摘要：唐代敦煌文化歷史悠久，歷經千年傳承，具有極高的藝術價值，以唐代敦煌壁畫為創(chuàng)作靈感，重塑新時代唐代敦煌壁畫角色形象，不僅可以弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能提升角色設計的意義與價值。文章分析國內外對唐代敦煌壁畫的角色設計現(xiàn)狀，總結其應用方法，為設計唐代敦煌壁畫趣味性角色提供一定的參考與借鑒。

關鍵詞：唐代敦煌壁畫;角色設計;趣味性

中圖分類號：J218.6 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-0-03

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們創(chuàng)作出了許多鮮活的動畫角色，將其運用到生活的方方面面，但讓人耳目一新的角色設計數(shù)量較少。而唐代敦煌壁畫是中國傳統(tǒng)文化中的璀璨瑰寶，其莊嚴神圣、色彩明快，令人深刻印象。早在20世紀七八十年代，中國動畫就就地取材，塑造了如《九色鹿》的鹿王、《大鬧天宮》的七仙女等經典動畫角色，這些動畫角色不僅具有獨特的傳統(tǒng)文化氣息，還因夸張、變形的造型平添了一絲趣味性，具有較強的生命力和感染力，受到不同年齡觀眾的喜愛和追捧。因此，文章研究基于唐代敦煌壁畫的趣味性角色設計，旨在為唐代敦煌壁畫注入新的活力，讓大眾深切感受到唐代敦煌壁畫的藝術魅力。

1 唐代敦煌壁畫概述

敦煌位于我國古代地圖的最西端，是中西方貿易交流的重要通道，也是文化、宗教、藝術的匯交之處，所誕生的文化璀璨輝煌。唐代敦煌壁畫則誕生于敦煌文化發(fā)展的鼎盛時期，其規(guī)模龐大，題材多樣，內容豐富，堪稱壁畫藝術的典范，有菩薩、釋迦、天王、力士等神態(tài)各異的佛像畫，也有闡述佛經與神話的經變畫、故事畫、供養(yǎng)人畫像等，展現(xiàn)了唐朝由盛轉衰不同時期、不同民族的審美趨向，為后世的藝術創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感與創(chuàng)意。

唐代敦煌壁畫以佛像畫和人物畫為主，這一時期的佛像畫相比于早期的佛像畫，更加注重對不同人物的個性刻畫，整體呈現(xiàn)飄飄欲仙之感，其中菩薩像最為突出，如《阿彌陀佛凈土變》中的觀音像，體態(tài)婀娜豐腴，整體為“S”形，亭亭玉立。還有敦煌壁畫中最為典型的飛天造型，從魏晉南北朝的拙樸到唐代的嬌柔多姿、婉轉生情，具有強烈的夸張美感。而人物畫相比其他時期，更加貼近生活，細致地描繪了人們的生活起居與表情神態(tài)，如《張儀朝統(tǒng)軍出行圖》，既有佛教高僧、世家大族，也有世俗百姓，真實地反映了當時人們的生活狀態(tài)。

目前，唐代敦煌壁畫與現(xiàn)代藝術再結合成為當代設計師的潮流，但如何梳理唐代敦煌壁畫元素，設計出趣味性強的唐代敦煌角色成為設計師面臨的挑戰(zhàn)。但也不乏成功的優(yōu)秀藝術作品，如張大千先生、段文杰先生等人臨摹的敦煌壁畫像，梅蘭芳先生的《天女散花》，還有經典的歌舞劇《大夢敦煌》《千手觀音》《飛天》等，這些經典的藝術作品都是對敦煌壁畫的新理解和新解讀，塑造了新時代的佛像形象、飛天造型。除此之外，1981年中國動畫以敦煌壁畫為原型，創(chuàng)作了《九色鹿》《夾子救鹿》《鹿女》等優(yōu)秀動畫，這些成功結合敦煌元素的現(xiàn)代藝術，使人們開始了解和重視敦煌壁畫的藝術價值。

2 唐代敦煌壁畫角色趣味性設計的表現(xiàn)

角色設計是動畫的核心部分，對展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和煥發(fā)作品魅力有著直接影響。而唐代敦煌壁畫的人物形象，無論是面部、手足、胸臀都圓潤豐滿，相較于其他時期顯得更加精神抖擻，這使靜態(tài)的壁畫極具趣味性和生命力。

2.1 塑造趣味性的角色造型

角色造型以其抽象的語言，反映動畫的情感變化，而設計者賦予角色不同的性格、服飾、命運，讓觀眾過目不忘，因此角色造型設計是決定影片成敗的重要因素。

唐代敦煌壁畫體現(xiàn)了唐朝特有的審美趣味性，形成了獨特的藝術形式，在人物造型上，逐漸產生了世俗化、個性化、女性化的特點，如菩薩、供養(yǎng)人、飛天等，繪畫者追求形神兼?zhèn)?、物我交融的境界，因此這些人物造型姿態(tài)豐腴，富有朝氣。在繪畫技巧上，受中國傳統(tǒng)繪畫技法的影響，采用夸張、變形的線條塑造人物形象，如唐代敦煌壁畫中的飛天形象，體形勻稱、豐滿，運用虛實相間的線條繪制絲帶、身形，盡顯飄逸優(yōu)美的姿態(tài)，這些塑造手法給動畫角色造型設計提供了珍貴的創(chuàng)作靈感?！毒派埂分械穆雇踉煨?，采用流暢的夸張線條，增強了鹿王身姿的挺拔之感;《飛天》的七仙女造型夸張?zhí)幚斫z帶長度與仙女的動態(tài)，這些都借鑒了唐代敦煌壁畫的繪畫技巧，注重線條的粗細變化與夸張變形，將生動的畫面呈現(xiàn)出來。

趣味性的角色造型除了運用高度概括的線條進行夸張變形，讓其具有生命力、情感化之外，還需要避免程式化塑造，需要對角色的性格特征進行細節(jié)刻畫，塑造個性化的動畫角色。例如，45窟中眾菩薩像，有的頭有佛光、遍身羅綺、立足蓮花、神態(tài)莊嚴，有的神態(tài)沉思，有的面露微笑，其姿態(tài)各異，具有十足的趣味性。樂舞伎造型、飛天造型、供養(yǎng)人造型亦是如此，如130窟《都督夫人禮佛圖》，繪制了十二個人像，無論是前面雍容華貴的三位主人，還是后面活潑可愛的九個奴隸，都各有其特點。有的兩眼前視，虔誠嚴肅;有的以紈扇觸面，悠然自得;有的回頭顧盼，竊竊私語。這些人物的表情相互呼應，生動表達了人物的情緒，凸顯了角色的個性化和趣味性。現(xiàn)代插畫師焦響樂所創(chuàng)作的“胖臉吉祥”系列，對每個唐代敦煌角色的發(fā)型、服飾進行了區(qū)分，仔細刻畫了人物的性格，營造出古人體驗現(xiàn)代的氛圍，增強了角色的趣味性。

2.2 呈現(xiàn)趣味性的角色色彩

觀眾對動畫作品的第一印象，往往來源于對動畫色彩的感受，動畫通過色彩反映主題、傳遞信息。色彩像一種語言符號，在動畫影片中發(fā)揮表情表意的作用。因此，呈現(xiàn)獨特的趣味性色彩也是很有必要的。

敦煌壁畫歷經千年，逐漸達到新的藝術高度。早期敦煌壁畫色彩淡雅柔和，色彩以黑白灰的“單色”為主，發(fā)展到唐代，用色十分大膽，作品華貴艷麗，大量運用石青、石綠、紅色、藍色、綠色等“間色”，精心對比、協(xié)調、暈染。為突出立體感，人物造型可能有幾十種色彩，這讓唐代敦煌壁畫變得更加鮮艷精致、豐富艷麗，極具裝飾之美[1]。許多中國傳統(tǒng)動畫影片就廣泛運用這種在高純度基礎上暈染的色彩，如《大鬧天宮》的哪吒、七仙女、二郎神等，運用大量的藍色、紅色、青色，再使用黑色、粉色、黑色等進行協(xié)調搭配，整體看來色彩豐富，雜而不亂。傳統(tǒng)動畫影片《九色鹿》《鹿女》大面積使用土黃、石青、藍綠等高純度顏色，使動畫作品猶如動態(tài)的壁畫，具有濃厚的敦煌藝術氣息，古樸、自然的裝飾性使觀眾受到視覺沖擊，讓人印象深刻。

除此之外，唐代敦煌壁畫還有隨類賦彩、象征性的用色規(guī)律，如青色的菩薩、朱紅色的力士、半紅半綠的兩面明王，這些具有想象力的藝術色彩，讓后人能感受到古人自由、浪漫的精神世界，與臉譜色彩有異曲同工之妙。在動畫影片《大鬧天宮》中，孫悟空紅色的臉頰、金色的眼睛、綠色的眉毛，點明了其具有火眼金睛的本領;《花木蘭》整體運用較為鮮亮的色彩，很好地刻畫出了主角花木蘭的樸實、正義感。這些趣味性強的色彩搭配，除了能讓觀眾擁有美的感受，還能通過隱喻的效果使觀眾產生情感共鳴。

唐代敦煌壁畫色彩與現(xiàn)代的色彩運用有一定的不同，受工筆暈染的繪畫技巧的影響，敦煌壁畫顏色深淺不一、濃淡相宜，產生了獨特韻味，展現(xiàn)出了濃郁的中國風。

2.3 刻畫趣味性的角色動態(tài)

創(chuàng)作妙趣橫生的動畫，除了要將角色、場景、聲音、情節(jié)有機結合起來之外，還需要通過夸張的角色動態(tài)，增強動畫的表現(xiàn)力。敦煌壁畫是在靜態(tài)的視覺藝術中呈現(xiàn)動態(tài)，每幅壁畫雖然是靜止的，但每一個人物、動物甚至花、草、木、風等紋樣都十分生動傳神。

唐朝時期，敦煌壁畫突破了南北朝時期人物的樸拙、單一，線條更加流暢、纖細，其中的動態(tài)描繪十分獨特。例如，莊嚴神圣的菩薩在唐朝時期趨向世俗化，大多運用曲線形[2]。例如，敦煌莫高窟161窟中的《伎樂飛天》形象，有的呈“S”形，有的呈“W”形，有的為“L”形，手持各種器具，前顧后盼，不僅表現(xiàn)出飛天的動勢，也體現(xiàn)出了飛天形象的悠然自得與行云流水的靈動之美。傳統(tǒng)動畫《大鬧天宮》《飛天》中舞女的舞蹈動作就取材于唐代敦煌壁畫中的反彈琵琶，這不僅增強了動畫的藝術感，也讓靜態(tài)的飛天得到了動態(tài)詮釋。這種夸張的動態(tài)表現(xiàn)，將人物的靈動性展現(xiàn)得淋漓盡致，與動畫角色動態(tài)的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。

唐代敦煌壁畫還以其生動的表情和互動性使人物呈現(xiàn)較強的動感，雖然只是一瞬間的定格形象，但觀眾能憑借想象力聯(lián)想之后的運動狀態(tài)，體會其中的趣味性。第158窟中的兩名弟子，一位握拳扶頭，低頭冥思遐想，一位雙手握拳，神情愁苦哀傷，能讓人感受到故事哀傷的氛圍;第112窟的《群童采花》將每個兒童相互追逐、打鬧的動作姿態(tài)進行個性化體現(xiàn)，使人物之間相互呼應，能讓觀眾感受到極強的生命力。

敦煌研究院結合壁畫中人物動態(tài)技巧，進行了反差化的動作設計，發(fā)布了敦煌系列動圖。例如，推出菩薩雙手比心、單手OK等非常態(tài)設計;制作具有現(xiàn)代感的《誰才是樂隊C位》動畫短片，這種將中國歷史文化與現(xiàn)代動畫混搭的方式，能夠帶給觀眾新奇的體驗，增強動畫的感染力，賦予角色獨特的藝術趣味。

3 唐代敦煌壁畫設計趣味性角色的藝術價值

3.1 角色設計的繼承與創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展，文化宣傳、商業(yè)廣告不斷創(chuàng)新，各種題材的動畫影片對民眾方方面面的生活都產生了影響，因此必須在一定程度上提升動畫的趣味程度[3]。對于影片而言，動畫角色是動畫的靈魂，無論是劇情內容的闡述，還是藝術內涵的表達，角色設計都能通過造型、色彩、動態(tài)表達出來。鮮明、富有個性的傳統(tǒng)動畫角色是對角色藝術形式的開拓，不僅能夠增強角色的形象魅力，而且具有巨大的商業(yè)價值。

唐代敦煌壁畫結合印度、西域、中原等多元民族文化的藝術特色，經歷了繁榮、衰落、復興的跌宕起伏的發(fā)展歷程。從筆法上看，受傳統(tǒng)繪畫技巧的影響，唐代敦煌角色具有線與色共存的特點，用疏密有致的線條表現(xiàn)不同主次、不同物體，使角色形象更加生動傳神。從色彩提取上看，唐代敦煌壁畫運用了礦物質顏料，色彩艷麗，又結合暈染技法，增強了人物的立體感，整體和諧統(tǒng)一且富有變化。因此，不少現(xiàn)代設計者借鑒唐代敦煌壁畫，融合現(xiàn)代文化，創(chuàng)作出了新時代的唐代敦煌角色。

著名的商業(yè)插畫師焦響樂創(chuàng)作了一系列唐代敦煌角色“胖臉吉祥”，夸大唐代女性“胖”的審美特色，賦予其個性化的性格，并將其與護膚品、奶茶、美發(fā)等商業(yè)廣告結合，獲得了巨大成功?！岸鼗托⊥枚亍毕盗?、“熊貓與名畫”系列作品，將現(xiàn)代文化與敦煌元素結合，既傳承了中國傳統(tǒng)文化，也與人們印象中莊嚴神圣的佛像、飛天造型產生巨大反差，使敦煌系列角色具有幽默、可愛等特點，受到了不少觀眾的認可。因此當代角色設計應在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，增強角色的藝術性，這是創(chuàng)作獨具一格的動畫的必然要求。

3.2 傳統(tǒng)藝術的解構與傳承

唐代敦煌壁畫經歷了千百年的歷史積淀，其藝術元素多樣，技法獨特，是人類藝術的瑰寶。石窟中除了佛像畫之外，還有反映各個階層的世俗生活的人物畫，其中包含的審美觀念、舞蹈姿態(tài)、色彩運用，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。隨著我國改革開放的深入，越來越多的國家發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的藝術魅力，他們的藝術作品中也出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化元素，并取得了成功，如《功夫熊貓》中的道家文化和熊貓元素，《花木蘭》中古人的五官特色和中國古詩等。

我國眾多舞蹈作品也借鑒了敦煌壁畫中的舞姿造型，如反彈琵琶造型、千手觀音造型，還有一些飛天造型。這些敦煌舞蹈使靜態(tài)的敦煌壁畫動了起來，展現(xiàn)了敦煌壁畫的生命力，通過節(jié)奏變化，呈現(xiàn)西域、中原的特色[4]。而動畫角色則進一步升華了敦煌舞蹈，賦予了敦煌壁畫靈魂，不僅能使唐代敦煌壁畫動態(tài)呈現(xiàn)，也能賦予唐代敦煌壁畫角色新的時代價值。敦煌研究院推出的《神鹿與告密者》《太子出海尋珠記》《誰才是樂隊C位》等五部動畫小短片，用當代的視角解讀壁畫，讓大眾領略唐代敦煌的別樣風采，增強了本民族的文化自信。

采用動畫的藝術形式，再現(xiàn)唐代敦煌藝術，不僅繼承和發(fā)展了唐代敦煌壁畫，展現(xiàn)了唐代敦煌藝術的魅力，而且解構和重組了唐代敦煌壁畫元素，為動畫角色打上了民族特色烙印，是發(fā)揚本民族文化的必然要求。因此，設計師需要結合當代的審美特點，在唐代敦煌壁畫角色的基礎上創(chuàng)新，尋找新的應用形式與表現(xiàn)方法，迎接世界的挑戰(zhàn)。

4 結語

趣味性的動畫角色不僅展現(xiàn)了獨特藝術魅力，也蘊含著巨大的商業(yè)價值。借鑒唐代敦煌的色彩搭配、造型設計、動態(tài)刻畫，打造具有我國民族特色的動畫，是向世界展示我國敦煌藝術魅力的重要途徑;運用趣味動畫角色，再現(xiàn)唐代敦煌壁畫，是繼承和發(fā)展唐代敦煌壁畫的重要方法。要運用唐代敦煌文化的雄厚力量，提煉元素，挖掘其中的文化特色，賦予其時代氣息，并發(fā)揮創(chuàng)意，將動畫角色的趣味性展現(xiàn)出來。

參考文獻：

[1] 崔進超，盛唐敦煌飛天壁畫在動畫角色造型中的運用研究[D].西安：西北大學，2015.

[2] 張榮，敦煌壁畫伎樂天形象對現(xiàn)代動畫角色造型的啟示[J].美術教育研究版社，2015（23）：94-95.

[3] 陳文芳.動畫角色造型設計的趣味性研究[J].中外企業(yè)家，2020（2）：204-205.

[4] 唐鳴謙，敦煌壁畫飛天形象在動畫設計中的應用研究[D].長春：長春工業(yè)大學，2020.

作者簡介：李淼（1997—），女，湖北黃岡人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術。