海峽兩岸新版高中語文教材詩歌選編比較研究

陳巧云

在新一輪課程改革的背景下，我國頒布了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”），明確提出了教材編寫建議。隨后，又根據(jù)教育部2018年頒布的《做好普通高中新課程新教材實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》，全國六省市于2019年秋已率先使用統(tǒng)編版新教材（高中必修上、下冊），預(yù)計(jì)2022年前其他省市將全部使用新教材，高中語文教材改革已成為大勢所趨。為了進(jìn)一步完善我國高中語文教材建設(shè)，探索新版語文教材的發(fā)展之路，采用文獻(xiàn)資料分析法對統(tǒng)編版高中語文教材與臺(tái)灣地區(qū)2010年何寄澎主編的龍騰版高中國文教材（2016年大陸引進(jìn)并更名為《不一樣的語文》）詩歌選文進(jìn)行分析比較，以期吸收借鑒、革故鼎新。

一、價(jià)值取向：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的側(cè)重不同

語文教材選文的價(jià)值取向是指語文教科書的編選從特定的背景和立場出發(fā)，選擇或傾向于某一價(jià)值或意向，以實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科所追求和向往的價(jià)值理念。[1]何文勝將其劃分為八大類即個(gè)體、家庭、社會(huì)、國家、民族、世界、自然、其他， 并詳細(xì)地論述了每一大類下面所包含的分類細(xì)目。而具體到詩歌選文的價(jià)值取向分類，則可以從人這一主體出發(fā)，進(jìn)一步歸納為三大類：第一類人與人的關(guān)系即人的價(jià)值取向（一般包括個(gè)人的道德品格、生活感悟、理想追求和親友關(guān)系等），第二類人與社會(huì)的關(guān)系即社會(huì)取向（包括國家、民族、世界等宏大視角），第三類人與自然的關(guān)系即自然取向。

通常情況下，三類價(jià)值取向往往圍繞著人這一主體相互交織在一起很難完全割裂獨(dú)立，由此對詩歌選文的價(jià)值取向統(tǒng)計(jì)很難用絕對量化的形式開展，只能在主價(jià)值的引導(dǎo)下進(jìn)行宏觀分析。在人的價(jià)值取向方面，龍騰版教材共選編此類詩歌16首，占了全體詩歌的66.7%，既包括了對人生際遇的感慨、對遠(yuǎn)大理想與美好生活的追求，又有對愛人、親人、友人的思念，但對自身品德修養(yǎng)方面的關(guān)注度不夠。統(tǒng)編版教材則充分將個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值當(dāng)中，在選編的23首詩歌里，除了4首思念愛人的詩歌外，其他選文的主題都是憂國憂民。與此同時(shí)，個(gè)人的理想追求與人生際遇都與國家命運(yùn)緊密相關(guān)，國家興則個(gè)人安寧，國家衰則個(gè)人困厄，然而人作為獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值在一定程度上被削弱。在社會(huì)價(jià)值方面，兩版教材都主要集中在熱愛祖國和對邊塞生活與平民生活的描述。龍騰版教材突出的特點(diǎn)是選取了臺(tái)灣本土愛國詩人沈光文和邱逢甲的兩首古典詩詞，但總體篇目數(shù)較小，距離當(dāng)代較遙遠(yuǎn)。而統(tǒng)編版教材則在喚醒民族血液里的愛國之情外，還特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)代社會(huì)參與和青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。另外，在自然取向方面，兩版教材都存在明顯缺陷，無單純贊美自然萬物的選文，都與個(gè)人情懷、理想追求相聯(lián)系。如兩篇以事物為主題的詩歌《再別康橋》與《致云雀》，前者是詩人徐志摩在借助“康橋”這一日常生活中的尋常事物來表達(dá)自己對過去美好生活的不舍與眷戀，后者則是雪萊將自己化身為“云雀”這一意象，去追求光明與美好的世界。

二、選編標(biāo)準(zhǔn)：具體描述不同，但都指向于學(xué)科核心素養(yǎng)

龍騰版與統(tǒng)編版高中語文教材作為重要的教育資源被廣泛地應(yīng)用于學(xué)校語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，它們都以教育部門發(fā)布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)（臺(tái)灣稱之為“綱要”）為編寫依據(jù)，前者所依據(jù)的是臺(tái)灣2010年《普通高級(jí)中學(xué)國文科課程綱要》（以下簡稱“課程綱要”），后者則為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》。雖然兩者在有關(guān)詩歌選編標(biāo)準(zhǔn)的具體表述方式上有所差異，但其思想內(nèi)核最終是一致的，始終都圍繞著提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

語文核心素養(yǎng)是“新課標(biāo)”對課程目標(biāo)的高度概括，要求詩歌選編既要促進(jìn)學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的發(fā)展，又要符合高中生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和身心成長需要。具體到詩歌選編，就是要求教材便于學(xué)生逐步掌握詩歌這一文體的特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，學(xué)會(huì)對具體的詩歌選文進(jìn)行鑒賞，發(fā)現(xiàn)詩歌中所蘊(yùn)含的音樂美、建筑美、人性美等，從而形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與自覺創(chuàng)造美的精神追求，最終將學(xué)生對詩歌熱愛轉(zhuǎn)化為對祖國語言文字的熱愛，對中華文化的熱愛，提升莘莘學(xué)子對中國特色社會(huì)主義文化的自信力，防止文化虛無主義與民族虛無主義。臺(tái)灣2010版“課程綱要”雖然并未明確使用“語文核心素養(yǎng)”這一概念，但根據(jù)總體課程目標(biāo)及理念，可以概括出龍騰版教材語文詩歌選編的最終目標(biāo)是提高學(xué)生欣賞、研讀與創(chuàng)造詩歌的能力，激發(fā)學(xué)生閱讀詩歌、涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)人文關(guān)懷、開拓生活視野與當(dāng)代環(huán)境對話，尊重詩歌中所存在的多元文化以理解文明社會(huì)之基本價(jià)值、啟發(fā)文化反思。[2]由此可見，兩者都強(qiáng)調(diào)語文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一，都注重對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代文化生活的參與，都尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與發(fā)展需要，都要求詩歌選文文質(zhì)兼美具有典范性和時(shí)代性。

雖然兩版教材的詩歌選編標(biāo)準(zhǔn)都指向于語文核心素養(yǎng)，但在具體要求與細(xì)節(jié)安排上存在較大差異。龍騰版傾向于對詩歌選編進(jìn)行具體而詳細(xì)的安排，具有較強(qiáng)的可操作性，而統(tǒng)編版多從宏觀角度提出整體性的要求與指導(dǎo)。在詩歌選文配置方面，龍騰版特別強(qiáng)調(diào)了文言文選文與本土作品所占的比重，即文言文不得低于全部選文的60%，具體到詩歌選文上為每冊應(yīng)選一至二課古典詩歌、一課現(xiàn)代詩歌，且應(yīng)以臺(tái)灣本土作家的作品為主。[3]統(tǒng)編版則只是強(qiáng)調(diào)詩歌選文應(yīng)當(dāng)文質(zhì)兼美，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。在詩歌選文編排方面，龍騰版雖要求按文字深淺、內(nèi)容性質(zhì)作系統(tǒng)編排，但仍以單篇成課的方式呈現(xiàn)，還提出每課范文應(yīng)附有題解、作者、注釋、問題討論等項(xiàng)。統(tǒng)編版詩歌選文則是按照“整體規(guī)劃，有機(jī)滲透融合”的基本思路，整合于具體的任務(wù)群或主題中，實(shí)現(xiàn)語文課程體系的結(jié)構(gòu)化，因此詩歌選文常要求以多文聚集的方式出現(xiàn)，未對選文編排提出更為細(xì)致的要求與實(shí)施建議。[4]

三、編排方式：傳統(tǒng)選文與雙線索結(jié)構(gòu)化選文的對立

從詩歌選文數(shù)量與來源來看，龍騰版教材總共三冊，按學(xué)年劃分為六部分，總共編選了57課，如表1所示共選詩歌24首，組成獨(dú)立課文11課，其中包含古代詩歌18首、現(xiàn)代詩歌4首。統(tǒng)編版教材分為必修上、下兩冊，供高一、高二使用，每冊由八個(gè)單元加古詩詞誦讀構(gòu)成，如表2所示共選編詩歌23首（古代詩歌18首，現(xiàn)代詩歌5首）。通過對比可知，兩版教材在詩歌選文總量上接近，古代詩歌所占比重都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代詩歌，重視古典詩歌是兩版教材的共同落腳點(diǎn)，而在教材的時(shí)代性方面略有欠缺。與此同時(shí)，龍騰版教材獨(dú)立編選了本土古典詩詞而未涉及外國詩歌，可見其更重教材的本土化，而在一定程度上忽略了教材的多元文化性與開放性。

從編制模式的角度來看，龍騰版教材是典型的以選文的學(xué)習(xí)為中心的傳統(tǒng)文選型教材，課與課之間不存在明顯的聯(lián)系，更未按照“主題”“文體”等標(biāo)準(zhǔn)組織單元，而是根據(jù)“綱要”與“編輯大意”的總體要求，進(jìn)行獨(dú)立編排。如高一上冊共9課，未劃分單元，而第五課《樂府詩選》、第七課《現(xiàn)代詩選》與相鄰的第四課《醉翁亭記》、第六課《論語》之間無法找到特殊的聯(lián)系。而統(tǒng)編版教材不同于傳統(tǒng)的單元編排與文選型教材，整套教材以“人文主題”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”兩條線索組織單元，同時(shí)單獨(dú)設(shè)置古詩詞誦讀部分進(jìn)行額外補(bǔ)充，充分考慮到了高中生人格和精神成長的需要。[5]如第一單元圍繞人文主題“青春價(jià)值”與“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群編選了包括《沁園春·長沙》《紅燭》在內(nèi)的五首詩歌?？傮w而言，龍騰版教材內(nèi)部缺乏系統(tǒng)性，猶如一部隨性的詩歌文選極具美感，同時(shí)更接近與現(xiàn)代“碎片化”“零散化”的真實(shí)閱讀情景，而統(tǒng)編版教材在結(jié)構(gòu)編排方面更具科學(xué)性，更適合于系統(tǒng)化的語文課程教學(xué)與學(xué)習(xí)。

在教材體例方面，龍騰版教材在詩歌范文之外還設(shè)置了配套的學(xué)習(xí)重點(diǎn)、題解、作者、注釋、問題與討論以及課文解析六項(xiàng)，這與統(tǒng)編版教材的導(dǎo)讀系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)在本質(zhì)上是一致的。然而它們的最大區(qū)別在于龍騰版教材的相關(guān)內(nèi)容更加詳細(xì)具體，更加貼合于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段提供了指導(dǎo)。相較之下，統(tǒng)編版教材過于簡略，無法滿足大部分學(xué)生自學(xué)的需要。以兩版教材共同的選文《琵琶行》為例，統(tǒng)編版教材只提供了字詞注釋與簡單的幾句學(xué)習(xí)提示，而龍騰版教材在此基礎(chǔ)上，還明確地提出來學(xué)習(xí)重點(diǎn)和需要討論的問題，以及對詩名和作者白居易進(jìn)行了詳細(xì)的資料補(bǔ)充?？偠灾堯v版更偏向于自學(xué)性導(dǎo)學(xué)而統(tǒng)編版則是教師主導(dǎo)下的導(dǎo)學(xué)。

四、總結(jié)與啟示：“守正創(chuàng)新”是高中語文教材完善的基本立場

“守正創(chuàng)新”既意味著在遵循中央“立德樹人”的指導(dǎo)思想和“新課標(biāo)”的基礎(chǔ)上，用多元開放的眼光開展教材編寫工作，又意味著積極吸取現(xiàn)有的國內(nèi)外優(yōu)秀的教材編寫經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)有的教材進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，還意味著在繼承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地融入現(xiàn)當(dāng)代文化潮流當(dāng)中。因此，要完善高中語文教材應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”這一基本立場，同時(shí)還可以從以下三個(gè)具體方面著手。

首先，進(jìn)一步落實(shí)“立德樹人”的指導(dǎo)思想，在高中語文教材中適當(dāng)增編反映個(gè)人價(jià)值與自然取向的選文，促進(jìn)學(xué)生精神世界的全面發(fā)展。高中語文教材的價(jià)值取向，在一定程度上反映了本國的意識(shí)形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)國家教育總?cè)蝿?wù)的重要手段。我國教育強(qiáng)調(diào)“立德樹人”，語文課程更應(yīng)當(dāng)如此。在語文教材價(jià)值取向上，既要喚起青少年在當(dāng)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極投身于和諧社會(huì)與民族復(fù)興建設(shè)之中，又要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)與人文關(guān)懷，尊重人作為獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值。正如《大學(xué)》中所說的“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”“齊家”始終都是“治國”與“平天下”的前提，一個(gè)人如果沒有高尚的道德情操，沒有經(jīng)營好自己小家庭的能力，沒有對世間萬物存有深切關(guān)懷，又何談心懷天下，又何以扛起復(fù)興中華民族的重?fù)?dān)。

其次，緊緊圍繞語文核心素養(yǎng)，在遵從教材多樣性與開放性的基礎(chǔ)上，彰顯民族特色與地方特色，合理選編由本土作家創(chuàng)作的或反映本地文化生活的優(yōu)秀作品。高中語文教材是高中生學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的重要資源，編制的最終目的是要提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，因此無論是哪個(gè)版本的教材、選擇哪一時(shí)期與哪個(gè)作者的文章、采用哪種編排方法與體例都在緊扣“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”這四個(gè)方面。在這全國“大同”的總體趨勢下，如何發(fā)展好“小異”就成為了進(jìn)一步完善高中語文教材的重要切入點(diǎn)。語文教材并不是簡單的“一標(biāo)一本”“一核心一本”，在未來的語文教材建設(shè)中不能食古不化或只懂照本宣科，而是應(yīng)該圍繞提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)這一目標(biāo)，結(jié)合本地區(qū)或本校具體的情況進(jìn)行合理改革、大膽嘗試，推出多樣化的具有開放性的地區(qū)性教材與校本教材。

最后，密切關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展，構(gòu)建出全方位的科學(xué)的高中語文助學(xué)體系，讓教材成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有力支架。首先需要進(jìn)一步完善語文教材內(nèi)部系統(tǒng)，以具體的單元目標(biāo)為依據(jù)，對導(dǎo)語、選文、注釋、插圖、練習(xí)等要素進(jìn)行有機(jī)整合，使語文教材的四大系統(tǒng)成為一個(gè)相互配合的有機(jī)整體。于此同時(shí)，也需要處理好真實(shí)的閱讀情境與系統(tǒng)化學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。在一定程度上，系統(tǒng)化與結(jié)構(gòu)化的編排模式體現(xiàn)了語文教材的科學(xué)性，但過于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化而忽略學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況，有可能會(huì)陷入機(jī)械僵化的誤區(qū)，挫傷學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)代語文學(xué)習(xí)已發(fā)生巨大的變化，信息技術(shù)的發(fā)展為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了前所未有的條件，逐漸形成了碎片化與零散化的閱讀方式，雖然其具有極大的弊端，但已經(jīng)無法忽略這一事實(shí)的存在。后續(xù)如何將語文系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)與學(xué)生真實(shí)的閱讀情境進(jìn)行銜接，如何將學(xué)生自學(xué)教材與教師指導(dǎo)進(jìn)行結(jié)合，仍是語文教育工作的一大難題。

綜上所述，龍騰版與統(tǒng)編版高中語文新教材的詩歌選文在價(jià)值取向、選編標(biāo)準(zhǔn)以及編排方法等方面都存在著眾多差異，對它們進(jìn)行深入的剖析，有利于進(jìn)一步完善我國高中語文教材。在未來的高中語文教材建設(shè)工作中，需要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展方向，進(jìn)一步圍繞著“立德樹人”和“語文核心素養(yǎng)”，構(gòu)建出全方面的助學(xué)體系，使學(xué)生在真實(shí)的閱讀情境下進(jìn)行系統(tǒng)化的語文學(xué)習(xí)。今后，高中語文教材的進(jìn)一步革新，會(huì)在立足于中國國情的基礎(chǔ)上，吸收更多的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也希望能讓更多的一線教師參與到教材編寫的過程當(dāng)中，使其不僅僅是教材問題的發(fā)現(xiàn)者和教材資源的使用者，同時(shí)也能成為教材問題的解決者與教材資源的開發(fā)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]何文勝.人民教育出版社初中語文教科書的價(jià)值取向研究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（37）：156-162.

[2][3]臺(tái)灣普通高級(jí)中學(xué)必修科目「國文」課程綱要http：//www.360doc.com/content/08/0121/17/5368_993369.shtml.

[4][5]溫儒敏.統(tǒng)編高中語文教材的特色與使用建議——在統(tǒng)編高中語文教材國家級(jí)培訓(xùn)班的講話[J].課程·教材·教法，2019（10）：4-18.