關(guān)鑫美靈 趙萬(wàn)祥

【摘要】晏陽(yáng)初作為我國(guó)現(xiàn)代史上一位著名的教育家，他的公民教育思想形成于近代民族危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，是富有創(chuàng)造性的教育體系。晏陽(yáng)初公民教育思想以道德教育為核心，輔以識(shí)字教育與藝術(shù)教育，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。本文通過對(duì)晏陽(yáng)初公民教育思想的研究為主要內(nèi)容，分析出其公民教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育工作的啟示。

【關(guān)鍵詞】晏陽(yáng)初??? 公民教育??? 啟示

【中圖分類號(hào)】G41??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A??? 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）44-0005-02

一、晏陽(yáng)初公民教育思想的主要內(nèi)容

晏陽(yáng)初公民教育是中國(guó)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景所決定的一種獨(dú)特的教育體系，雖然其思想產(chǎn)生有一部分受歐美國(guó)家思想的影響，但絕不是完全照搬，而是針對(duì)中國(guó)國(guó)情與受教育者現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合晏陽(yáng)初對(duì)公民教育的理解創(chuàng)造出的教育理念。具體而言，晏陽(yáng)初的公民教育的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

（一）識(shí)字教育為基礎(chǔ)

晏陽(yáng)初把培養(yǎng)“完整的人”作為公民教育的最終目標(biāo)，想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須以受教育者具備一定的文字基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備為前提，所以晏陽(yáng)初以識(shí)字教育為公民教育的基礎(chǔ)先行開展。在教材選取上，晏陽(yáng)初先后研究制定了基本通字表與進(jìn)階常用字表作為教材幫助受教育者識(shí)字，還親自撰寫《平民讀物》以作為教材的補(bǔ)充，供受教育者在日常自學(xué)中使用。在教學(xué)方式上，晏陽(yáng)初反對(duì)過去的枯燥乏味的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)受教育者的主動(dòng)性，授課方式貼近受教育者的生活實(shí)際。晏陽(yáng)初希望受教育者可以掌握最基礎(chǔ)的知識(shí)能力，從而成為有利于社會(huì)與國(guó)家的“新民”。

（二）藝術(shù)教育為擴(kuò)展

晏陽(yáng)初認(rèn)為藝術(shù)教育在公民教育中占有十分重要的地位，藝術(shù)教育對(duì)于提高一個(gè)國(guó)家的整體國(guó)民素質(zhì)具有不可忽視的作用，他主張通過美術(shù)、歌曲、舞蹈和戲劇等美育培養(yǎng)學(xué)生良好的文藝興趣與審美能力。晏陽(yáng)初的藝術(shù)教育一方面運(yùn)用直觀教學(xué)原則，以圖畫、廣播、剪紙和音樂等為教學(xué)工具，貼近受教育者的生活實(shí)際;另一方面運(yùn)用各種集體活動(dòng)和比賽增進(jìn)受教育者的積極性和欣賞力，使他們能得到豐富而有趣的生活。藝術(shù)教育其根本目的在于使受教育者理解美、感受美，以此來喚醒受教者積極向上的精神面貌，在健全人格的培養(yǎng)上有著獨(dú)一無二的作用。

（三）道德教育為核心

道德教育是晏陽(yáng)初公民教育的最重要組成部分，是其核心也是其精神所在。受西方哲學(xué)思想的影響，晏陽(yáng)初對(duì)道德教育的思考也是立足于做“完整的人”這種人生觀的角度進(jìn)行考量的。他認(rèn)為道德教育就是要培養(yǎng)具有團(tuán)結(jié)精神、全面發(fā)展的公民。但與一般的道德教育不同的是，晏陽(yáng)初公民教育中的道德教育主要包括公民訓(xùn)練、公民意識(shí)與責(zé)任觀念教育、公民道德知識(shí)教育和民族精神研究這幾大方面，這其中既包括了對(duì)內(nèi)心精神世界的道德培養(yǎng)，也包括了通過對(duì)身體的訓(xùn)練與勞作進(jìn)而感悟到的道德情感。晏陽(yáng)初所理解的道德既是利己的又是利他的，他希望通過道德教育使得受教育者可以成為有責(zé)任心的道德主體，在社會(huì)中可以通過個(gè)人自身良好的道德修養(yǎng)與意志品質(zhì)對(duì)他人產(chǎn)生不可逆的影響。

二、晏陽(yáng)初公民教育思想的實(shí)施途徑

教育途徑是教學(xué)活動(dòng)的基本保證，晏陽(yáng)初在實(shí)施公民教育時(shí)通過社會(huì)調(diào)查了解到，之前的某些教育失敗的原因是教育者只著眼于受教育者本身，導(dǎo)致受教育者在學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容與社會(huì)脫節(jié)。因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)公民教育的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，晏陽(yáng)初創(chuàng)造性地提出了公民教育三大教育途徑，即學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。晏陽(yáng)初認(rèn)為實(shí)施公民教育要以學(xué)校教育為主，因?yàn)閷W(xué)校教育有著固定且系統(tǒng)的授課內(nèi)容與形式，同時(shí)學(xué)校兼顧了兒童與青年作為教育對(duì)象;家庭教育是學(xué)校教育的延伸，同時(shí)又潛移默化地影響受教育者反作用于學(xué)校教育;而社會(huì)教育因其自身的靈活多變等特點(diǎn)，又彌補(bǔ)了學(xué)校教育和家庭教育的缺失。所以晏陽(yáng)初認(rèn)為，為了更好地實(shí)施公民教育，學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育必須齊頭并進(jìn)，分工配合，將公民教育延伸到整個(gè)社會(huì)，使社會(huì)“教育化”，形成對(duì)公民教育有利的教育氛圍。

三、晏陽(yáng)初公民教育思想的歷史價(jià)值

晏陽(yáng)初作為一名教育家，為近現(xiàn)代中國(guó)的教育事業(yè)做出了不小的貢獻(xiàn)，他以培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的國(guó)民為教育理想，提倡受教育者全面發(fā)展的同時(shí)不忘兼顧個(gè)性發(fā)展，在近現(xiàn)代眾多教育思想中獨(dú)樹一幟。通過對(duì)晏陽(yáng)初公民教育思想的整理與挖掘，筆者總結(jié)認(rèn)為晏陽(yáng)初公民教育思想的積極意義有以下三個(gè)方面：

（一）創(chuàng)新構(gòu)建“大教育觀”教育體系

晏陽(yáng)初曾將自己的教育理念概括為：“一般意義上的教育概念不足以概括我的思想與事業(yè)”，為此，晏陽(yáng)初提倡公民教育要跳出狹隘的傳統(tǒng)教育圈子，摒棄以往保守的教育模式，將一般僅限于學(xué)校的教育環(huán)境擴(kuò)大到家庭乃至整個(gè)社會(huì)，這就是晏陽(yáng)初獨(dú)創(chuàng)的“大教育觀”模式。其體系從橫向看內(nèi)容涵蓋全面，它包括了受教育者生活與學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，具體到識(shí)字學(xué)習(xí)、審美教育、道德教育、體魄訓(xùn)練、意志培養(yǎng)等方面的教育;從縱向來看又強(qiáng)調(diào)教育的連續(xù)性與持續(xù)性，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)地對(duì)受教育者進(jìn)行公民教育，體現(xiàn)了“大教育觀”模式統(tǒng)籌兼顧的特點(diǎn)，是晏陽(yáng)初對(duì)教育模式的一種創(chuàng)新，也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育理論建設(shè)的一個(gè)貢獻(xiàn)。

（二）借鑒西方教育思想之長(zhǎng)

任何理論的產(chǎn)生都有其深厚的理論基礎(chǔ)與淵源作為支撐，晏陽(yáng)初的公民教育思想，不僅受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，還借鑒吸收了西方優(yōu)秀的教育家的思想。晏陽(yáng)初少年時(shí)期曾在基督學(xué)校跟隨基督教士進(jìn)行學(xué)習(xí)，在大學(xué)時(shí)期又出國(guó)留學(xué)，歸國(guó)后受歐美留學(xué)與教育革新運(yùn)動(dòng)實(shí)用主義的思想影響。他以培養(yǎng)全面發(fā)展的新民為教目標(biāo)，并堅(jiān)持把“平等”“博愛”“實(shí)用”等思想滲透到他的公民教育理論之中。總之，晏陽(yáng)初的公民教育思想是在吸收西方教育思想精髓的基礎(chǔ)上與儒家文化結(jié)合的產(chǎn)物，其“教人做人”“全面發(fā)展”的教育理念在近現(xiàn)代教育思想中獨(dú)樹一幟。

（三）提倡女性教育

晏陽(yáng)初十分注重女子教育，他認(rèn)為女子理應(yīng)有權(quán)利接受教育，他批判“女子無教”等舊教育思想，認(rèn)為女子教育的有效實(shí)施是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化與教育發(fā)展的有力保障。為此，他主張男女同校同學(xué)，甚至為了擴(kuò)大女子入學(xué)的影響力專門設(shè)立了婦孺學(xué)校與女子職業(yè)學(xué)校。晏陽(yáng)初注重對(duì)女子獨(dú)立人格的培養(yǎng)，肯定女性的社會(huì)價(jià)值，鼓勵(lì)女子接受職業(yè)教育，從而獲得在社會(huì)上自立的能力?？梢钥闯觯剃?yáng)初認(rèn)為教育平等是男女平等的首要條件，這些做法不僅適應(yīng)了當(dāng)時(shí)教育改革的需要，而且在一定程度上解放了人們的思想，為實(shí)現(xiàn)教育公平創(chuàng)造了新的條件。

四、晏陽(yáng)初公民教育思想的啟示

晏陽(yáng)初是對(duì)近代教育事業(yè)發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)的教育家，他的公民教育思想以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為主要目標(biāo)與追求。通過對(duì)晏陽(yáng)初公民教育思想進(jìn)行深入的分析之后，可以發(fā)現(xiàn)，其中部分思想內(nèi)容可以對(duì)我們當(dāng)下的教育有一定的參考價(jià)值。

（一）從學(xué)生主體出發(fā)，樹立“以生為本”教育理念

晏陽(yáng)初在公民教育思想中，非常關(guān)注受教育者的主體地位，他希望教育摒棄以往傳統(tǒng)的教育觀念與方法，要把人當(dāng)作教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，站在受教育者的角度充分為其考慮，把教書與育人結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)受教育者全面發(fā)展。在我們當(dāng)下教育中，教育內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的需求相一致，在授課過程中根據(jù)受教育者的接受程度與不同特點(diǎn)進(jìn)行施教，有針對(duì)性地引導(dǎo)與溝通，在課堂上表現(xiàn)為良好有效的師生互動(dòng)以及尊重學(xué)生課堂主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂提問，營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍。在授課時(shí)，老師要秉持一視同仁與因材施教的原則，發(fā)揚(yáng)以學(xué)生為本位的教育觀念，既要做到使受教育者全面發(fā)展，也要尊重其個(gè)體意愿，培養(yǎng)全面發(fā)展又不失個(gè)性的人才。

（二）為學(xué)生構(gòu)建全方位立體化的教育環(huán)境

晏陽(yáng)初在公民教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出了公民教育三大教育途徑，即學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，目的就是為了要讓所有人都有受教育的機(jī)會(huì)，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的學(xué)習(xí)氛圍，這三種途徑相互配合、連環(huán)相扣，將公民教育思想更好地傳遞給受教育者，形成了一套“三位一體”的嚴(yán)密的教育網(wǎng)絡(luò)。而在我們當(dāng)下的教育中，也應(yīng)該形成學(xué)校、家庭與社會(huì)三者密切結(jié)合的教育環(huán)境，想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展不僅需要學(xué)校老師的培養(yǎng)，還需要家長(zhǎng)與社會(huì)的支持。具體而言，在學(xué)校中教師可以利用家長(zhǎng)群或多媒體設(shè)備向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)布一些學(xué)校的規(guī)定與重要活動(dòng)通知，以便于家長(zhǎng)可以隨時(shí)掌握學(xué)生在校情況，家長(zhǎng)在家中也可以利用空余時(shí)間對(duì)學(xué)生的在校學(xué)習(xí)以及生活情況進(jìn)行了解，隨時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通，與教師一起共同輔導(dǎo)學(xué)生，老師還可以通過發(fā)布社會(huì)實(shí)踐任務(wù)來引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)，以便于發(fā)揮社會(huì)教育的引領(lǐng)作用，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)教育氛圍向好的方向發(fā)展。

（三）發(fā)揮教師的榜樣示范作用

榜樣示范法是指以榜樣人物的高尚思想、模范行為、卓越成就等影響受教育者的思想、感情和行為的一種教育方法，同樣也是對(duì)現(xiàn)代大中小學(xué)生進(jìn)行教育的重要方法之一。晏陽(yáng)初十分注重教師對(duì)受教育者的影響，他認(rèn)為教育者必須有高尚的道德情操，因?yàn)閷W(xué)生的一言一行無不受到教育者的引導(dǎo)。對(duì)于當(dāng)前學(xué)校的教師而言，他們?cè)谝陨碜鲃t影響學(xué)生時(shí)，首先，加強(qiáng)道德知識(shí)與理論學(xué)習(xí)，從而提高教師自身的理論道德修養(yǎng)，做到以身作則、知行合一;其次，在學(xué)校中教師群體在日常教育和與學(xué)生的相處中，會(huì)對(duì)其道德品質(zhì)以及思想作風(fēng)產(chǎn)生影響，所以，教育者要與學(xué)生之間保持良好默契的師生關(guān)系，用自己本身的人格魅力去給學(xué)生帶去一種潛移默化的影響，進(jìn)而幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念與個(gè)體行為。

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