熊濤

《呂氏春秋》上記載了一則很有趣味的故事：高陽應(yīng)打算建造房舍，木匠說：“現(xiàn)在還不行！木料還沒有干，如果把濕泥抹在它上面，一定會壓彎的。用濕木料來建造房屋，現(xiàn)在即使是好的，將來也一定會坍塌的?！备哧枒?yīng)說：“按照你的說法，房子恰恰不會坍塌，木料越干越堅固有力，而泥越干就越輕，用越干越堅固有力的木料去承受越來越輕的泥，房子就不會坍塌?！蹦窘碂o言以對，只好聽從他的命令建造房屋。房子剛建成是好的，后來果然坍塌了。

初聽高陽應(yīng)所說，覺得確實有道理，連木匠也無法解釋，但后來房屋卻坍塌了。什么道理？從表面上看起來、聽起來似乎很有“道理”的事，事實上并沒有“道理”。這種看起來、聽起來似乎很有“道理”的事，且好像帶著“常理”的事并不可靠！

比如，漆是流體，水也是流體，這兩種流體合在一起就會凝固，越潮濕就干得越快。銅很柔軟，錫也很柔軟，可它們?nèi)诤掀饋砭妥兊脠杂病？梢姡瑔螐摹俺＠怼鄙蟻砜?，恐怕很難看出這些“道理”。

“白馬非馬”是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅闹q論命題。他論證的意思為，馬是馬，白馬是白馬，白馬不是馬。他的論說遭到后世哲學(xué)家的批判，說他割裂了普遍性和特殊性、共性和個性的統(tǒng)一。不可否認(rèn)，這種批判固然很有道理。但是，公孫龍仍不失為大哲學(xué)家，因為他說出了真理。從常識上講，白馬肯定是馬，但是白馬并不代表馬的全部（它僅是白馬），因為馬除了白馬外，還有黑馬、黃馬、棕馬等等，反過來說，馬也不僅是白馬。公孫龍至少說出了任何事物都有個性，即特殊性、獨特性，唯其個性才成為它本身。

所以，了解事物的“道理”，要從事物的特殊性、獨特性入手，而不是從事物的普遍性入手。其實，沒有個性，何來共性？共性是個性的概括歸納，是在個性的基礎(chǔ)上抽象形成的。

我們的社會為什么發(fā)展得如此迅速？一言以蔽之：社會化大分工的結(jié)果。我們經(jīng)歷了三次社會化大分工，每次大分工都伴隨著進(jìn)一步的繁榮昌盛。如今現(xiàn)代社會分工將日益精細(xì)，專業(yè)化程度越來越高，勢必會推動社會高速發(fā)展。當(dāng)然，這些必須依賴于各個專業(yè)領(lǐng)域艱苦的探索，明了各自的“道理”，發(fā)現(xiàn)各自的規(guī)律，而不是在那里空談大道理，“空談?wù)`國”。

楊樹山/圖