【摘要】中華民族的力量來(lái)源、精神脊梁是我國(guó)不可或缺的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)的關(guān)鍵方法。職業(yè)院校一定要致力于為社會(huì)主義的建設(shè)培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，論文首先圍繞職業(yè)院校對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的主要概念做了概述，其次是對(duì)目前職業(yè)院校對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中的不足之處進(jìn)行了探究，最后提出了職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 職業(yè)院校? 困境? 路徑

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）03-0015-03

一、引言

“文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族而言都特別重要。”黨的十九大相關(guān)文件里面清楚地表示：“我國(guó)特色社會(huì)主義文化，是從中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化中的精華。”習(xí)主席表示，職業(yè)院校是培育技能型人才的關(guān)鍵場(chǎng)所，更要積極落實(shí)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育。

二、職業(yè)學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）提高高職學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)

職業(yè)學(xué)校和普通大學(xué)對(duì)比，其辦學(xué)特征更加表現(xiàn)在技術(shù)培養(yǎng)方面，這亦造成一些職業(yè)學(xué)校過(guò)度重視技術(shù)培養(yǎng)而忽略了素質(zhì)教育。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是許多代人智慧的結(jié)晶，例如忠孝仁義等思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。高職學(xué)校借助落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以更好地提高高職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而把其培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)的青年高校學(xué)生。詳細(xì)而言：第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了其他人文的結(jié)晶，文化、歷史、地理、哲學(xué)等知識(shí)都滲透到其中，職業(yè)學(xué)校學(xué)生經(jīng)由學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)會(huì)更為完善的人文知識(shí);第二，高職學(xué)校進(jìn)行與落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以進(jìn)一步完善高職學(xué)校、校園文化，豐富學(xué)生的日常生活。

（二）引導(dǎo)高職學(xué)校學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念

青年大學(xué)生處于價(jià)值觀念形成的重要階段，做好這一歷史時(shí)期的價(jià)值觀念培養(yǎng)特別關(guān)鍵，特別是面對(duì)不正確的意識(shí)形態(tài)，例如錢(qián)財(cái)、利益等誘惑時(shí)，容易搖擺。職業(yè)學(xué)校借助與落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以有效引導(dǎo)學(xué)生防衛(wèi)與抵擋錯(cuò)誤的價(jià)值思想，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入含義中涵蓋了為人處世、做人做事的基本標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)在國(guó)內(nèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信以及友善等衡量標(biāo)準(zhǔn)是相吻合的。第二，職業(yè)學(xué)校學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，持續(xù)地提取其養(yǎng)分，有助于建立正確的、持續(xù)向上的價(jià)值觀念，從而很好地踐行愛(ài)國(guó)、認(rèn)真、誠(chéng)信、和善的個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德”處于領(lǐng)先位置，在培養(yǎng)人期間一直將“講道德”放在第一位。所以，職業(yè)學(xué)校落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以有效地提升青年大學(xué)生的觀念修養(yǎng)與道德品行，激發(fā)高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與為祖國(guó)貢獻(xiàn)終身的遠(yuǎn)大理想，切實(shí)培養(yǎng)出“品學(xué)兼優(yōu)”的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)建設(shè)人員與接班者。

三、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的突出問(wèn)題

（一）職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體制機(jī)制建設(shè)需要改進(jìn)

黨的十八屆三中全會(huì)在《黨中央針對(duì)整體深化改革重大問(wèn)題的決議》內(nèi)已表明：“必須不斷完善中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育?！?014年3月早期，《教育部關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》（以下簡(jiǎn)稱其為《文件》），《文件》要求：“分學(xué)段有序推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！北M管職業(yè)院校逐漸中設(shè)置了選修課，或者在有關(guān)課程中融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，然而，總的來(lái)說(shuō)對(duì)應(yīng)的機(jī)制體制建設(shè)尚不完善。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，現(xiàn)在部分職業(yè)院校關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育只是由教學(xué)部門(mén)設(shè)置一系列的課程，校方對(duì)課程缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管;其次，各院系在推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，也只是想了解學(xué)生有沒(méi)有按時(shí)完成課時(shí)作業(yè)，對(duì)課程的重視程度還是較低。

（二）職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式必須得到優(yōu)化

對(duì)于身處大數(shù)據(jù)社會(huì)的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，對(duì)教育方法的需求仍在不斷擴(kuò)大。但是由于部分職業(yè)院校尤其關(guān)注對(duì)大學(xué)生群體的專業(yè)技能的教授，在一定程度上忽略了人文素質(zhì)方面的教育，沒(méi)有意識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體的人文素質(zhì)教育中的關(guān)鍵意義。具體表現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一，目前依然是以灌輸式課堂教學(xué)形式為主，沒(méi)有充分利用新媒體進(jìn)行正式的線上教學(xué);其次，教學(xué)依然是遵循傳統(tǒng)模式未能實(shí)施演講式、互動(dòng)式、翻轉(zhuǎn)式等多種相關(guān)的教學(xué)。這導(dǎo)致職業(yè)院校大學(xué)生不能很好地增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)以及中華民族的凝聚力，部分職業(yè)院校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)仍舊局限于古詩(shī)詞方面，對(duì)其他方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，像意識(shí)流派、傳統(tǒng)節(jié)日民俗、琴棋書(shū)畫(huà)、古代自然科學(xué)、宗法制度等的認(rèn)識(shí)相對(duì)淺薄甚至一無(wú)所知。

（三）職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍建設(shè)必須得到強(qiáng)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整個(gè)階段，對(duì)教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)特別關(guān)鍵。盡管很多職業(yè)院校已陸續(xù)地開(kāi)設(shè)了一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，或是開(kāi)設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課可供學(xué)生選修，然而對(duì)應(yīng)的師資隊(duì)伍建設(shè)還必須得到強(qiáng)化。首先，部分職業(yè)院校缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的專業(yè)師資力量，基本上都是一些公共課教師兼任授課;再者，部分職業(yè)院校在招聘教師的過(guò)程中，沒(méi)有設(shè)立有關(guān)的職位;第三，一些職業(yè)院校在培訓(xùn)教師的整個(gè)階段，未能進(jìn)行課程的設(shè)置。教師的職業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師力量是當(dāng)下首要工作。

（四）一些職業(yè)學(xué)校重視招生率與就業(yè)率，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)

學(xué)生在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方面，相關(guān)文化課程開(kāi)設(shè)較少，無(wú)法讓學(xué)生完全熟悉我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。即便設(shè)置傳統(tǒng)文化教育的課程，也未能分析學(xué)生的知識(shí)水平與認(rèn)可度，教師按照個(gè)人的吸收予以教學(xué)，再就是在教學(xué)期間對(duì)學(xué)生予以傳教傳授，不但未能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，反倒讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化形成一定的抵觸心理，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不是太認(rèn)可。因?yàn)槿狈?duì)過(guò)去文化所涵蓋的民族精神、人文道德的認(rèn)知，造成學(xué)生產(chǎn)生只有工具理性而未能進(jìn)行價(jià)值分析、只有科學(xué)素養(yǎng)而缺乏人文情懷的問(wèn)題。學(xué)生到處亂扔垃圾、上課打瞌睡玩手機(jī)問(wèn)題比較多見(jiàn)，少量的學(xué)生甚至存在損人利己的行為，和高級(jí)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)未能保持適應(yīng)。

生于社會(huì)快速變化的時(shí)代，大多數(shù)高職學(xué)校學(xué)生在填鴨式教育方式下會(huì)受到較大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，覺(jué)得學(xué)好專業(yè)技術(shù)便可尋找好工作，學(xué)習(xí)與生活圍環(huán)繞著獲得高學(xué)歷，高專業(yè)技術(shù)、準(zhǔn)備考級(jí)等，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的目的與價(jià)值存在認(rèn)知上的不足。部分學(xué)生沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課本進(jìn)行深入解讀，因此對(duì)孔孟等思想家的生平及其提出的思想觀念相對(duì)比較陌生，且很少知道相關(guān)的典故。一些學(xué)生受到歐美國(guó)家的文化影響很大，喜歡過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)假日，卻不喜歡過(guò)中華民族傳統(tǒng)佳節(jié);對(duì)唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)等都不了解，像《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》以及《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名著都沒(méi)有通讀過(guò)，像《高山流水》《十面埋伏》以及《春江花月夜》等民間樂(lè)曲更是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，對(duì)水墨畫(huà)、書(shū)法、戲曲等也都不感興趣。

四、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）健全與優(yōu)化職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體制機(jī)制建設(shè)

首先，要完善職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)和相關(guān)的體系建設(shè)。從學(xué)校到院系、從教學(xué)組到老師，構(gòu)建一個(gè)涉及各專業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作體制。其次，建立更加全面的職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)機(jī)制。一個(gè)角度，從學(xué)校、老師和學(xué)生等多個(gè)方面來(lái)建立考核制度;另一個(gè)角度，把大學(xué)生的道德品質(zhì)以及價(jià)值觀的培養(yǎng)等也要作為教育的內(nèi)容。最后，建立更加全面的職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獎(jiǎng)懲機(jī)制。職業(yè)院校應(yīng)把學(xué)校院系組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和對(duì)教師的考核工作有機(jī)結(jié)合。

（二）以校園文化為媒介，健全職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式手段

職業(yè)院校的校園文化建設(shè)也是開(kāi)展文化建設(shè)的重要渠道。相較專題講座、課堂教授、詩(shī)歌朗誦等經(jīng)典模式，校園文化的多樣性能夠在一定意義上提高廣大大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。首先，職業(yè)院校應(yīng)在建設(shè)校園文化的基礎(chǔ)上，推行與優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，確保職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作更高效與實(shí)用;其次，依靠傳統(tǒng)節(jié)日，面向?qū)W生群體灌輸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生群體可以更好地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正面影響力。

（三）強(qiáng)化職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍建設(shè)

老師是學(xué)生們?nèi)松砷L(zhǎng)道路上的一盞照明燈，老師的專業(yè)素質(zhì)對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生直接或是間接影響，因此，發(fā)展職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須要增強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。老師必須在真正地掌握與熟悉對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，才可以在教學(xué)時(shí)更好地講解給學(xué)生聽(tīng)，從而使廣大大學(xué)生能夠更好地認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。強(qiáng)化職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍建設(shè)，可從下述幾個(gè)方面實(shí)施：首先，依靠寒暑假等時(shí)間組織院校教師進(jìn)行集訓(xùn)，開(kāi)設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育主題的班會(huì)或是興趣班，把它作為老師繼續(xù)提升自我的有關(guān)資源。其次，依靠互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在學(xué)期工作階段組織院校老師進(jìn)行分散培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育主題的網(wǎng)絡(luò)興趣班。第三，招聘地方民間藝術(shù)創(chuàng)作者或非遺繼承者為職業(yè)院校的外聘講師，按時(shí)組織專題講座與文藝展覽。

（四）強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的管理，辯證看待傳統(tǒng)文化

職業(yè)院校要“針對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，積極正確地引導(dǎo)與推動(dòng)教育工作的開(kāi)展。通過(guò)物質(zhì)方面和精神方面的雙重激勵(lì)，以提高老師開(kāi)展文化教育活動(dòng)的積極性及學(xué)生參與文化教育活動(dòng)的積極性。另外，職業(yè)院?？梢愿鶕?jù)文化教育活動(dòng)的開(kāi)展情況組織評(píng)優(yōu)工作，為積極參與的師生頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。要特別關(guān)注教學(xué)評(píng)價(jià)制度的構(gòu)建與優(yōu)化，予以教學(xué)滿意程度估測(cè)，保證傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)成效。針對(duì)高校學(xué)生傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)與活動(dòng)參與的詳細(xì)體現(xiàn)予以嚴(yán)格評(píng)判，將其納入到學(xué)生德智體整體評(píng)價(jià)制度中，和學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)估、評(píng)優(yōu)評(píng)先等關(guān)聯(lián)”。

高職學(xué)校在傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還要深入挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，妥善地應(yīng)對(duì)好傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化博大精深，不僅包括積極面，亦有消極面，看待傳統(tǒng)文化，通盤(pán)確認(rèn)與全盤(pán)否定都不是正確的選擇。

對(duì)于傳統(tǒng)文化我們不能夠一味地吸收或是拋棄，我們應(yīng)該用批判的眼光對(duì)待，取其精華，去其糟粕，摒棄其中一些封建落后的思想，然后將其中的優(yōu)秀思想與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相融合，形成一種與時(shí)俱進(jìn)的文化。另外，世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，且不同民族、不同國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，所以?yīng)該教育學(xué)生尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化。

五、結(jié)束語(yǔ)

整體來(lái)說(shuō)，職業(yè)院校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠通過(guò)面授、集中、分散、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑展開(kāi)落地化培訓(xùn)，始終致力于將職業(yè)院校教師培育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的復(fù)合型教師。同時(shí)也結(jié)合社會(huì)發(fā)展的基本要求，對(duì)自己的能力進(jìn)行更新，進(jìn)而為學(xué)生提供針對(duì)性的教學(xué)，這樣才能因材施教，取得最好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]許可峰，胡漂.我國(guó)多元文化教育理論本土化之路回顧[J].當(dāng)代教育與文化，2019（03）：14-23.

[2]王林利.基于本土化與國(guó)際化銜接的高校合作辦學(xué)課程建設(shè)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（04）：112-113.

[3]羅生全，靳玉樂(lè).基于文化自覺(jué)的教育研究本土化[J].教師教育學(xué)報(bào)，2016（02）：5-11.

作者簡(jiǎn)介：

殷如昕（1985.12-），女，漢族，河南鄭州人，碩士學(xué)位，主要研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文教育。