張珍 田豐禾

摘要：現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度在不斷提高，人們的物質(zhì)生活水平也在日益提升，但人們的幸福感卻有待提升。馬克思的異化勞動(dòng)理論從異化勞動(dòng)的概念、表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生根源等方面對(duì)異化勞動(dòng)做出解讀。對(duì)此，我們可以從異化勞動(dòng)理論的視角下分析影響當(dāng)代個(gè)人幸福感的因素，進(jìn)而有針對(duì)性地采取相應(yīng)的對(duì)策來(lái)提升當(dāng)代個(gè)人的幸福感，讓其生活變得更有意義。

關(guān)鍵詞：幸福感 提升 馬克思 異化勞動(dòng)

一、馬克思異化勞動(dòng)理論

馬克思的異化勞動(dòng)理論從異化勞動(dòng)的概念，四種表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生的根源等方面對(duì)異化勞動(dòng)理論進(jìn)行了闡述。

（一）馬克思異化勞動(dòng)的概念

異化勞動(dòng)是指人成為勞動(dòng)過(guò)程及勞動(dòng)產(chǎn)品的奴隸，失去了主動(dòng)性、能動(dòng)性，成為被統(tǒng)治者。馬克思用它來(lái)概括資本主義條件下勞動(dòng)者同其勞動(dòng)過(guò)程以及勞動(dòng)產(chǎn)物的關(guān)系。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是自由自覺(jué)的活動(dòng)，但在資本主義條件下卻發(fā)生了變化，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)結(jié)果中感到被壓迫、被剝削、勞動(dòng)成了一種異己的力量。

（二）異化勞動(dòng)的四種表現(xiàn)形式

1.勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化

勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化關(guān)系就是指勞動(dòng)產(chǎn)物雖然是由勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)，但是卻不屬于勞動(dòng)者，反而成為一種異己的力量。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾這樣表述到：“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系。”資本主義私有制條件下，在剩余價(jià)值的作用下，為了追逐更大的利益，資本家不斷地對(duì)工人進(jìn)行壓榨。勞動(dòng)者的創(chuàng)造、產(chǎn)出與其擁有的、所得的回報(bào)不成正相關(guān)。

2.勞動(dòng)者與勞動(dòng)活動(dòng)相異化

勞動(dòng)活動(dòng)的異化即勞動(dòng)本身對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)不是自由自覺(jué)的，變成了謀生的手段，這時(shí)的勞動(dòng)已經(jīng)不能稱(chēng)之為人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，在私有制條件下，勞動(dòng)者之所以工作是為了獲取維持生計(jì)的報(bào)酬，勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)的過(guò)程就是被動(dòng)的。同樣，工人是不占有生產(chǎn)資料的被剝削者，工人的勞動(dòng)過(guò)程以及他們所創(chuàng)造的價(jià)值均不屬于其本身。因此，勞動(dòng)活動(dòng)從目的到過(guò)程再到結(jié)果對(duì)工人而言都是與主體相對(duì)立的存在，工人與勞動(dòng)活動(dòng)之間發(fā)生了所謂的異化。

3.勞動(dòng)者與其類(lèi)本質(zhì)相異化

在馬克思看來(lái)，自覺(jué)地、有意識(shí)的勞動(dòng)就是人的類(lèi)本質(zhì)。這是人之所以為人且區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。人之所以勞動(dòng)不僅僅是為了生存，同時(shí)也是為了滿(mǎn)足其發(fā)展的需要。勞動(dòng)作為人的類(lèi)本質(zhì)，本應(yīng)該是一種自身滿(mǎn)足以及自身實(shí)現(xiàn)的方式，但在私有制條件下，工人勞動(dòng)僅僅是為了維持低層次的生存，不能滿(mǎn)足自身發(fā)展的需要，這就與勞動(dòng)作為人的類(lèi)本質(zhì)相背離，因此就出現(xiàn)了勞動(dòng)者與其類(lèi)本質(zhì)相異化。

4.人與人相異化

在馬克思看來(lái)，人和人發(fā)生異化是前三種異化形式的結(jié)果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人與人相異化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相異化。具體來(lái)說(shuō)，在私有制條件下，工人與其生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)物是一種異化的呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)的存在依附于勞動(dòng)的產(chǎn)物。隨著工人創(chuàng)造的產(chǎn)物被資本家所獲取，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)物的異化關(guān)系就轉(zhuǎn)移到工人與資本家身上，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩者的對(duì)立關(guān)系。

（三）異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根源

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，揭示了異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根源，那就是分工和私有制。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，隨著生產(chǎn)力水平地不斷提高，分工出現(xiàn)了。隨著分工的產(chǎn)生，交換、分配又相繼而來(lái)，私有制就產(chǎn)生了。在私有制影響下，生產(chǎn)資料和工人相分離，工人的創(chuàng)造財(cái)富與被剝削財(cái)富呈現(xiàn)正相關(guān)。

二、影響當(dāng)代個(gè)人幸福感的因素

勞動(dòng)本是人類(lèi)的本質(zhì)，但在異化勞動(dòng)的影響下卻發(fā)生了質(zhì)變。從異化勞動(dòng)理論視角下分析影響對(duì)當(dāng)代個(gè)人幸福感的因素主要有以下三方面。

（一）勞動(dòng)者身體健康出現(xiàn)問(wèn)題

在異化勞動(dòng)中，人們不斷地消耗自己的身體，所以勞動(dòng)者的身體健康出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，很多人的身體都呈現(xiàn)出亞健康狀態(tài)。媒體經(jīng)常會(huì)報(bào)道一些因工作勞累過(guò)度而致死的事件，人們?cè)谧非蟾咂焚|(zhì)生活的同時(shí)，也在超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)著自己的身體。有太多的人在生活壓力之下，拼命工作，甚至最后連命都搭進(jìn)去了，俗稱(chēng)過(guò)勞死。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)每年因?yàn)檫^(guò)度疲勞而致死人口大約有60萬(wàn)，已經(jīng)超過(guò)日本變成過(guò)度勞累而致死最大國(guó)。據(jù)相關(guān)資料表明，當(dāng)前我國(guó)主要都市的白領(lǐng)大概有76%的比例處于不健康狀態(tài)，這其中有過(guò)半的白領(lǐng)處在極其疲勞的狀況。因?yàn)楣ぷ鲏毫薮?，所以透支健康正在威脅著許許多多年輕人的生命。

（二）勞動(dòng)者心理健康出現(xiàn)危機(jī)

在異化勞動(dòng)背景之下，勞動(dòng)者身體和心理承受著極大的壓力，根本騰不出多余的時(shí)間釋放壓力，更沒(méi)有閑暇時(shí)間去思考作為人而存在的意義，勞動(dòng)者逐步失去了人的主體地位，那么人的價(jià)值相應(yīng)就會(huì)被貶低。我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)上組織過(guò)一次職場(chǎng)事件的評(píng)選，其中“職場(chǎng)心理健康問(wèn)題”成為人們最為關(guān)注的問(wèn)題之一，很大一部分在職人士存在心理健康問(wèn)題。以此為依托，接著又對(duì)職場(chǎng)工作人員組織了一項(xiàng)調(diào)查，根據(jù)結(jié)果顯示，25%職場(chǎng)人員在心理上都有著某些程度的心理健康問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為精神壓力大、郁悶、感覺(jué)不快樂(lè)。

在當(dāng)今社會(huì)背景下，生產(chǎn)力不斷提升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人們對(duì)物質(zhì)水平要求也在逐步提升。當(dāng)自己的能力追趕不上自身對(duì)物質(zhì)的需求時(shí)，人的心理健康就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。與此同時(shí)，由于不斷地追求經(jīng)濟(jì)利益，很多勞動(dòng)不得不高強(qiáng)度工作。久而久之，在這種高強(qiáng)度工作狀態(tài)之下，人的心情就會(huì)越來(lái)越糟，長(zhǎng)此以往，勞動(dòng)者心理健康也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。

（三）勞動(dòng)者對(duì)工作產(chǎn)生倦怠情緒

在異化勞動(dòng)的背景下，人就像一臺(tái)機(jī)器一樣，一直處于不斷地機(jī)械重復(fù)狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，作為勞動(dòng)者的他們感受不到工作的意義，在工作過(guò)程中既找不到樂(lè)趣，也無(wú)法獲得成就感，最終的結(jié)果就是對(duì)工作缺乏動(dòng)力與熱情，厭倦工作。我們國(guó)家人力資源開(kāi)發(fā)網(wǎng)做過(guò)一項(xiàng)研究，4000多勞動(dòng)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與了馬斯拉奇的關(guān)于對(duì)工作產(chǎn)生倦怠情緒的問(wèn)卷，數(shù)據(jù)顯示35%的勞動(dòng)者擁有情緒耗竭指數(shù)、32%擁有無(wú)效感指數(shù)、45%患者擁有非人性化指數(shù)，這其中大約有40%左右的勞動(dòng)者可以被歸為職業(yè)倦怠綜合患者，有20.9%的勞動(dòng)者認(rèn)為在工作中不能得到自我提升，40.7%的勞動(dòng)者覺(jué)得工作缺乏挑戰(zhàn)性、76.6%的勞動(dòng)者認(rèn)為職業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。

三、在現(xiàn)實(shí)條件下怎樣提升當(dāng)代個(gè)人幸福感

怎樣超越異化勞動(dòng)，把作為謀生手段的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂勺杂X(jué)的有意義的勞動(dòng)，提升人的幸福感，讓生活變得有意義呢 為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要社會(huì)和個(gè)體雙方的努力。

（一）社會(huì)支撐：當(dāng)代個(gè)人幸福感提升的宏觀(guān)指引

1.加強(qiáng)以馬克思主義幸福理念為主流指導(dǎo)，形成合理化的幸福指向

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)的占有欲極大。于很多人而言，占有物質(zhì)不僅是為了追求幸福生活，而是為了滿(mǎn)足個(gè)體的欲望。從馬克思觀(guān)點(diǎn)上講，真正的幸福是達(dá)到人全面而且自由的發(fā)展，人們經(jīng)過(guò)自己不懈地努力奮斗，不但擁有物質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的滿(mǎn)足，而且獲得思想層面的富有，這里強(qiáng)調(diào)的幸福不單為自身小我幸福而是整全人類(lèi)的幸福，是個(gè)人主義和集體主義的統(tǒng)一。而處于激烈市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，該正確幸福觀(guān)念卻被逐漸淡化。馬克思主義的幸福觀(guān)應(yīng)該被作為主流幸福觀(guān)在國(guó)民生活中起到導(dǎo)向作用，但在現(xiàn)實(shí)生活中往往被淡化、忽視，社會(huì)作為一個(gè)整體應(yīng)該以馬克思幸福理念為指導(dǎo)，給予大眾合理化幸福指向。

2.完善收入分配制度，縮小貧富差距

收入分配是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)尤為突出的問(wèn)題，是改善民生、實(shí)現(xiàn)進(jìn)步成果由全體人民共同分享最直接的途徑。當(dāng)前，我國(guó)收入分配領(lǐng)域內(nèi)仍存在一系列問(wèn)題。這直接影響著一個(gè)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，關(guān)乎到社會(huì)大眾的幸福指數(shù)。因此，完善收入分配制度這項(xiàng)任務(wù)就顯得迫在眉睫。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，從不同角度為收入分配制度改變與完善注入新的血液，相繼提及全新任務(wù)。國(guó)家應(yīng)該采取一系列措施促進(jìn)收入分配制度改革，不斷縮小貧富差距，提升個(gè)人的幸福感。

（二）個(gè)體形塑：當(dāng)代個(gè)人幸福感提升的內(nèi)生力量

1.樹(shù)立正確的幸福觀(guān)

什么是幸福？不同的人有不同的定義。在亞里士多德看來(lái)，幸福就是坦率地直面心中的我。林語(yǔ)堂說(shuō)到，幸福，一是睡在自家的床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)；四是跟孩子做游戲。幸福一般情況下指?jìng)€(gè)體的需要能夠被滿(mǎn)足，從而內(nèi)心產(chǎn)生高興愉快的感覺(jué)。而人的需求不僅包括物質(zhì)需要還有精神需要，在異化勞動(dòng)背景下，在高強(qiáng)度的工作狀態(tài)下，人們需要樹(shù)立一種觀(guān)念，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的奮斗本來(lái)就是一種幸福。當(dāng)人們專(zhuān)心致志做事情的時(shí)候，通常情況下會(huì)感到無(wú)比開(kāi)心與享受。

2.不斷提升自身素質(zhì)，成為新時(shí)代勞動(dòng)者

學(xué)習(xí)能夠豐盈一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)，能夠提升自身的素質(zhì)，能夠激發(fā)個(gè)體在當(dāng)今社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠促進(jìn)一個(gè)人的全方位進(jìn)步。俗話(huà)說(shuō)得好：窮人不學(xué)，窮無(wú)止境，富人不學(xué)，富不長(zhǎng)久。唯有不停地充實(shí)自身，不斷培養(yǎng)自己的各種技能，才是當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)存社會(huì)的法則。而自身能力的強(qiáng)化依賴(lài)于不停地接受外界的知識(shí)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，才可以為創(chuàng)新提供動(dòng)力之源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一步一步地飛躍。在現(xiàn)如今這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更替過(guò)快，所以只有學(xué)習(xí)的速度大于知識(shí)更替的速度才能不被社會(huì)所淘汰。唯有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)自身實(shí)力，才能讓人在不同的階段保持進(jìn)步的心態(tài)，使自己更好地適應(yīng)社會(huì)，提升幸福指數(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張苗：《馬克思的異化勞動(dòng)理論及其現(xiàn)實(shí)意義研究》[D]，重慶：重慶師范大學(xué)，2018年