宋京艷

歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好地看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。

歷史著作在我國(guó)古代文化典籍中占有重要的位置。它是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證之一，記載了社會(huì)、文化發(fā)展的歷史軌跡，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富。高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材選擇性必修中冊(cè)第三單元專門設(shè)置了“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”內(nèi)容，選入了《史記》《漢書》中的兩篇史傳經(jīng)典作品，我們可以從中窺見古代人物的風(fēng)采，領(lǐng)會(huì)其展現(xiàn)的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，以及古代史家的歷史觀念、開創(chuàng)精神等；選入了兩篇史論作品，我們可以從中體會(huì)作者總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以勸誡當(dāng)世，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治服務(wù)的寫作意圖。

在本期雜志中，我們將帶領(lǐng)大家一起通過這些作品，學(xué)習(xí)、鑒賞其中的敘事藝術(shù)和說理藝術(shù)，理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)和借鑒史家思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法，并從寫作的角度進(jìn)行相關(guān)的課外拓展，以期能讓大家更好地以史為鑒，看清前進(jìn)的方向，更好地走向未來(lái)。

01傳承人物精神

屈原是高考作文中的“?？汀保芏嗫忌枷矚g在作文中使用屈原的事例或引用屈原的名句。為何我們?nèi)绱绥姁矍?？讀了司馬遷的《屈原列傳》，相信我們會(huì)有自己的答案?！肚袀鳌愤x自《史記·屈原賈生列傳》，大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，所以司馬遷便將屈原、賈誼合寫一傳。課文是其中有關(guān)屈原的部分內(nèi)容，雖然事跡簡(jiǎn)略，但卻是現(xiàn)存記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采，有著很高的史料價(jià)值，又有著很高的文學(xué)價(jià)值。下面，我們就通過《屈原列傳》一起來(lái)領(lǐng)略屈原的人格風(fēng)采，品味《史記》精湛的敘事藝術(shù)。

課本點(diǎn)擊

《屈原列傳》（節(jié)選）

司馬遷

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！?/p>

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

作者簡(jiǎn)介

司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。其父司馬談，為太史令。父卒，繼承父業(yè)，著述歷史，首創(chuàng)紀(jì)傳體，編寫我國(guó)首部紀(jì)傳體通史——《史記》。武帝天漢三年（公元前98年），在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因替李陵敗降之事辯解觸怒漢武帝而受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活；出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，在公元前91年前后，完成《史記》，人稱《太史公書》。他也被后世尊稱為“史遷”“太史公”。

寫作背景

《屈原列傳》記載了屈原的事跡和在文學(xué)上的杰出才能，表現(xiàn)了他忠貞不渝的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的品格。司馬遷為屈原立傳，除了景仰屈原的品格，更重要的是兩人相似的人生經(jīng)歷。司馬遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以宮刑。千古忠賢，途竟一轍，所以其在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱，是為了寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。正如前人評(píng)價(jià)：“史公與屈子，實(shí)有同心?！?/p>

全文賞析

作為《史記》當(dāng)中一篇較獨(dú)特的紀(jì)傳體散文，《屈原列傳》有著獨(dú)特的敘事藝術(shù)——于敘事中融入大量議論，敘評(píng)結(jié)合，論中有情。因此，賞析此文，需分別從敘、議兩方面入手。

首先，圍繞遭遇，評(píng)議其人。文章開篇寫屈原“造為憲令”因妒被疏，表現(xiàn)了他的政治才干和外交能力。屈原被楚懷王“怒而疏”之后，司馬遷在第四至七段并沒有接著記錄屈原的遭遇，而是寫了楚懷王三次被秦國(guó)欺騙，最后客死秦國(guó)的歷史，用史實(shí)間接說明了“屈原用，則國(guó)興；屈原黜，則國(guó)衰”，更加充分地展現(xiàn)出屈原的人格風(fēng)采。再有第十一段，屈原死后，“楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅”，把屈原的去世和楚國(guó)的滅亡結(jié)合起來(lái)，再次凸顯了屈原的價(jià)值。與此同時(shí)，全文還通過直接敘寫屈原的幾件事來(lái)表現(xiàn)他矢志不渝的愛國(guó)精神。

其次，圍繞評(píng)價(jià)，解讀其志。文章在敘述的基礎(chǔ)上，有三處較為集中的議論。第一處是第三段評(píng)價(jià)《離騷》，目的是贊美屈原的志向“與日月爭(zhēng)光可也”。第二處是第八段，強(qiáng)調(diào)屈原的忠誠(chéng)和分析楚懷王客死他鄉(xiāng)的原因。第三處是第十段屈原與漁父的對(duì)話，用對(duì)話的形式探討人生存在的意義和價(jià)值，是很有創(chuàng)意的議論文形式和記敘文形式的結(jié)合，這種寫作手法更能突出屈原不與世俗同流合污，不向惡勢(shì)力低頭，保持自己高潔品行，雖死而不悔的偉大人格。而文章篇末贊語(yǔ)，也可以看出司馬遷對(duì)屈原的態(tài)度。

《屈原列傳》夾敘夾議，為屈原、為作者司馬遷自己，一吐蒙冤受辱的胸中塊壘，是一篇極為精彩的傳記文學(xué)作品。

學(xué)習(xí)札記

從《史記》中學(xué)習(xí)人物傳記的寫作技法

傳記以寫人為中心，通過記述人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象。一般而言，人物傳記類作品結(jié)構(gòu)相對(duì)固定，行文線索明顯：常在起首介紹個(gè)人情況；接著，主體內(nèi)容以時(shí)間為序，記述人物在任職期間的政績(jī)或主要事件；結(jié)尾則以“贊”等形式對(duì)人物做出評(píng)價(jià)。《史記》中的人物傳記具有以下特點(diǎn)：

1.選材真實(shí)，據(jù)實(shí)以錄。人物傳記必須真實(shí)可靠，符合歷史事實(shí)，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，要據(jù)事“直書”，以真取信。人物傳記以事實(shí)說話，在對(duì)人物事跡的介紹中蘊(yùn)含著對(duì)人物的評(píng)價(jià)。引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，引用傳主的作品或傳主的話，補(bǔ)充歷史細(xì)節(jié)，可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。

2.選材典型，詳略得當(dāng)。所謂選材典型，就是指在概括人物全貌的同時(shí)，要從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取重大的、有代表性的、最能反映人物個(gè)性或者精神風(fēng)貌的事例詳細(xì)記述，而一些無(wú)關(guān)緊要的經(jīng)歷和事例可不寫或者一筆帶過，在選材的處理上注意詳略得當(dāng)。

3.重視細(xì)節(jié)，講求文采。一篇成功的人物傳記，要做到人物個(gè)性鮮活，栩栩如生。傳記以史實(shí)為依據(jù)，但又不排斥某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫。盡管人物傳記不要求華麗的辭藻、微妙的描摹、曲折的情節(jié)，但要求語(yǔ)言于樸實(shí)中見生動(dòng)，這時(shí)就需要發(fā)揮想象，通過肖像、言語(yǔ)、動(dòng)作、心理、環(huán)境等細(xì)節(jié)描寫給人物潤(rùn)色，填補(bǔ)事實(shí)的空隙，豐富人物性格，以達(dá)到傳神的目的。

4.以敘為主，或敘議結(jié)合。司馬遷寫人物傳記，除傳末贊語(yǔ)之外，多不直接發(fā)表自己的意見，而是把意見寓于敘事之中，以敘為主。如《廉頗藺相如列傳》，全文記述了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)典型事件，在事件中寄托作者的情感態(tài)度，只在最后的“太史公曰”中有些許議論評(píng)價(jià)?！肚袀鳌穭t與《史記》中其他許多傳記不同，采用概述記敘，很少進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，也沒有曲折的故事情節(jié)，由于資料匱乏，內(nèi)容多是通過記述楚國(guó)的存亡史側(cè)面表現(xiàn)人物。尤其是在敘述中融入大量議論，論中有情，直抒胸臆。所以這篇文章不像其他史傳文那樣“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明代散文家茅坤語(yǔ)）。前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。

02對(duì)話歷史人物

《漢書》是一部“包舉一代”的紀(jì)傳體斷代史，展現(xiàn)了西漢廣闊的社會(huì)生活和各種人物的精神風(fēng)貌，《蘇武傳》即是其中的名篇。文章以時(shí)間為序記敘了蘇武的事跡，通過靈活選取人物的典型語(yǔ)言凸顯人物性格特征，生動(dòng)刻畫了蘇武這一內(nèi)心堅(jiān)定、忠貞自守的愛國(guó)者形象。文章以敘事為主，不發(fā)議論，卻通過精妙的選材、合理的剪裁、鮮明的對(duì)比“于序事中寓論斷”，表達(dá)了對(duì)蘇武的敬佩、贊美與高度的評(píng)價(jià)。下面，我們就通過《蘇武傳》一起來(lái)感受蘇武的人格魅力，探尋其備嘗艱辛卻矢志不渝的精神力量源泉。

課本點(diǎn)擊

《蘇武傳》（節(jié)選）

班 固

武益愈。單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣。”

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。……

作者簡(jiǎn)介

班固，字孟堅(jiān)，東漢辭賦家、史學(xué)家。其父班彪曾作《史記后傳》。班彪去世后，班固繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國(guó)史的罪名被捕入獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召班固為蘭臺(tái)令史，后遷校書郎。班固利用朝廷良好的藏書條件和工作環(huán)境，“潛精積思二十余年”，于章帝建初七年（公元82年），基本完成了《漢書》的寫作。漢和帝永元初年（公元89年），班固隨竇憲出征匈奴。不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。

寫作背景

班固生活的時(shí)代，正是東漢社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)期，這為史學(xué)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；而東漢統(tǒng)治者為了總結(jié)前朝的歷史經(jīng)驗(yàn)，迫切需要編寫前朝的歷史，司馬遷的《史記》又只寫到漢武帝時(shí)期，漢武帝以后便缺而不錄，雖有許多學(xué)者相繼加以續(xù)補(bǔ)，總歸不是一部完整的史著。加之司馬遷又把漢初的歷史“編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列”，這與“漢承堯運(yùn)”是不相稱的，也是不為東漢統(tǒng)治者所允許的。西漢一代歷史應(yīng)該重新編寫，獨(dú)立成書，這也是班固創(chuàng)立斷代史《漢書》的客觀要求。

全文賞析

蘇武是中華民族歷史上光耀千古的英雄，班固選取了蘇武兩次自殺的細(xì)節(jié)和三次拒降的事件來(lái)集中表現(xiàn)其風(fēng)骨。

1.兩次欲自殺?！耙姺改怂?，重負(fù)國(guó)”，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以他第一次想到自殺以避免受審。第二次欲自殺是在衛(wèi)律召武受辭時(shí)，蘇武在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心。同時(shí)，蘇武作為國(guó)家的使節(jié)，以死殉國(guó)可以維護(hù)國(guó)家的顏面不受侮辱，充分體現(xiàn)了他以民族尊嚴(yán)為重的氣節(jié)。

2.三次拒降。（1）衛(wèi)律逼降。衛(wèi)律先以劍嚇之，“武不動(dòng)”，表現(xiàn)了蘇武不畏懼暴力、威武不屈的大丈夫氣節(jié)；接著衛(wèi)律以利誘之，“武不應(yīng)”，表現(xiàn)了蘇武不誘于利益，富貴不移的高貴品格；最后衛(wèi)律以情感之，“武罵律”，表現(xiàn)蘇武不惑于私情的堅(jiān)定信念。（2）北海牧羊招降。匈奴又先后以“幽置大窖”和“徙置北?！碧幹锰K武，欲以絕境之苦征服其意志。蘇武“嚙雪吞旃”“掘鼠食草”，頑強(qiáng)地活了下來(lái)，表現(xiàn)了他貧賤不移的高貴品質(zhì)。而在艱苦環(huán)境中，蘇武“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，時(shí)時(shí)提醒自己不忘使命，又證明了漢使的氣節(jié)不可折辱。（3）李陵勸降。李陵一方面“動(dòng)之以情”，欲利用與蘇武的私誼現(xiàn)身說法以打動(dòng)對(duì)方；一方面“曉之以理”，欲以漢朝對(duì)蘇武家室的薄待以激起蘇武的不滿動(dòng)搖其意志、披露蘇武家庭的悲劇以斷絕其念想。但蘇武不為所動(dòng)，反襯出蘇武不計(jì)較個(gè)人得失，舍身為國(guó)的高貴品質(zhì)，使蘇武的形象更加鮮明突出。

文章通過對(duì)典型事件的描寫，使蘇武這個(gè)人物形象崇高而壯烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

學(xué)習(xí)札記

從史傳文學(xué)中學(xué)習(xí)敘事藝術(shù)

作為史傳文學(xué)的代表，《史記》《漢書》巧于構(gòu)思、精于剪裁、長(zhǎng)于表達(dá)，其敘事藝術(shù)值得大家學(xué)習(xí)。

1.選取典型事件。如《史記·廉頗藺相如列傳》以寫藺相如為主，廉頗為輔。寫藺相如，沒有寫他一生的事跡，而是選擇了他一生中的三個(gè)片段來(lái)寫：“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”，寫他對(duì)敵斗爭(zhēng)的大智大勇；“將相和歡”，寫他對(duì)內(nèi)顧全大局，團(tuán)結(jié)為重。三個(gè)典型事件從不同角度表現(xiàn)了藺相如的思想品質(zhì)，取得了集中、凝練、鮮明的藝術(shù)效果。寫廉頗，主要以“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)典型事件表現(xiàn)他的思想變化和性格特征，同時(shí)也在前兩個(gè)事件的敘寫中給以暗示。

2.運(yùn)用巧妙對(duì)比。如《漢書·蘇武傳》中為了突出表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，著重寫了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是貪生怕死的副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友卻因個(gè)人恩怨而不顧大義的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了氣節(jié)，唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者通過人物對(duì)比、矛盾沖突，完成了對(duì)蘇武性格的塑造，反襯出蘇武視死如歸、正氣凜然、信念堅(jiān)定、忠心為國(guó)、胸襟寬廣的氣魄。

3.描繪生動(dòng)細(xì)節(jié)。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“鴻門宴”一節(jié)寫樊噲“帶劍擁盾入軍門”“拔劍切而啖之”，這些動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫出樊噲粗獷英武、無(wú)所畏懼的武士形象。又如宴會(huì)上的座次安排這一細(xì)節(jié)：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！卑垂糯Y儀，宴會(huì)座位以東向最尊，次為南向，再次北向，西向?yàn)槭套Ｑ缭O(shè)于項(xiàng)羽帳中，劉邦為賓客，卻沒坐尊位，可見項(xiàng)羽目中無(wú)人，也可見雙方力量對(duì)比的懸殊；劉邦處境堪虞，但卻能泰然處之，可見其能屈能伸。這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫充分表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。

4.提煉精準(zhǔn)語(yǔ)言。如《史記·廉頗藺相如列傳》中藺相如的語(yǔ)言，充分表現(xiàn)了他“能言善辯”“嫻于辭令”的外交家形象和“知死必勇”的策士風(fēng)度。“璧有瑕，請(qǐng)指示王”：出語(yǔ)平和，儀態(tài)從容，誠(chéng)懇之意可見，機(jī)巧之心暗藏。“秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得”：一針見血地指出秦王的欺詐行為，詞鋒犀利。“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可”：明為奉承秦王，實(shí)為諷刺秦王的言而無(wú)信。文章語(yǔ)言儉省精練，刻畫人物入木三分，將史家的筆法與文學(xué)語(yǔ)言很好地融為一體。

03評(píng)價(jià)歷史事件

我們常說：“歷史總是驚人的相似，但絕非簡(jiǎn)單的重復(fù)。”如秦朝，如五代之后唐，它們速亡，其背后總有著一些歷史教訓(xùn)值得后人總結(jié)，并引以為戒。不過，角度的不同、時(shí)代的差異會(huì)讓史論家對(duì)相似事件得出不同的結(jié)論。課本所選的《過秦論》和《五代史伶官傳序》這兩篇文章，分別對(duì)秦朝、后唐速亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，得出了各自的結(jié)論。下面，我們就以西漢賈誼的《過秦論》為例，一起來(lái)探討國(guó)家興衰的歷史教訓(xùn)，體會(huì)作者的寫作意圖。

課本點(diǎn)擊

《過秦論》（節(jié)選）

賈 誼

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。……

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

作者簡(jiǎn)介

賈誼，西漢著名政論家、文學(xué)家。賈誼年少即以文才超眾著稱，20多歲時(shí)被漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。所著《論積貯疏》《陳政事疏》《過秦論》等政論文，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。有賦七篇，以《吊屈原賦》最為有名。司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。

寫作背景

賈誼生活在西漢初年，此前歷春秋戰(zhàn)國(guó)、七雄爭(zhēng)霸，而后秦統(tǒng)一天下，再到楚漢相爭(zhēng)，漢朝建立。經(jīng)五百年戰(zhàn)亂破壞，因而西漢初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人口銳減。為此，賈誼主張施行“仁政”以“安民”，民安方得維持漢王朝統(tǒng)治。秦國(guó)因勵(lì)精圖治而興盛，又因不施仁義而滅亡。賈誼希望當(dāng)朝統(tǒng)治者能吸取秦滅亡的教訓(xùn)，推行“仁政”以求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定。賈誼以史為鑒，明為“過秦”，實(shí)為“規(guī)漢”，防止當(dāng)朝統(tǒng)治者重蹈秦始皇因施暴政而迅速滅亡的覆轍。

全文賞析

《過秦論》是一篇典范的史論文。文章前三段為秦的興盛史（包括“崛起”“發(fā)展”“鼎盛”），第四段為秦的滅亡史，第五段通過興亡對(duì)比得出結(jié)論。

第一段敘秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國(guó)地利（“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”）、人和（“君臣固守以窺周室”）、政通（“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”）等優(yōu)勢(shì)。第二段敘秦王朝的擴(kuò)張發(fā)展。第三段分別從軍事上的擴(kuò)張之策（“南取百越之地”“北筑長(zhǎng)城而守藩籬”）、文化上的愚民政策（“廢先王之道，焚百家之言”）、刑罰上的暴民政策（“隳名城，殺豪杰”）、經(jīng)濟(jì)上的弱民政策（“銷鋒鏑”）及政治上的防民政策（“踐華為城……信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”）等幾個(gè)方面來(lái)說明秦的鼎盛。第四段寫了強(qiáng)秦的滅亡。作者從陳涉的出身地位、個(gè)人素質(zhì)、起義軍成分及數(shù)量質(zhì)量、武器裝備、起義的影響等幾個(gè)方面為“陳涉起義，天下響應(yīng)”鋪陳；最后點(diǎn)出起義結(jié)果——“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。

最后一段的議論，又與前四段的史實(shí)前后照應(yīng)?！疤煜路切∪跻病闭諔?yīng)前三段史實(shí)，意在說明秦之滅亡并不存在自身力量已被削弱這一因素。接著作者用四個(gè)“非……”把陳涉與九國(guó)從君主地位、武器裝備、軍隊(duì)數(shù)量、用兵之道四個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，意在說明秦亡原因也不在于陳涉權(quán)勢(shì)力量的強(qiáng)大。這些史實(shí)都能從第二段和第四段中找到?？梢娫摱蔚膶?duì)比議論不是憑空而發(fā)，而是在同前文的史實(shí)對(duì)比中得出的。從“然秦以區(qū)區(qū)之地”后的每一句分別照應(yīng)一至四段秦國(guó)從崛起、興盛、一統(tǒng)天下、滅亡的史實(shí)。文章逐層推進(jìn)、首尾呼應(yīng)，于敘議結(jié)合中完成了以史為鑒的寫作意圖。

學(xué)習(xí)札記

古代史論的寫作特點(diǎn)

——從《過秦論》《五代史伶官傳序》談起

《昭明文選》記載：“論有兩體，一曰史論，乃史臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。”《過秦論》《五代史伶官傳序》作為兩篇具有典型意義的史論文，其寫法頗值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。

1.借古諷今，針砭現(xiàn)實(shí)。史論采取先敘后議的寫法，重要的目的在于借古諷今，針砭現(xiàn)實(shí)。《過秦論》先用四段的篇幅敘述秦王朝興亡的歷史事實(shí)，最后一段議論總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)——“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，意在告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以之為鑒，居安思危，推行“仁政”以求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。《五代史伶官傳序》先通過敘寫后唐莊宗李存勖得失天下的歷史教訓(xùn)，最后闡明國(guó)家盛衰取決于人事的道理，從而借古諷今，達(dá)到諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢、防微杜漸的目的。

2.精于敘事，敘議結(jié)合。《過秦論》用了大部分的篇幅來(lái)敘事，先敘后議，以敘代議，于剪裁的敘事中寄寓觀點(diǎn)。因?yàn)槲恼碌闹攸c(diǎn)在于論秦之“過”，只有用大量的史實(shí)作為基礎(chǔ)，才能得出令人信服的結(jié)論。所以，作者用占全文大半的四段篇幅敘述了秦國(guó)由秦孝公富強(qiáng)國(guó)力，到惠文王等壯大國(guó)勢(shì)，再到始皇統(tǒng)一天下進(jìn)而敗亡的史實(shí)。作者在記述了秦國(guó)由弱而盛，又由盛而亡的史實(shí)后，在篇末水到渠成點(diǎn)明論點(diǎn)。此時(shí)論點(diǎn)的出現(xiàn)不僅勢(shì)成必然，使理不講而自明，理少講卻大明。

3.正反對(duì)照，層層推進(jìn)。為了使文章主旨具有無(wú)可辯駁的說服力，無(wú)論是敘述還是議論，作者往往采用對(duì)比手法，使矛盾更為突出，觀點(diǎn)更加鮮明?！哆^秦論》有秦國(guó)與九國(guó)的對(duì)比、秦國(guó)與陳涉的對(duì)比、陳涉與九國(guó)的對(duì)比，還有秦國(guó)先強(qiáng)后弱、先興旺后滅亡的對(duì)比。隨著對(duì)比的層層深入，形成的反差步步強(qiáng)化，最后一個(gè)“何也”，指出秦滅亡的原因——“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。多角度、多側(cè)面的對(duì)比，使文章氣勢(shì)磅礴，論說有力，觀點(diǎn)更加鮮明?！段宕妨婀賯餍颉芬渤晒\(yùn)用了正反對(duì)比論證。全文以“盛”“衰”二字貫穿始終，從“盛”“衰”兩個(gè)方面， 圍繞著“人事”進(jìn)行層層深入的對(duì)比論述。通過對(duì)比，突出了莊宗歷史悲劇的根由所在——“皆自于人歟”，使得“成敗由人”的道理更令人信服。

04技法延伸

如何寫好歷史人物評(píng)說類作文 ？

在人類歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)過無(wú)數(shù)的歷史人物。無(wú)論是展開歷史長(zhǎng)卷，還是翻看文學(xué)書刊，抑或是觀賞影視作品，我們總會(huì)與形形色色的歷史人物“邂逅”。我們“讀”他們的故事，會(huì)對(duì)他們的人生境遇、成敗得失做出評(píng)價(jià)，也會(huì)從他們身上汲取精神力量或獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。可以說，歷史人物是一座豐富而瑰麗的素材寶庫(kù)。將他們寫入作文，可以讓文章增加厚重感。當(dāng)然，歷史人物也受到了高考作文命題專家的關(guān)注，如2020年高考全國(guó)Ⅰ卷作文題就要求考生從齊桓公、管仲和鮑叔三人中選出感觸最深的一個(gè)人談感受和思考。這就涉及歷史人物評(píng)說。那么歷史人物評(píng)說類作文要怎么寫，才能獲得閱卷老師的青睞呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.研讀原作，把握對(duì)象

歷史人物多存在于歷史典籍中，對(duì)其進(jìn)行評(píng)說的前提是作者多讀原作，對(duì)所評(píng)述的人物要有準(zhǔn)確、全面、客觀、辯證的理解和把握。否則就會(huì)或曲解人物，或泛泛而談，或評(píng)價(jià)人物片面單一，缺少辯證認(rèn)識(shí)。例如，一般人對(duì)曹操的評(píng)價(jià)多集中在其陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、多疑等方面。特別是他的一句“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，更是把他定格在奸雄的角色上。這樣的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)就不夠辯證，對(duì)人物的認(rèn)識(shí)流于膚淺和片面。陳壽在《三國(guó)志》中就評(píng)價(jià)曹操“抑可謂非常之人，超世之杰矣”?？梢姡懿俚男蜗笫橇Ⅲw的，他既是亂世之奸雄，也是治世之能臣。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。歷史上的偉人并非圣人，也有凡人的一面，也有七情六欲，也有喜怒哀樂。我們看待歷史人物，應(yīng)該看他們的大節(jié)，看他們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。如果有辯證認(rèn)識(shí)人物的意識(shí)，那么對(duì)人物的分析與評(píng)價(jià)便會(huì)更具深度。所以，在寫歷史人物評(píng)說類作文前，我們先要讀透原作，準(zhǔn)確把握人物形象。

2.選準(zhǔn)角度，善于聚焦

準(zhǔn)確、全面、客觀、辯證地把握了人物形象之后，到底應(yīng)該從哪個(gè)角度、選擇什么評(píng)論點(diǎn)來(lái)寫所選定的歷史人物呢？這就牽涉到選擇寫作角度的問題。

選點(diǎn)不宜求全，要小而巧。議論文要有核心論點(diǎn)，歷史人物評(píng)說類作文作為一種特殊的議論文更應(yīng)有核心論點(diǎn)，應(yīng)圍繞“聚焦點(diǎn)”進(jìn)行評(píng)說，角度宜小不宜大。文章篇幅有限，不可能涉及很多方面，只能集中于某一個(gè)側(cè)面，善于聚焦，從“小”處切入。比如：

你曾為了守護(hù)自己的節(jié)操，差點(diǎn)揮劍自刎；你曾為了捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，一度嚙雪吞旃。

富貴不能使你的思想迷惑，貧賤不能使你的操守動(dòng)搖，威武不能使的你意志屈服。貝加爾湖，記錄了你操持旄節(jié)、日復(fù)一日的牧羊身影；回家路上，留下了你須發(fā)皆白、飽經(jīng)風(fēng)霜的思鄉(xiāng)感嘆。十九年，你被扣匈奴，家庭破碎；十九年，你忠君愛國(guó)，矢志不渝。你的堅(jiān)貞不渝、不屈不撓、不畏艱險(xiǎn)使你成為一個(gè)完整的你，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的你。蘇武，你是一位值得讓后世銘記在心的英雄。

這個(gè)片段緊緊圍繞蘇武的民族氣節(jié)、愛國(guó)精神進(jìn)行評(píng)論，做到了角度小，聚焦準(zhǔn)，沒有旁逸斜出。歷史人物評(píng)說類作文就要聚焦，而不能面面俱到。如果面面俱到，文章就很容易空洞浮泛、松散無(wú)序。

3.敘行錄言，述評(píng)結(jié)合

歷史人物評(píng)說多是針對(duì)史傳作品中的人物進(jìn)行評(píng)論，所以對(duì)作品的敘述是必不可少的。但這里中的“敘”不同于一般記敘文中的敘，它敘述的是作品中的部分內(nèi)容，或是復(fù)述，或是節(jié)錄，或是介紹，或是引用。另外，歷史人物評(píng)說，重在一個(gè)“評(píng)”字，當(dāng)以議論為主，敘述為輔。敘只是手段，評(píng)才是目的。只有敘議有機(jī)融合，才能將見解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服。若以敘代議，或只敘不議，就顛覆了評(píng)論寫作的基本圭臬。所以，歷史人物評(píng)說不宜引用過多，敘述過細(xì)，應(yīng)該“讓原文的精華語(yǔ)言成為自己語(yǔ)言的一部分”。敘述原文的內(nèi)容則應(yīng)該運(yùn)用概述的方法，不必拓展。比如：

無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，星河映照你的身軀；無(wú)數(shù)個(gè)白晝，草浪撥動(dòng)你的心房。在心里，在夢(mèng)里，有你不懼劍鋒的勇氣，有你不慕名利的決心。數(shù)十日幽禁，是你嚙雪吞旃，滅了匈奴之威風(fēng)；十幾年放逐，是你掘鼠集果，壯了民族之氣節(jié)。十九年風(fēng)雪，染白了你的頭發(fā)；十九年冰霜，封住了你的歸途。但，十九年冰冷，凍結(jié)不了你的愛國(guó)赤心；十九年險(xiǎn)阻，抵擋不住你的歸家決心。死，是為了國(guó)家的氣節(jié)；生，是為了民族的尊嚴(yán)。歷史記住了你，所以我們學(xué)會(huì)了什么叫忠義；歷史寫下了你，所以我們懂得了什么是愛國(guó)。貝加爾湖畔，你的腳印曾經(jīng)被風(fēng)雪覆蓋；歷史長(zhǎng)河中，你的痕跡卻從未被塵埃掩埋。你是英雄，你是猛士，你是前行的使者，你是不屈的牧人。你用手中的旄，書寫了一首壯麗的史歌；用心中的志，譜出了一片壯美的山河！子卿，子卿，大漢之卿！持節(jié)不辱，魂之至也！

這個(gè)片段既有對(duì)蘇武這個(gè)歷史人物事跡的概述，又有對(duì)人物精神的高度評(píng)價(jià)和由衷贊嘆，記敘、議論、抒情有機(jī)結(jié)合，頗有感染力。

4. 結(jié)構(gòu)清晰，論證有力

歷史人物評(píng)說類作文作為一種特殊的議論文，必須觀點(diǎn)鮮明、結(jié)構(gòu)完整、層次清晰。以2020年高考全國(guó)Ⅰ卷作文題為例。首先，擬寫標(biāo)題要點(diǎn)明態(tài)度。如《伯樂之益》《識(shí)人慧眼與大局觀念》《包容的胸襟，可以立大業(yè)，創(chuàng)輝煌》《鮑叔，君子之德，高山仰止》等題目既點(diǎn)明了寫作對(duì)象，又明確了寫作的角度及作者的態(tài)度，使讀者可以對(duì)文章的內(nèi)容一目了然。其次，要開門見山，亮出觀點(diǎn)。如寫齊桓公的心胸寬闊，不計(jì)前嫌，禮賢下士，任人唯賢；管仲的審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)仁不讓；鮑叔牙的顧全大局，不計(jì)私利，慧眼識(shí)才，舉賢薦能；等等。主體部分要就人物事跡進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，也就是采用述評(píng)結(jié)合或夾敘夾議的方式行文。最后，結(jié)尾呼應(yīng)開篇，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)或升華。如：

今天的讀書會(huì)，大家都談了對(duì)齊桓公、管仲、鮑叔優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他們?nèi)苏故境龅镊攘Χ奸W耀著光芒。在他們?nèi)酥?，讓我感觸最深的還是管仲。我認(rèn)為，管仲能施展才華走向成功，關(guān)鍵在于他能適時(shí)變通。

管仲的適時(shí)變通，在于他能正確審視自我。若管仲身懷才智，卻不能自識(shí)，在齊桓公拜他為相時(shí)予以拒絕，那他也無(wú)法取得此等成就……

管仲的適時(shí)變通，還在于他能正確審視他人。管仲對(duì)鮑叔的認(rèn)識(shí)且不說，他看到齊桓公即位后不計(jì)前嫌，誠(chéng)心招納，便明白齊桓公如此舉動(dòng)的背后是求賢若渴、禮賢下士的態(tài)度，是寬廣的胸襟，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光……他才適時(shí)變通，接受齊桓公的招納，從而在齊國(guó)充分施展才干，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

管仲的適時(shí)變通，更在于他能正確審視那個(gè)時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)亂，然而亂世出英雄，齊桓公對(duì)管仲的需要，也是迫于時(shí)勢(shì)。管仲正是看清了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，把握住了時(shí)代給予的機(jī)會(huì)，才得以一展宏圖，建功立業(yè)，既成就了自己，也成就了齊桓公，留下了千古美名。

……

適時(shí)變通，英雄方有用武之地，這是我此次讀書會(huì)對(duì)管仲的故事最深刻的體會(huì)。

我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家！

這篇考場(chǎng)佳作視角獨(dú)特、立意新穎，聚焦在“管仲能施展才華走向成功，關(guān)鍵在于他能適時(shí)變通”一點(diǎn)，然后從三個(gè)維度進(jìn)行論述。文章結(jié)構(gòu)清晰、論證有力。

05寫作示范

課本原題

歷史的畫卷，往往異彩紛呈；歷史的評(píng)說，有時(shí)見解不一。圍繞“歷史的評(píng)說”這一話題，從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)完成。

1.司馬遷寫《屈原列傳》，在敘事中穿插議論，并在文末以“太史公曰”點(diǎn)題，直接發(fā)表對(duì)人物的看法和評(píng)價(jià)。借鑒這種寫法，揣摩《蘇武傳》中班固對(duì)蘇武的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，嘗試以班固的視角，寫一則人物短評(píng)。

2.本單元的兩篇史論，分別探討秦和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)。你是否認(rèn)同作者的觀點(diǎn)？他們的論證是否有可商榷之處？結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，參考相關(guān)資料，嘗試寫一篇短文，對(duì)兩篇文章提出質(zhì)疑或進(jìn)行辯駁。

思路點(diǎn)撥

班固曾說：“使于四方，不辱君命，蘇武有之矣。”班固之所以在《漢書》中為蘇武立傳，主要是為了歌頌蘇武堅(jiān)守使命、誓死不降、為國(guó)效忠的民族氣節(jié)。所以，在寫作第一道題目時(shí)，要突出蘇武在極端惡劣的環(huán)境下，不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持崇高的民族氣節(jié)這一點(diǎn)。行文中要注意表達(dá)出對(duì)蘇武的崇敬之情。在表達(dá)方式上，注意述評(píng)結(jié)合，避免以敘代議、只敘不議。圍繞愛國(guó)精神、民族氣節(jié)這一聚焦點(diǎn)，合理選取《蘇武傳》中的典型事例，并圍繞中心論點(diǎn)對(duì)事例做出精確的評(píng)價(jià)。

第二道題目要求對(duì)《過秦論》和《五代史伶官傳序》中的觀點(diǎn)和論證提出質(zhì)疑或進(jìn)行辯駁。在寫作之前，首先要反復(fù)閱讀這兩篇作品，深刻理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，多角度思考文章提出的觀點(diǎn)；其次，要結(jié)合歷史知識(shí)，運(yùn)用唯物主義歷史觀來(lái)評(píng)價(jià)，并參考相關(guān)資料，援引歷史學(xué)家的研究成果和觀點(diǎn)，增加文章的權(quán)威性；最后，要選一個(gè)方面或從一個(gè)角度進(jìn)行質(zhì)疑或辯駁，千萬(wàn)不要貪多求全、面面俱到。

佳作示例

身在匈奴心在漢，意念和平情系國(guó)

文/孫 倩

十九載的牧羊，十九載的等候，十九載的傳奇……蘇武用十九載的光陰書寫了一個(gè)朝代乃至一個(gè)民族的輝煌。

威逼脅迫，撼不動(dòng)蘇武的凜然正氣。利劍架于頸上，蘇武面不改色，但當(dāng)看到自己的部下投降時(shí)，他的心中又有何感想：傷心？失望？的確，在尖刀利劍的面前，出現(xiàn)過不少自稱勇士的叛徒。平日里，他們看似勇猛，常以驍勇善戰(zhàn)的姿態(tài)出現(xiàn)在眾人面前，但真當(dāng)危險(xiǎn)降臨到他們身上時(shí)，那種勇猛早已消失殆盡，取而代之的是一副貪生怕死的嘴臉。而蘇武，平時(shí)不曾見他吐露半點(diǎn)豪言壯語(yǔ)，但當(dāng)死神臨近時(shí)，他仍淡定自若。更有之前為保國(guó)家尊嚴(yán)，他兩次欲自戕，成就了骨氣，造就了偉大。他有淚，可他心中的淚化作了汩汩流出的鮮血，染紅了大地；他想?yún)群埃伤褵o(wú)聲的呼喊變作了大義凜然的怒斥：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？”蘇武，傲然于大地，威武不屈。

榮華富貴，斬不斷蘇武的高潔志向。高官厚祿，錦衣玉食，凌駕于他人之上，或許是許多人夢(mèng)寐以求的生活。不過因?yàn)樗麄儧]有信仰，沒有原則，于是他們也就想當(dāng)然地認(rèn)為，這也是其他人想要的生活。他們妄圖用財(cái)富收買人心。但有這樣一個(gè)人，面對(duì)榮華富貴不為所動(dòng)，他就是蘇武—— 一個(gè)把信仰看得比生命還重要的人，還有什么可以阻擋他呢？衛(wèi)律提出的條件不可謂不誘人，但在蘇武眼中又算得了什么呢？只不過是身外之物罷了。蘇武，不因唾手可得的富貴而改志變節(jié)。

惡劣環(huán)境，磨不滅蘇武的錚錚鐵骨。寂寞的貝加爾湖，天寒地凍，湖水凍了又化，十九載，只有紛飛雪花相伴。沒有食物，無(wú)人理會(huì)，即使過著一種半野人的生活，蘇武的意志也不曾動(dòng)搖。從帶領(lǐng)百余人出使匈奴的使節(jié)，到被放逐荒野的牧羊人，只要一句話，他便可以結(jié)束這種生活。但他沒有！無(wú)論環(huán)境怎樣惡劣，他始終手持漢節(jié)，日夜不離。貧賤，只能改變那些經(jīng)不住苦難的懦夫，卻改變不了像蘇武一樣意志堅(jiān)定的人。

曾率百余人意氣風(fēng)發(fā)地出使，卻在歸來(lái)時(shí)須發(fā)盡白。白發(fā)蒼蒼的你終于踏上回家的路，可路的盡頭，親人不在了，青春沒有了。但你，卻依然昂著頭，無(wú)怨無(wú)悔地守著你愛的國(guó)家。

是什么讓你在孤寂中堅(jiān)守了整整十九年，從青絲到白發(fā)？是什么使你經(jīng)受住了誘惑、威逼與勞苦？從你緊握的漢節(jié)中，我看懂了一個(gè)字——忠！你是漢使，你的一片冰心里，鐫刻著對(duì)大漢最深的眷顧，這才有了你甘于獻(xiàn)身的大義、臨萬(wàn)金而不動(dòng)的大忠、精忠報(bào)國(guó)的大勇。你，如一座豐碑，永遠(yuǎn)屹立在我的心間，屹立在歷史長(zhǎng)河中。

點(diǎn)評(píng)：作為一篇人物短評(píng)，本文切口小，從“威武不屈”“富貴不淫”“貧賤不移”三個(gè)角度分層闡述蘇武的“忠”，內(nèi)容充實(shí)，思路清晰。寫法上，敘議結(jié)合，既有對(duì)史實(shí)的簡(jiǎn)潔敘說，也有對(duì)人物事跡、人物精神的高度評(píng)價(jià)；語(yǔ)言上，整散句結(jié)合，增強(qiáng)了抒情氣勢(shì)；人稱上，由“他”到“你”，過渡自然，字里行間流露出對(duì)蘇武的崇仰和敬佩之情。