳樸的民俗風情，因此，城市居民自發(fā)的游憩消費需求，成為原真性階段鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的外在動力。田園野趣的吸引力和城市居民多樣生活的追求，形成近距離高密度游憩需要，極大地推進都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。作為內(nèi)在主體的農(nóng)民，因為收入水平非常有限，處于維持生計階段，改善生活的內(nèi)在動力非常強烈。尤其是在土地經(jīng)營權(quán)調(diào)整之后，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到提高，生產(chǎn)效率雖然大幅度提高，但生產(chǎn)力水平的有限提升與農(nóng)民發(fā)展的愿望之間的矛盾突出，這種內(nèi)在發(fā)展的動力激化農(nóng)民的冒險精神和嘗試意識，他們或進城務(wù)工，或居家從事一些力所能及的鄉(xiāng)村商業(yè)服務(wù)，以此來反哺生計。在這個階段，農(nóng)民的經(jīng)濟改善愿望成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力，城市居民自發(fā)的游憩需求是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的外在動力，鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村旅游動力的協(xié)同作用，是都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展人地關(guān)系嬗變的最大驅(qū)動力。

2.1.2? ? 變異性階段動力因子及作用機理

隨著都市近郊基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善和經(jīng)濟社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進入一個新時期。首先是旅游產(chǎn)業(yè)的井噴，使得都市近郊傳統(tǒng)村落期待通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游來推動經(jīng)濟社會的發(fā)展，這是都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展最為直接的推動力;其次，這個時期又是城市化的快速推進時期，城市進一步向傳統(tǒng)村落逼近，使得大量城市居民在工作閑暇之余就近涌入鄉(xiāng)村，帶動了鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的協(xié)同推進，成為這個時期的外在推動力。與此同時，政府開始有意識地宣傳引導(dǎo)，加強基礎(chǔ)設(shè)施的對接，甚至部分都市近郊傳統(tǒng)村落開始模仿城市區(qū)域，修建一些游樂場、騎馬場、小型公園、小型餐館、小賣部、農(nóng)家樂等旅游點，滿足和迎合城市居民的鄉(xiāng)村休閑需求;一些早期走街串巷、外出經(jīng)商務(wù)工的農(nóng)民，開始注意到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來的機遇，把在外經(jīng)商過程中的經(jīng)驗和做法帶回農(nóng)村，參與到鄉(xiāng)村旅游建設(shè)和發(fā)展過程中，但隨之而來也將一些不一定科學合理的做法搬回農(nóng)村。由于參與主體的差異性，加之沒有統(tǒng)一的規(guī)劃引導(dǎo)，使得這個時期無論是鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)，還是人地關(guān)系都呈現(xiàn)出異化狀態(tài)：粗糙的旅游點大量聚集、低層次旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重、旅游誠信缺失、欺客宰客事件時有發(fā)生、游客滿意度不高且回頭率極低[32]。盡管如此，政府的扶持政策和新鄉(xiāng)賢的介入讓都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游得到了長足的發(fā)展，具備了一定的接待能力。此時旅游產(chǎn)業(yè)的井噴、城鎮(zhèn)化的快速推進是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的外在動力，政策扶持與引導(dǎo)、新鄉(xiāng)賢的進入是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的內(nèi)在動力，鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村振興的交互作用，使得都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展人地關(guān)系演化進入了一個雙輪驅(qū)動階段。

2.1.3? ? 創(chuàng)意融合性階段動力因子及作用機理

隨著區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展水平的逐步提高，城市化發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的協(xié)同推進，使得都市近郊傳統(tǒng)村落的旅游發(fā)展邁入了一個新的階段，即創(chuàng)意融合性階段。此時經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，都市居民收入水平達到一個新的水平，經(jīng)濟發(fā)展模式擺脫了傳統(tǒng)的投入驅(qū)動式粗放型經(jīng)濟增長，進入一個由消費驅(qū)動、創(chuàng)新推動、結(jié)構(gòu)調(diào)整的新階段[33]，都市居民的消費升級意味著傳統(tǒng)的物質(zhì)消費轉(zhuǎn)向精神消費和閑暇消費，旅游消費成為經(jīng)濟社會發(fā)展的一項重大戰(zhàn)略;消費升級勢必推動著產(chǎn)業(yè)的升級與調(diào)整，過去粗放式以觀光旅游為主的旅游生產(chǎn)模式，開始向精細化的以體驗旅游為主的旅游生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變，增長方式的調(diào)整給都市近郊鄉(xiāng)村旅游帶來巨大的發(fā)展空間和發(fā)展動力;與此同時，生態(tài)文明開始成為國家戰(zhàn)略，生態(tài)環(huán)境成為生產(chǎn)力的觀點得到廣泛的認可，即使在鄉(xiāng)村，農(nóng)民也意識到青山綠水和優(yōu)美的自然環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的根本。同樣，鄉(xiāng)村振興也進入一個多元驅(qū)動的新階段，小康社會建設(shè)成為最大的動力?！皼]有和諧振興的鄉(xiāng)村，就沒有現(xiàn)代化的社會和國家”，相關(guān)部門出臺了諸多城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)的政策，為鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展注入了活力，成為鄉(xiāng)村振興最為直接的動力;更為重要的是，在前期發(fā)展基礎(chǔ)上，很多企業(yè)意識到鄉(xiāng)村振興成為未來經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略后方，而都市近郊傳統(tǒng)村落由于先天的區(qū)位優(yōu)勢、良好的發(fā)展基礎(chǔ)、潛力巨大的市場優(yōu)勢成為戰(zhàn)略首選。這些企業(yè)擁有先進的經(jīng)驗、科學的管理、雄厚的資本、豐富的人才儲備，成為鄉(xiāng)村振興主要的動力。在多元驅(qū)動階段，都市居民的消費升級、產(chǎn)業(yè)的升級與調(diào)整、生態(tài)意識的覺醒，成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵，而城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、政策驅(qū)動以及企業(yè)的投資成為鄉(xiāng)村振興的動力，兩大系統(tǒng)相互作用，推動著都市近郊鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系邁向詩意棲居的融合共生階段。

2.2 都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展人地關(guān)系的演化

都市居民自發(fā)的游憩需求成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展推動力，農(nóng)民自我生活改善成為鄉(xiāng)村振興系統(tǒng)中最為樸素的發(fā)展動力，兩者協(xié)同推進，促使都市近郊鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系變化。原生性農(nóng)民經(jīng)濟水平有所改善，不再高度依賴土地進行農(nóng)耕生產(chǎn)活動，而是逐漸融入商業(yè)活動，呈現(xiàn)出明顯的“雙重性”特征，即一方面依賴土地進行生產(chǎn)活動以獲取生存資料，追求小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性;另一方面逐步脫離繁多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，借助鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的契機，將重心轉(zhuǎn)移到商業(yè)活動，形成以農(nóng)村生產(chǎn)和商業(yè)活動相結(jié)合的生產(chǎn)模式，部分農(nóng)民轉(zhuǎn)而從事商業(yè)活動，同時吸引部分外來游客進入當?shù)剡M行商業(yè)活動，在這樣的環(huán)境下，仿生性市民應(yīng)運而生，這實際上是原生性農(nóng)民不斷適應(yīng)時代發(fā)展和旅游經(jīng)濟的新興產(chǎn)物。部分學者通過案例深入研究鄉(xiāng)村主體變化的原因在于人口和空間格局的變化，表現(xiàn)為“人口置換-空間置換”，即外來商戶取代當?shù)鼐用馵34]，這表示鄉(xiāng)村旅游的主體不局限于當?shù)鼐用?，還囊括外來游客中的定居者。隨著生活質(zhì)量的提高和戶籍制度逐步放開，勞動力流動性加快，旅游主體的“過濾效應(yīng)”加快了鄉(xiāng)村的商業(yè)化步伐和旅游發(fā)展，但由于認知的有限以及缺乏合理的規(guī)劃引導(dǎo)，造成人地關(guān)系異化，旅游資源粗制濫造成為一個仿生性旅游集聚點，鄉(xiāng)村成為一個“城不城、鄉(xiāng)不鄉(xiāng)”的居民區(qū)，對美好生活的向往使得農(nóng)民生活方式異化，這說明農(nóng)民在當?shù)匚幕c外來文化的融合中發(fā)生質(zhì)變，成為變異性居民[35]。隨著認知水平的提升以及政府科學規(guī)劃的引導(dǎo)，大家對鄉(xiāng)村旅游目的地和詩意棲居的認知達成了共識，在保留本地生態(tài)的同時，注重民俗風情的傳承和適合鄉(xiāng)村創(chuàng)意性產(chǎn)業(yè)的引入，作為內(nèi)在主體的農(nóng)民既享受到現(xiàn)代商業(yè)文明，又傳承著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明，作為外在主體的游客，既享受到優(yōu)美的田園風光，又品鑒到內(nèi)心的鄉(xiāng)愁意蘊，內(nèi)外交錯使鄉(xiāng)村變成了一個創(chuàng)意性的旅游目的地，資源和諧，主體共生，要素協(xié)同[36]。

伴隨著主體的不斷演變，作為客體的鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境也在不斷變遷。在旅游開發(fā)這一背景下，原生性農(nóng)民有意識的活動使得土地呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能，人口活動的日益增加與單一的土地功能無法匹配，只能通過鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型來擴大媒介容載量，以城鎮(zhèn)化和商業(yè)化改變原有土地功能，否則會形成大量“空心村”和閑置浪費的農(nóng)村建設(shè)用地[37]。一方面，通過解構(gòu)、擠壓傳統(tǒng)建筑等基礎(chǔ)設(shè)施來改變鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)與功能，如以麗江古城為例，將古城觀光空間落實到旅游地建筑上，通過直接途徑和間接途徑的空間商品化來改變古城文化和空間結(jié)構(gòu)，這從側(cè)面印證基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對鄉(xiāng)村空間的保障性作用[38]。以同里為例研究旅游商業(yè)化用地格局演化，發(fā)現(xiàn)在新型城鎮(zhèn)化背景下用地規(guī)模從核心向四周擴散，用地功能置換使得旅游基礎(chǔ)設(shè)施重新布局與組合，形成的區(qū)位差異提高了用地轉(zhuǎn)換率[39]。同時，由于主體價值觀念的轉(zhuǎn)變，其生產(chǎn)方式不再局限于單一的農(nóng)業(yè)勞作，而是投入更多的商業(yè)活動，實現(xiàn)用地模式由傳統(tǒng)內(nèi)生型“人口增長+生活需求”向“人口增長+旅游需求”外生型驅(qū)動轉(zhuǎn)變，從用地模式驅(qū)動方面解讀鄉(xiāng)村媒介的變化。當然，在這個過程中，政府調(diào)控對鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境演變起著重要作用，他們希望實現(xiàn)經(jīng)濟利益和政治利益的最大化，這在一定程度上保證鄉(xiāng)村旅游資源與環(huán)境商業(yè)化的適宜程度。

綜上可以看出，在都市近郊鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系演變過程中，包括既有鄉(xiāng)村人口城市化過程、鄉(xiāng)村地域轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械赜?、城市的思想觀念和生活方式向鄉(xiāng)村地區(qū)逐步滲透過程……這印證了政府、投資商與居民通過市場機制與行政相互作用，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人、地以及鄉(xiāng)土文化的旅游生態(tài)圈的要素變化，科學地解釋了由以往的溫飽問題升級到建設(shè)小康社會目標的內(nèi)在原因，表明其在鄉(xiāng)村性質(zhì)轉(zhuǎn)變過程中的強大內(nèi)驅(qū)力，為旅游人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論提供了科學的研究范式[40]?？傊?，都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中人地關(guān)系的嬗變是一個復(fù)雜的過程，在鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游兩大系統(tǒng)交互作用下，鄉(xiāng)村人地關(guān)系從簡單到復(fù)雜，從單一驅(qū)動到多輪驅(qū)動，從維持生計到多功能主導(dǎo)，整個系統(tǒng)發(fā)生著巨大的變化，這個動力系統(tǒng)同及嬗變過程見圖2。

3 都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游嬗變中人地關(guān)系演化的實證研究

3.1 研究區(qū)概況

潯龍河村位于湖南省長沙縣果園鎮(zhèn)，距離長沙市區(qū)僅10千米，距離黃花機場僅15分鐘車程，是典型的都市近郊傳統(tǒng)村落。潯龍河村是城市近郊型特色小鎮(zhèn)、城郊融合型鄉(xiāng)村振興范例，由原雙河村、紅花村合并后成立，于2015年正式更名為潯龍河村，全村總面積約為7.8平方千米（約合1.17萬畝），土地資源豐富，環(huán)境優(yōu)美，潯龍河、金井河、麻林河3條河流交織環(huán)繞，與典型的江南丘陵地形地貌互為映襯，森林覆蓋率超過80%，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，文化底蘊深厚。受長株潭城市群和省會長沙市的雙重影響，受城鎮(zhèn)化帶來的經(jīng)濟水平提升、交通可達性提高、市場需求規(guī)模擴大、公共服務(wù)延伸等因素的影響，潯龍河村的區(qū)位優(yōu)勢日益顯現(xiàn)，基礎(chǔ)條件日益得到改善;同時受到鄉(xiāng)村旅游帶來的思維方式改變、扶持政策刺激、文化與生態(tài)本底的保留以及創(chuàng)意性旅游資源擴張等因素的影響，在聚集效應(yīng)、虹吸效應(yīng)、地租差異、空間近鄰、規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)等機理作用下，潯龍河村的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展呈現(xiàn)出典型的階段性，其人地關(guān)系也在嬗變，本文總結(jié)潯龍河村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的階段及過程，梳理其人地關(guān)系演變的過程及動力系統(tǒng)，為都市近郊傳統(tǒng)村落人地關(guān)系和諧重構(gòu)提供示范路徑。

3.2 數(shù)據(jù)來源

研究中所用的數(shù)據(jù)，如村莊人口情況數(shù)據(jù)、村莊區(qū)域面積、旅游接待人數(shù)、村莊信息等，均通過果園鎮(zhèn)人民政府和潯龍河村運營主體湖南棕櫚潯龍河生態(tài)城鎮(zhèn)發(fā)展有限公司主要負責人深入訪談獲得。在掌握基本情況后，2019年1月到2019年11月，通過對潯龍河村委會、運營主體湖南棕櫚潯龍河生態(tài)城鎮(zhèn)發(fā)展有限公司管理層、潯龍河村32位村民的訪談和持續(xù)近10個月時間的實地考察，拍攝有助于研究的影像資料，得到大量第一手資料。

3.3 潯龍河村鄉(xiāng)村旅游嬗變中人地關(guān)系演化的階段識別及動力機制

3.3.1? ? 潯龍河村的原真性階段

作為都市近郊的一個傳統(tǒng)村落，潯龍河村擁有良好的生態(tài)資源、眾多的民間傳說及人文古跡，以華佗廟、義云亭、拖刀石、關(guān)帝廟等為代表的三國文化彰顯著深厚的文化底蘊，加之文化名人田漢的故居，為鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。但遺憾的是，在2009年之前，潯龍河村的鄉(xiāng)村旅游資源還是藏在深山人未知的狀態(tài)，呈現(xiàn)典型的原真性，全村人守著這優(yōu)越的區(qū)位、良好的生態(tài)環(huán)境和深厚的文化底蘊吃救濟。雖然2005年國家啟動了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略，但鑒于基礎(chǔ)條件有限、資本動力缺乏，潯龍河村的發(fā)展仍然是自給自足的狀態(tài)，全村人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，收入微薄，人均年收入不足3000元1，在長沙縣果園鎮(zhèn)行政村里倒數(shù)。受生活所迫，該村約300名農(nóng)民外出務(wù)工，占全村勞動力的30%左右，以務(wù)工收入補貼家庭支出。這個時期，農(nóng)民對土地的依賴性非常強，其主要經(jīng)濟來源于農(nóng)業(yè)種養(yǎng)和林業(yè)，或在鄉(xiāng)耕作，或外出務(wù)農(nóng)，積極自發(fā)地維系家用、建設(shè)鄉(xiāng)村。潯龍河村的貧困與落后迫使農(nóng)村人口和資源向周圍的長沙、株洲等地流出，呈現(xiàn)“離土不離鄉(xiāng)”的狀態(tài)。這種情況一直持續(xù)到2009年才有所改善，因此2009年是潯龍河村發(fā)展和演變的一個重要節(jié)點。鄉(xiāng)村主體的缺位、鄉(xiāng)村旅游資源的原生態(tài)性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)缺乏，鄉(xiāng)村就業(yè)吸納能力低下，使?jié)↓埡哟宄尸F(xiàn)出蕭條落后的狀況，很多村民外出后不愿意再回到家鄉(xiāng)，即便是業(yè)有所成也鮮有建設(shè)家鄉(xiāng)的動力和實踐。

3.3.2? ? 潯龍河村的變異性階段

2009年，潯龍河村受到政府及社會各界的支持和關(guān)注，通過“萬企聯(lián)村”和“同心工程”，潯龍河村開始發(fā)展集體經(jīng)濟，培育特色產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村振興的步子開始加大。一部分早期在外打拼的村民意識到鄉(xiāng)村振興帶來的巨大機遇，紛紛歸鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，尤其是在返鄉(xiāng)企業(yè)家柳中輝的帶領(lǐng)下，充分利用自身毗鄰長株潭都市群的地理優(yōu)勢和城鎮(zhèn)化帶來鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的機遇，極力鼓動一部分返鄉(xiāng)村民開展鄉(xiāng)村建設(shè)。潯龍河村利用自身豐富的土地資源和生態(tài)資源，逐步開發(fā)建設(shè)一批農(nóng)業(yè)休閑基地、農(nóng)莊、精品苗木園、珍稀植物園等旅游景點，加上深厚的三國文化底蘊以及田漢故里這張靚麗的名片，潯龍河村的旅游資源開發(fā)提上日程，雖然鄉(xiāng)村旅游競爭力不強，但產(chǎn)業(yè)鏈條日漸完善。鄉(xiāng)村旅游資源品牌影響力日益提高的同時，作為鄉(xiāng)村振興的主體，潯龍河村的村民擺脫了原生狀態(tài)，不再局限于單一的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，逐步改變了以農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、務(wù)工、經(jīng)商三大傳統(tǒng)業(yè)態(tài)為主的格局，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)?；N養(yǎng)殖現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游與服務(wù)、經(jīng)濟貿(mào)易三大新興業(yè)態(tài)，農(nóng)民開始從原生性狀態(tài)向仿生性市民轉(zhuǎn)變。

在這個時期，潯龍河村總產(chǎn)值達到700.8萬元，其中，工業(yè)總產(chǎn)值20.0萬元，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值200.6萬元，服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值為480.2萬元，人均年收入為4430元，到2014年，人均年收入已達到8500元，人們生活水平明顯提高①。角色的轉(zhuǎn)變，使得村民的建設(shè)意識增強，開始大規(guī)模地、自發(fā)性地改善居住條件，但由于受到認知水平的限制，一大批特色鮮明的傳統(tǒng)民居被推倒，尤其是鄉(xiāng)村建筑中經(jīng)典的爪角、屋脊、照梁、照壁、吊檐、墻頭、踢腳、斗拱、欄桿、門窗等民國時期湖湘建筑精髓被摒棄，一批與環(huán)境迥異格格不入的鄉(xiāng)村半現(xiàn)代化的鋼筋混凝土建筑呈現(xiàn)出來，使得潯龍河村充斥著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人工極不協(xié)調(diào)的狀況。而且一大批極富特色的傳統(tǒng)民俗被淡化和弱化，使得潯龍河村無論是旅游資源還是鄉(xiāng)村民俗呈現(xiàn)出異化狀態(tài)，居民追求短期利益，追求所謂的現(xiàn)代化，人地關(guān)系被扭曲。被異化的主體、客體和鄉(xiāng)村媒介，使得整個潯龍河村徹底失去了自身引以為豪的自然與文化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的氣息在消退，被異化為一個扭曲的城市居民區(qū)，鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村振興進入一個非常尷尬的狀態(tài)，亟須探索一條新的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展模式。

3.2.3? ? 潯龍河村的創(chuàng)意融合性階段

隨著城市化的快速推進和現(xiàn)代文明的沖擊，以及返鄉(xiāng)企業(yè)家群體及有志之士的共同關(guān)注，潯龍河村異化狀態(tài)得到扭轉(zhuǎn)。潯龍河村意識到自己真正的三大核心競爭力：都市近郊、生態(tài)本底和文化內(nèi)涵。圍繞著這三大優(yōu)勢，潯龍河村的發(fā)展思路愈加清晰，規(guī)劃高端接地氣。為了站在更高的發(fā)展起點，潯龍河村突破重重困難，直接與北京師范大學附屬中學聯(lián)合，高起點規(guī)劃建設(shè)北京師范大學長沙附屬學校潯龍河校區(qū)，奠定了潯龍河村新時期發(fā)展的高度;與此同時，在強化與棕櫚園林合作的基礎(chǔ)上，引進星光文旅，打造多元化鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，潯龍河村鄉(xiāng)村旅游資源建設(shè)進入了快車道。在傳統(tǒng)的休閑農(nóng)莊、采摘觀光基地、精品苗木、珍稀植物園的基礎(chǔ)上，利用潯龍河村良好的生態(tài)，夯實牧歌山、云田谷等景觀的原真性內(nèi)涵;結(jié)合潯龍河村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)及未來發(fā)展趨勢，保障潯龍河村后續(xù)發(fā)展?jié)摿透偁幜?，潯龍河村與泰禾和嘉兆國際合作，創(chuàng)新性地建設(shè)康養(yǎng)中心，期待康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)成為潯龍河村未來發(fā)展的另一方向;結(jié)合潯龍河村的鄉(xiāng)土文化建設(shè)極具地方特色的印象商業(yè)街讓游客流連忘返;為了滿足游客的餐飲、購物等消費需求，著力打造湖湘好呷街、土菜街、文化創(chuàng)意街區(qū)等配套旅游服務(wù);為了給游客更好的生態(tài)體驗，潯龍河村基于原生景觀建成的Star Park鄉(xiāng)村生態(tài)主題公園、配套的木屋酒店和云田民宿極大地滿足游客追求詩意生活的向往;以田漢故居為中心的田漢文化產(chǎn)業(yè)園成為文化創(chuàng)意性產(chǎn)業(yè)平臺的經(jīng)典代表，推出的一系列以田漢愛國文化為主導(dǎo)的音樂劇演出、博物館展覽和歷史愛國人物雕塑等成為長沙市青少年愛國主義教育基地;以北京師范大學長沙附屬學校潯龍河校區(qū)為核心的藝術(shù)職教中心配套區(qū)，包括美術(shù)館、展覽館、博物館和校園商業(yè)廣場等相繼開發(fā);同時，為了能夠留著人才，吸引人才，潯龍河村第一個成立村級以農(nóng)民為主題的創(chuàng)客街區(qū)……這些文化創(chuàng)意性項目給潯龍河村鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展賦予新的文化本底和文化內(nèi)涵，良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的旅游產(chǎn)品、良好的配套服務(wù)、創(chuàng)意性的文化產(chǎn)品，吸引著大量的游客。以文化創(chuàng)意為靈魂的潯龍河村找到了屬于自己高質(zhì)量發(fā)展的旅游模式，即生態(tài)藝術(shù)小鎮(zhèn)，標志著潯龍河村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)進入了創(chuàng)意融合階段。截至2018年，潯龍河村累計接待游客約210萬人次，旅游收入達15 223萬元，2019年櫻花節(jié)接待游客30萬人次1。

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的井噴，使?jié)↓埡哟寰用癯蔀樾聲r期鄉(xiāng)村居民，分享著文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟紅利，享受著比城市居民更加優(yōu)質(zhì)的配套服務(wù)。潯龍河村村民共同制定了《村規(guī)民約》，完善村委會平臺搭建，在推進農(nóng)業(yè)人口市民化轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，加大教育建設(shè)的投入力度，完善北京師范大學長沙附屬學校潯龍河校區(qū)的建設(shè)，同時強化村民高雅藝術(shù)的熏陶，美術(shù)館、展覽館、博物館、文化創(chuàng)意中心、創(chuàng)客中心成為村民日?；顒拥氖走x，提高了村民的綜合素質(zhì)，也開闊了村民的眼界，改變了村民的思維方式和認知理念，不少原來在外就業(yè)的村民在潯龍河村蓬勃發(fā)展的吸引下返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，潯龍河村村民度過了“離土不離鄉(xiāng)、進城走他鄉(xiāng)”的漂泊階段，進入了“就業(yè)回家鄉(xiāng)、創(chuàng)業(yè)跨城鄉(xiāng)”的新時期，迎來了人才回流的新階段，這給潯龍河村的發(fā)展提供了源源不斷的動力，成為潯龍河村鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在原動力。在經(jīng)濟服務(wù)型和市場經(jīng)營型集體經(jīng)濟模式的潯龍河生態(tài)藝術(shù)小鎮(zhèn)中，潯龍河村民、外來游客和就業(yè)創(chuàng)業(yè)人員能夠和諧共存。截至2019年，當?shù)鼐用褚延?00余人在家門口就業(yè)，有200余人在潯龍河生態(tài)藝術(shù)小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)①。潯龍河村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，奠定農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，在農(nóng)創(chuàng)工場的基礎(chǔ)上打造以親子旅游為主的鄉(xiāng)村樂園、職教文創(chuàng)藝術(shù)基地和綠色建筑示范空間，鄉(xiāng)村媒介的科學規(guī)劃實現(xiàn)了由單一的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)到多元化功能的轉(zhuǎn)變，集商業(yè)、旅游、康養(yǎng)、文化、教育為一體，形成專門的社區(qū)居住區(qū)、頤養(yǎng)集中區(qū)和度假酒店集中區(qū)，為潯龍河村的后續(xù)發(fā)展奠定良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。在旅游產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟的拉動下，以“三農(nóng)”為基礎(chǔ)發(fā)展起來的潯龍河生態(tài)藝術(shù)小鎮(zhèn)變成了富裕村，2019年，村民人均年收入4萬元，2017年還成功獲批國家3A級景區(qū)、2017年全國十大特色小鎮(zhèn)，2019年獲評全國第一批鄉(xiāng)村旅游重點村等①。潯龍河生態(tài)藝術(shù)小鎮(zhèn)邁入一個全新的發(fā)展階段，其獨特的“城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村式的城鎮(zhèn)”的城鄉(xiāng)融合發(fā)展的創(chuàng)新之路，被稱為特色小鎮(zhèn)的“潯龍河模式”，使農(nóng)村資源實現(xiàn)資本化轉(zhuǎn)變，解決了農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村面貌根本改變的“三農(nóng)問題”，成為都市近郊鄉(xiāng)村振興的典范和樣本。

在政府的大力支持和幫扶下，潯龍河利用天然的都市近郊區(qū)位優(yōu)勢和原生文化的田漢故居、田園風光等旅游資源刺激外來游客尋覓鄉(xiāng)愁意蘊，但只能通過農(nóng)業(yè)種養(yǎng)和微薄的旅游收入來維系生存，非?？释軐崿F(xiàn)“離土不離鄉(xiāng)”的狀態(tài)。隨后，潯龍河村抓住“萬企聯(lián)村”和“同心工程”的契機，引入工商資本下鄉(xiāng)，棕櫚園林入股投資，還與湖南衛(wèi)視進行項目合作，積極發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。同時旅游活動的頻繁往來促使部分潯龍河村民進城務(wù)工經(jīng)商，尋求更高的經(jīng)濟收入，這拉動了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，改善了原有的低生活水平。在鄉(xiāng)村振興與精準扶貧的大背景下，潯龍河村民立志改變貧困落后的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，以柳中輝為主的新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)并帶領(lǐng)村民整頓旅游資源，進行新農(nóng)村建設(shè)。由于參與主體的知識水平有限和企業(yè)的強勢入駐，雖然投入大量的仿生性旅游景點建設(shè)，使得潯龍河村由最初的貧困村變成富裕村，但多元主體和媒介功能的轉(zhuǎn)變異化了潯龍河村的原真性，壓抑外來游客尋找田園野趣、追求多樣體驗的需求，旅游后勁明顯不足。在原生文化和外來文化的不斷沖擊下，潯龍河村村民越來越清楚地認識到鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展路徑和綠色生態(tài)理念，決心改變鄉(xiāng)村的異化狀態(tài)?；卩l(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游兩大系統(tǒng)的協(xié)同作用下，潯龍河村依托原生自然景觀和深厚的文化內(nèi)涵，打造地域特色的旅游產(chǎn)品，在政府的科學規(guī)劃引導(dǎo)下、企業(yè)與村民雙主體的聯(lián)動作用下，實現(xiàn)從異化性居民區(qū)到創(chuàng)意性社區(qū)的轉(zhuǎn)變，為進一步打造詩意生態(tài)宜居的融合共生系統(tǒng)奠定良好的基礎(chǔ)（圖3）。

4 結(jié)論與討論

結(jié)合潯龍河樣本村旅游資源的開發(fā)和演變，發(fā)現(xiàn)都市近郊傳統(tǒng)村落旅游資源嬗變過程中人地關(guān)系的響應(yīng)過程及動力機制，結(jié)果表明：（1）都市近郊傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有3個典型的階段：原真性階段、變異性階段和創(chuàng)意融合性階段，在不同的演化階段，其3個核心要素，即作為客體的鄉(xiāng)村旅游資源、作為主體的外來游客和居民和作為媒介的村落本身的影響作用和表現(xiàn)是不一樣的;（2）作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展重要客體的旅游資源，在其從原生性鄉(xiāng)村旅游資源點，到仿生性鄉(xiāng)村旅游集聚點，到最后的創(chuàng)意性鄉(xiāng)村旅游目的地，昭示著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展從單一走向多元、從原真走向創(chuàng)意、從自然走向融合的過程，其階段性的演變注定鄉(xiāng)村的人地關(guān)系要進行響應(yīng);（3）作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中內(nèi)在主體的居民從原生性農(nóng)民逐步向仿生性市民演變，最終成為回歸性居民，這既是一個鄉(xiāng)村振興異化的過程，也是一個鄉(xiāng)村旅游優(yōu)化發(fā)展探索性的過程;（4）作為鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的承接地，其在商業(yè)文化和本土文化碰撞中也是一個被動的響應(yīng)過程，這個過程是一個鄉(xiāng)村故事從簡單到飽滿、從鄉(xiāng)土文化弱化到多元融合復(fù)興的過程，其結(jié)果必然導(dǎo)致記憶中的鄉(xiāng)愁逐漸向現(xiàn)實中異化的商業(yè)鄉(xiāng)村場景及創(chuàng)意性旅游鄉(xiāng)村意境演變。潯龍河村的旅游嬗變過程不僅佐證前文闡述的人地關(guān)系演化，同時其鄉(xiāng)土意蘊保留和張揚的經(jīng)驗做法為鄉(xiāng)愁意境重構(gòu)提供可復(fù)制的模式和道路。潯龍河樣本村鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和演變，也印證了上述分析和結(jié)論。

本文在鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展推動都市近郊傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展過程人地關(guān)系演化這一大的時代背景里，試圖構(gòu)建一個分析框架：識別都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的階段，厘清在不同的演化階段，其3個核心要素，即作為客體的鄉(xiāng)村旅游資源、作為主體的外來游客和居民，以及作為媒介的村落本身的作用和表現(xiàn)，揭示鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村振興兩大動力系統(tǒng)的內(nèi)在作用機理，為都市近郊傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游發(fā)展嘗試提出一種分析框架和分析范式，這是本文的知識貢獻。當然，首先由于是一種嘗試，研究中提出的一些概念的科學性就需要進一步斟酌，其次由于遴迭的研究樣本過少，是否具有共性還需要進一步深入。而且在這樣一個分析思路和框架下，還有很多問題需要厘清和判斷，比如都市近郊傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)的演化是否也呼應(yīng)這個階段的劃分？是否也是主體、客體和媒介相互作用中選擇和演化的結(jié)果？這是后續(xù)努力的方向。

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