莫羽 申銀群

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：美學(xué)家蔣勛有一次和朋友去希臘參觀阿波羅神廟，走了幾個(gè)小時(shí)，非常辛苦。到達(dá)目的地后，朋友一臉錯(cuò)愕地說(shuō)道：“我們走了這么久的山路難道就是來(lái)看六根柱子？況且還有三根是斷的？”

材料二：作家周國(guó)平在書中寫道：“審美的人生態(tài)度，是和功利的人生態(tài)度相對(duì)立的，功利注重對(duì)物質(zhì)的占有和官能享樂(lè)，審美注重對(duì)生命的體驗(yàn)和靈魂的愉悅?！?/p>

材料三：習(xí)近平總書記指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！?/p>

請(qǐng)你結(jié)合以上材料，聯(lián)系自身實(shí)際，就“美與我們的生活”這一內(nèi)容談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

這是一則多材料組合的作文題。材料一選取了美學(xué)家蔣勛與朋友參觀希臘阿波羅神廟的故事，寫到了蔣勛的朋友對(duì)“六根柱子”的質(zhì)疑，材料隱寓著“審美缺失”的道理。材料二指出審美的本質(zhì)是“注重對(duì)生命的體驗(yàn)和靈魂的愉悅”，可見審美是一種精神體驗(yàn)，是與“功利”相對(duì)立的一種精神滿足。材料三引用習(xí)近平總書記的話，點(diǎn)明“美育”與文化傳承的關(guān)系，以及對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)的重要意義，點(diǎn)明“美育”的時(shí)代意義。

材料還有很重要的提示——

寫作引導(dǎo)語(yǔ)點(diǎn)明了寫作主題“美與我們的生活”，考生必須圍繞著“美育與生活”這一組關(guān)系，圍繞“我們”（自己）的實(shí)際生活，談對(duì)“美育”重要意義的認(rèn)識(shí)，談如何在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹“美育”的要求。

本材料可寫的話題很多——

1.青少年樹立審美觀念的重要性;2.青少年如何在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹美育;3.現(xiàn)代社會(huì)重視“美育”教育對(duì)青少年身心健康發(fā)展的重要意義;4.發(fā)展“美育”教育與文化傳承的關(guān)系;5.中華美育精神在現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中的重要作用……

素材及化用

素材一：羅塞塔石碑

羅塞塔石碑現(xiàn)存于大英博物館，這個(gè)笨重又殘缺的玄武巖石碑在人們眼中，實(shí)在談不上美的存在。但在歷史愛(ài)好者心中，它卻是世界級(jí)的文物。殘破的外形，掩蓋不住昔日的輝煌，特別是古埃及歷史和文明帶來(lái)的里程碑意義。

化用例段：有時(shí)，我們就像蔣勛的那位朋友一樣，因功利之心作祟，“三根斷柱”的阿波羅神廟直接被我們否定。但殘缺何嘗不是一種美呢？正如斷臂的維納斯，無(wú)頭的勝利女神，殘破的羅塞塔石碑，雖然不再完好無(wú)缺，可承載歷史與文化的那一份人文精神依然會(huì)給人以心靈上的震撼。

素材二：作品《塌鼻男人》

羅丹的藝術(shù)生涯是從《塌鼻男人》開始的。這是一件直接來(lái)自生活的作品。由于請(qǐng)不起模特，羅丹只好請(qǐng)了一個(gè)乞丐，只要給飯吃就行。

化用例段：著名雕塑大師羅丹曾說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！绷_丹在雕刻作品《塌鼻男人》時(shí)，請(qǐng)了一個(gè)乞丐作模特，他極力突出乞丐面部的起伏和扭曲感，似乎想要把人類的愁苦和悲涼都在一張臉上展示出來(lái)。真正的審美，應(yīng)當(dāng)是洞悉事物的本質(zhì)內(nèi)涵的美。然而，有的人卻將審美曲解為對(duì)于事物表面美丑的簡(jiǎn)單評(píng)判，這顯然不能稱為真正的審美。

例文

擁享審美人生

□廣西桂林市國(guó)龍外國(guó)語(yǔ)學(xué)校? 黃盛瑩

美學(xué)家蔣勛曾與朋友去參觀阿波羅神廟，他的朋友錯(cuò)愕于僅有的六根柱子，無(wú)法體會(huì)斷柱之美。其實(shí)，生活中這種美而無(wú)感的情況屢見不鮮，實(shí)質(zhì)上是反映了當(dāng)今社會(huì)審美的缺失。

畫家吳冠中說(shuō)：“今天的中國(guó)，文盲不多了，但美盲很多。”物欲橫流的社會(huì)中，多少人執(zhí)迷于功名的浮云蔽目，困囿于虛榮的煙斜霧橫，失去了對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感知？若不能發(fā)現(xiàn)美、感知美，生命難免黯然失色。

什么是美？車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“美是生活?！蔽蚁?，美是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的邊塞奇觀，是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適心境，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄精神。而審美便是一種與功利相對(duì)的人生態(tài)度，如周國(guó)平所說(shuō)“注重對(duì)生命的體驗(yàn)和靈魂的愉悅”。

羅丹說(shuō)：“我們不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”要想擁有一雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，懂得生活中的美，我們就應(yīng)以審美的態(tài)度面對(duì)生活。不妨靜下心來(lái)，摒棄功利膚淺，懷著一顆審美之心，看看身邊的人、事、景、物。若沒(méi)有審美的態(tài)度，林逋何以閑隱孤山，感受“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”之美？徐霞客又如何游歷山川，體悟“朝碧海而暮蒼梧”之美？要知道故宮、莫高窟之美不僅在于其文物的精巧和壁畫的絢麗，更在于其背后豐富寶貴的人文精神。擁享審美人生，也許我們便能體會(huì)到神廟斷柱下的歷史沉淀之美，能領(lǐng)悟到斷臂維納斯的殘缺之美，看到美的真正內(nèi)涵，達(dá)到“心曠神怡、寵辱偕忘”之境。

習(xí)近平總書記指出：“要做好美育工作?！庇纱丝梢妼徝澜逃匾?。在“顏值即正義”的時(shí)代，膚淺成為一種病毒，讓人高熱不退，不辨是非。然而，高顏值就意味著美嗎？柯震東、范冰冰顏值固然高，可當(dāng)他們觸碰了法律的底線，誰(shuí)能說(shuō)他們是美的呢？而那些疫情期間奮不顧身的白衣戰(zhàn)士，不眠不休的工人士兵，那些為中國(guó)之崛起自強(qiáng)不息的每一位建設(shè)者，無(wú)疑是最美的人。審美不僅是一種品質(zhì)和修養(yǎng)，更是一個(gè)國(guó)家文化、精神的體現(xiàn)，影響著人們的價(jià)值觀和人生觀。國(guó)家褒獎(jiǎng)英雄和先進(jìn)個(gè)人，就是對(duì)社會(huì)審美的一種引導(dǎo)，有助于形成積極良好的社會(huì)示范效應(yīng)，創(chuàng)造更多的美。這樣，我們才能明辨美丑，收獲精彩。

美是用心靈的眼睛才能看到的東西。用心去體會(huì)美， 擁享審美人生，我們將在認(rèn)識(shí)、感知和創(chuàng)造美的過(guò)程中感悟生命和生活的意義，體會(huì)靈魂的愉悅。

評(píng)點(diǎn)：文章的觀點(diǎn)是“享審美人生”，為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，它先從“審美缺失”的現(xiàn)狀談起，再談到“美是生活”，即美在生活中，再?gòu)姆椒ㄕ摰慕嵌戎赋觥耙詫徝赖膽B(tài)度面對(duì)生活”，最后結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于“美育”的號(hào)召，談審美教育的重要意義。議論分析層層深入，思路清晰，重點(diǎn)突出，論證有力。在素材運(yùn)用方面，能夠圍繞著論述的中心組織素材，古今中外，信手拈來(lái)，新穎典型，富有文化味道。句式表達(dá)靈活豐富，能夠根據(jù)表意的需要，靈活選用句式流暢表達(dá)，語(yǔ)言表達(dá)富有感染力。

（編輯：于智博）