淺議小號歷史發(fā)展

王誠

【摘要】自古以來，人們都有利用音樂進(jìn)行思想表達(dá)的習(xí)慣，小號與其他樂器一樣隨著人類歷史文明的變遷，其音樂表現(xiàn)形式、內(nèi)在文化特點(diǎn)都在發(fā)生著不斷變化。小號演奏思想的展現(xiàn)以及變化都折射出人類不同歷史發(fā)展階段的文化內(nèi)涵，這也是人類精神文明外在化的表現(xiàn)形式。對小號的歷史發(fā)展變化進(jìn)行分析，其本質(zhì)也是對人類歷史文明進(jìn)行分析的過程。

【關(guān)鍵詞】小號;歷史發(fā)展;文化脈絡(luò)

【中圖分類號】J621? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0098-02

小號作為一種音樂思維的外在方式，與其他樂器一樣，是隨著音樂歷史的發(fā)展而演變和發(fā)展的，也是音樂思維發(fā)展變化的表現(xiàn)形式之一。音樂思維不僅是人類精神內(nèi)在和外在表現(xiàn)的節(jié)奏形式，也是人類精神所要求的節(jié)奏的外在表現(xiàn)。隨著人類音樂史的不斷發(fā)展，小號樂器體系的發(fā)展和音樂思想的表達(dá)反映了音樂思想不斷發(fā)展的歷史語境，也反映了文化意蘊(yùn)和精神表達(dá)。外化形式藝術(shù)的文化結(jié)晶。

一、小號的誕生

經(jīng)過考古證明，小號最早誕生于3000年以前，那時的小號與現(xiàn)在的小號完全不同，主要是用海螺或獸角所制。利用海螺或獸角所制成的小號聲音悠長，音調(diào)高，能夠傳播很遠(yuǎn)的距離，所以人類祖先經(jīng)常用它作為傳遞戰(zhàn)斗相關(guān)的信號或是用于祭祀活動中。早期的小號所發(fā)出的聲音尖銳刺耳，讓人聽了非常不舒服，所以非常適用于傳遞戰(zhàn)爭信號;如果用于祭祀活動，巧妙的吹奏方法也能展現(xiàn)出小號優(yōu)美動聽的特點(diǎn)。比如當(dāng)時猶太人會用小號吹奏宗教活動相關(guān)的樂曲，小號似乎與神界有著天然聯(lián)系，所以小號吹奏出的音樂也是神圣的，正是由于小號與軍隊(duì)信息傳遞和宗教活動息息相關(guān)，才導(dǎo)致小號有了持續(xù)發(fā)展的機(jī)會[1]。

二、小號的演變

（一）古希臘時期

在古希臘時期，許多思想家都認(rèn)為必須要在深層次的思考中達(dá)到某種神圣的精神境界，文化的背后便是思考，是許多思想家對于客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的考察和認(rèn)知。一些思想上的先賢認(rèn)為自然守則的根本邏輯是數(shù)理和諧，數(shù)理是指萬物的秩序，在數(shù)理和諧理論下萬物的秩序應(yīng)該保持著和諧，而這也將成為萬物最高形態(tài)的表達(dá)方式。柏拉圖與亞里士多德則認(rèn)為進(jìn)行哲學(xué)思考其本質(zhì)是對秩序和量的探究，而這也成為古希臘文化進(jìn)行思想的探索高峰。受到這一類思想影響當(dāng)時音樂文化特色也體現(xiàn)出數(shù)理關(guān)系以及和諧自然關(guān)系的特點(diǎn)，在音樂表達(dá)過程中必須充分體現(xiàn)出數(shù)理關(guān)系的和諧之美，此時的小號已經(jīng)在人類文明中被廣泛使用，在演奏小號相關(guān)的樂曲時也會呈現(xiàn)出一種對于秩序上的數(shù)理思想，要求小號的演奏符合嚴(yán)格的規(guī)范性[2]。荷馬的《伊利亞特》中就提及小號是用于軍事行動，而這也反映出小號是一種古老的樂器，歷史悠久。

（二）中世紀(jì)時期

進(jìn)入到中世紀(jì)后，此時人類文明主要體現(xiàn)在政教合一，基督教已經(jīng)成為當(dāng)時人類社會的核心，無論是政治經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)都深深有著宗教色彩，小號音樂上也主要體現(xiàn)的是對上帝的尊敬。通過對福音的贊頌，進(jìn)行肅穆的音樂表達(dá)，而這也成為小號當(dāng)時最為主要的音樂表現(xiàn)功能。實(shí)際上早期教會對于樂器是完全排斥的，不允許使用單獨(dú)樂器進(jìn)行音樂表演，認(rèn)為這是對上帝的褻瀆，但是進(jìn)入到中世紀(jì)后，人類興趣發(fā)生了變化，音樂形式也變得逐漸世俗化起來。各種樂器被加以利用，豐富著人們視聽體驗(yàn)[3]。小號在當(dāng)時也有著諸多記載，主要是應(yīng)用在較大型的聚會場所或者是室外使用。漫長而黑暗宗教統(tǒng)治時期是對人性的泯滅，人類思想和文化都受到了極大的抑制，藝術(shù)凋零、科學(xué)僵腐，人性毫無活力可言，也使此時小號的使用受到了極大限制。

（三）文藝復(fù)興時期

在宗教文明的壓迫下，歐洲逐漸掀起了一場影響全世界的人類文明變革，即文藝復(fù)興運(yùn)動。在文藝復(fù)興運(yùn)動引領(lǐng)下，人類從神權(quán)思想中得到極大解放，將更加向往著人權(quán)、宗教、科學(xué)的自由。在這一時期人類各個文明領(lǐng)域都獲得了極大的發(fā)展和突破，哲學(xué)、科學(xué)、文化、藝術(shù)都從不同角度引領(lǐng)著人們向著自由的方向發(fā)展進(jìn)步。通過思想上的改革和突破，許多人都否定了宗教，反叛傳統(tǒng)思想的僵化束縛，轉(zhuǎn)而向人性解放、回歸本體的方向發(fā)展。在音樂追求上，對于上帝的頌歌逐漸變?yōu)槿诵郧楦械谋磉_(dá)，音樂的肅穆和敬畏被充滿自由和優(yōu)美的旋律所替代，而這也開啟了宗教音樂逐漸趨向世俗化方向發(fā)展的征程。無論是題材上抑或是旋律表達(dá)上，都更加世俗化[4]。在過去獨(dú)立樂器作品很難有發(fā)展平臺，但是隨著文藝復(fù)興運(yùn)動，獨(dú)立樂器也有了自己的作品，這一時期便為現(xiàn)代小號的雛形奠定了基礎(chǔ)。在以巴赫、亨德爾等人為代表的巴洛克時期音樂輝煌成就上，海頓、莫扎特、貝多芬等人為核心的維也納古典音樂，也使人類音樂文化史上出現(xiàn)了空前的音樂成績，這其中都不乏小號的身影。文藝復(fù)興末期遺存下來的幾份珍貴手稿集中，如丹麥宮廷小號手麥格努斯·湯姆森的筆記和慕尼黑首席宮廷小號手切塞雷·本迪內(nèi)利《小號演奏藝術(shù)大全》里，都記錄了當(dāng)時已經(jīng)十分豐富多彩的小號合奏形式。

（四）古典音樂時期

古典音樂時，人類音樂文明進(jìn)一步豐富化和創(chuàng)新化，許多樂器都經(jīng)歷了巨大改革。實(shí)現(xiàn)了全新的發(fā)展態(tài)勢。在1788年，半音鍵小號被發(fā)明，D調(diào)和降E調(diào)的兩支號管用一個活瓣連接在號嘴上，可以實(shí)現(xiàn)靈活的轉(zhuǎn)調(diào)功能;1815年，閥鍵又被發(fā)明出來，最開始研發(fā)出的是兩閥鍵小號，隨后又出現(xiàn)了三閥鍵的小號，至此，小號將可以演奏出完整的半音階，使得小號演奏能力大幅度提高。在這樣的發(fā)展過程中個，小號的音樂表現(xiàn)能力也將變得更加豐富化。在古典音樂時期，許多樂器演奏目的是為了體現(xiàn)個人主義精神，豐富化的樂器為作曲家提供了更大的想象空間和創(chuàng)作空間，許多作曲家更加追尋的是標(biāo)新立異的音樂創(chuàng)作風(fēng)格，無論是題材，是音樂表現(xiàn)形式都呈現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的氣息。在小號演奏過程中，主要是利用管樂獨(dú)奏和協(xié)奏的方式來進(jìn)行音樂表達(dá)，許多作品令人眼花繚亂、異彩紛呈，更能夠體現(xiàn)出當(dāng)時的人類思想風(fēng)貌[5]。維也納古典音樂則傾向于更加嚴(yán)謹(jǐn)，流暢的音樂文化風(fēng)格會以更為規(guī)范的功能秩序來譜寫人類對于自然韻律的理解，而此時的小號音樂風(fēng)格上將更加彰顯的是華美質(zhì)感。古典作曲家海頓的作品中也使用了小號樂器，在其降E調(diào)協(xié)奏曲一直都是小號作品中經(jīng)典曲目之一。

（五）浪漫主義時期

于此，音樂逐漸進(jìn)入到浪漫主義時期。在浪漫主義時期樂器和音樂作品百花齊放，互相爭奇斗艷的同時，彼此之間也在相互影響、相互配合，呈現(xiàn)出當(dāng)時繁盛的音樂盛況。許多樂器大師都得到了重視，也獲得了諸多輝煌成就，被載入音樂史冊。這其中便有一系列小號演奏家，以其精湛的演奏技巧表達(dá)出深邃的音樂含義，呈現(xiàn)出近乎完美的音樂表現(xiàn)，博得了世界各地人們的喜愛。許多小號演奏家不僅有獨(dú)特演奏技巧，更創(chuàng)作出一系列傳世作品以及小號演奏教程，比如法國演奏家J·B·阿爾班，他是現(xiàn)代小號學(xué)派的創(chuàng)始人，更是現(xiàn)代小號演奏風(fēng)格的鼻祖[6]。浪漫派的音樂所堅(jiān)持的文化魅力原則是“個性張揚(yáng)超越普遍認(rèn)同，情感抒發(fā)超越理性束縛?！睘榱苏蔑@浪漫之感，在進(jìn)行小號音樂表達(dá)時，可以在古典音樂基礎(chǔ)之上，以秩序規(guī)范、呼喚自然為基礎(chǔ)，向著個性奔放、恣意宣泄、詭異詼諧的個性化的方向邁進(jìn)。在管樂獨(dú)奏和協(xié)奏作品方面，韋伯、多普勒、阿爾班、格拉祖諾夫以及理查德·施特勞斯等一批優(yōu)秀的作曲家，憑借著優(yōu)異的才華，作出了諸多令人眼花繚亂的音樂文學(xué)作品，尤其是阿爾班（J.B Arban，1925-1889），不僅是一位舉世聞名的小號演奏家，更創(chuàng)作出諸如《威尼斯狂歡節(jié)幻想變奏曲》等廣為流傳的佳作。在當(dāng)時的小號作品中，最具代表性的當(dāng)屬《幻想變奏曲》，是貝利尼的歌劇《騰達(dá)的貝亞特里斯》中的一首極為浪漫抒情曲所改編。根據(jù)奧伯的歌劇《阿克昂特》中，所創(chuàng)造的《幻想與變奏曲》以及貝里尼的歌劇《諾爾瑪》以及根據(jù)貝里尼歌劇《諾爾瑪》主旋律所創(chuàng)造的《諾爾瑪主題變奏曲》這幾部音樂作品中，以《諾爾瑪主題變奏曲》文學(xué)造詣最高，最具盛名。

三、現(xiàn)代小號的功能

進(jìn)入到現(xiàn)代，小號音樂表現(xiàn)形式更加獨(dú)特，聲音高貴華麗、富有激情，集中用于中音和高音的音樂表現(xiàn)之中，既能夠表達(dá)出嘹亮的號角聲，也能夠表現(xiàn)出猶如歌唱般的旋律特點(diǎn)。在現(xiàn)代，許多作曲家更喜歡使用小號來進(jìn)行輝煌燦爛的色彩表達(dá)，主要要用在象征凱旋的音樂形象之中，也有的音樂家會利用小號進(jìn)行陰森恐怖與陽光絢爛交替表達(dá)，更能夠帶來不一樣的音樂享受。現(xiàn)代的小號最具魅力的表達(dá)特點(diǎn)便是能夠表現(xiàn)出號角式的音樂旋律，無論是在歌劇或是交響樂內(nèi)，小號都主要應(yīng)用在演奏號角式樂段，表現(xiàn)出英雄主義般的主題色彩?，F(xiàn)代小號作品中，小號既可以合奏也可以獨(dú)奏，如《黃鶴樓的故事》中，小號需要完成主題曲目中的獨(dú)奏，《春節(jié)組曲》也則需要小號引出高潮，交響樂《嘎達(dá)梅林》需要利用小號演奏第二曲目進(jìn)而才能夠?qū)⒖犊ぐ旱拿褡鍤飧胚M(jìn)行充分演繹。

四、結(jié)束語

總之，樂器形式的完善、小號演奏技術(shù)的提高、音樂作品的創(chuàng)作和優(yōu)秀表演者的出現(xiàn)在幾個方面相輔相成，共同推動了小號演奏藝術(shù)的進(jìn)步。現(xiàn)代小號演奏者不僅從技術(shù)的角度把握小號表演藝術(shù)，而且從文化的角度把握小號表演藝術(shù)，從而促進(jìn)其更好、更穩(wěn)健的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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