渭南市傳統(tǒng)村落民俗節(jié)慶空間保護(hù)與更新研究

張蔚萍　石喜樂

摘要：渭南市作為關(guān)中地區(qū)民俗文化的發(fā)祥地之一，其傳統(tǒng)村落的分布較為廣泛，傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)也非常豐富。近年來，傳統(tǒng)村落由于保護(hù)力度不夠而出現(xiàn)了一些空間問題，民俗節(jié)慶活動(dòng)的開展受到限制，民俗文化的傳承面臨問題。本文以合陽縣南長(zhǎng)益村為研究對(duì)象，從設(shè)計(jì)學(xué)的視角出發(fā)深入剖析民俗節(jié)慶空間的問題，分析總結(jié)節(jié)慶活動(dòng)對(duì)空間的需求，探索適合南長(zhǎng)益村民俗節(jié)慶活動(dòng)開展的空間保護(hù)與更新方法。

關(guān)鍵詞：南長(zhǎng)益村;民俗節(jié)慶空間;傳統(tǒng)村落;保護(hù)與更新

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-02

0 引言

從2012年我國(guó)開展傳統(tǒng)村落的申報(bào)與評(píng)定工作至今，渭南市先后有33個(gè)村落入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，該地區(qū)的傳統(tǒng)村落保存著許多有特色的地方性民俗節(jié)慶活動(dòng)，例如廟會(huì)活動(dòng)、社火表演、戲曲表演等，然而隨著村民外出務(wù)工以及搬遷，村落內(nèi)部的空間逐漸出現(xiàn)不同程度的坍塌、損毀、空廢化等現(xiàn)象，民俗節(jié)慶空間也面臨著各種問題，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)因沒有物質(zhì)空間載體而逐漸消失，因此，對(duì)傳統(tǒng)村落民俗節(jié)慶空間的保護(hù)與更新顯得極其重要。

南長(zhǎng)益村的民俗節(jié)慶活動(dòng)及其節(jié)慶空間在渭南市有一定的典型性，本文在研究過程中對(duì)該村進(jìn)行深入調(diào)研，探索村落民俗節(jié)慶空間現(xiàn)存的問題，并從設(shè)計(jì)學(xué)角度進(jìn)行問題思考，以期尋求民俗節(jié)慶空間保護(hù)與更新的解決之道。

1 南長(zhǎng)益村概況

1.1 地理位置

南長(zhǎng)益村位于渭南市合陽縣同家莊鎮(zhèn)，距離縣城東北大約21km，東臨黃河（圖1）。從村落的地形地貌條件看，該村位于黃土臺(tái)塬上，村子并不大，東、南、北三面環(huán)溝，只有西側(cè)連著平地，地勢(shì)條件優(yōu)越。村子整體形狀神似一條巨龍盤臥，半條龍身藏于臺(tái)塬之中。村子?xùn)|南角為藥王廟，廟內(nèi)磚塔高聳，酷似龍頭。村子周圍有國(guó)道和高速公路經(jīng)過，交通便利。

1.2 歷史發(fā)展

南長(zhǎng)益村大約有300多年的發(fā)展歷史，在清末年間，為了防止土匪和戰(zhàn)亂的騷擾，村民利用村子三面環(huán)溝的自然優(yōu)勢(shì)，在西側(cè)修建了一道梯形夯土臺(tái)狀城墻，城墻高1米多，墻外有壕溝，深約6米，城墻大致呈南北走向，在南北處各設(shè)置有一個(gè)城門，城門布置為里外兩道，堅(jiān)如磐石，城墻的修建為南長(zhǎng)益村建立了一道屏障。據(jù)說，當(dāng)時(shí)南長(zhǎng)益村周圍的村子都在不同程度上遭受土匪和戰(zhàn)亂的影響，唯獨(dú)其未遭到損失，避免了災(zāi)難的發(fā)生，之后，村子逐漸演變?yōu)榻裉斓母窬?。至今，在南長(zhǎng)益的村子內(nèi)部依然可以看到城墻的遺址。

1.3 村落空間格局

南長(zhǎng)益村的整體空間格局由傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)（老村）和新村兩部分組成。歷史上的南長(zhǎng)益村僅有老村部分，后來隨著村子向西搬遷，老村中的大部分居民搬到新村居住，由此形成了目前南長(zhǎng)益村新、老兩村并存的空間格局。傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)位于村落東側(cè)偏北，區(qū)域內(nèi)的建筑風(fēng)貌較為原始，由于村民搬遷，該區(qū)域的保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀;其余范圍為新村部分，新村區(qū)域內(nèi)的建筑風(fēng)貌較新，質(zhì)量較好（圖2）。

1.4 傳統(tǒng)街巷現(xiàn)狀

南長(zhǎng)益村老村區(qū)域內(nèi)只有東、西兩條南北走向的踅巷，且南高北低。老村街巷空間的道路大部分還是原來的土路，道路的現(xiàn)實(shí)狀況較差;同時(shí)，在村內(nèi)舉辦廟會(huì)等重大的節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，如果遇上陰雨天氣，該區(qū)域的土路會(huì)變得泥濘不堪，影響街巷空間中鑼鼓隊(duì)巡演等活動(dòng)的正常開展。而新村是新建部分，道路由水泥鋪面，道路兩側(cè)稍作綠化，區(qū)域內(nèi)整體狀況良好。

2 南長(zhǎng)益村民俗節(jié)慶活動(dòng)概況

南長(zhǎng)益村地處的渭北高原是華夏文明的發(fā)源地，是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化沉積最深厚的地方之一，特殊的地理環(huán)境孕育了獨(dú)特的地方風(fēng)俗，在村中至今保留著一些有特色的民俗節(jié)慶活動(dòng)。

2.1 廟會(huì)活動(dòng)

南長(zhǎng)益村的廟會(huì)活動(dòng)遠(yuǎn)近聞名，其中最著名的是每年農(nóng)歷二月初五的藥王廟會(huì)和七月初七的娘娘廟會(huì)（如下表）。

南長(zhǎng)益村廟會(huì)活動(dòng)表

廟會(huì) 舉辦時(shí)間 民俗節(jié)慶活動(dòng) 活動(dòng)場(chǎng)所

藥王廟會(huì) 農(nóng)歷二月初五 祭祀活動(dòng)、社火表演、跳戲 藥王廟廣場(chǎng)

娘娘廟會(huì) 農(nóng)歷七月初七 扎“紙人”、祭祀 娘娘廟

在農(nóng)歷二月初五舉行藥王廟會(huì)時(shí)，村中會(huì)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的社火、跳戲、花饃等形式來祭祀藥王孫思邈，屆時(shí)村民會(huì)來藥王廟前舉辦祭祀活動(dòng)。在藥王廟會(huì)的節(jié)慶活動(dòng)中，最隆重的儀式為請(qǐng)神出殿后的巡演活動(dòng)，巡演隊(duì)伍會(huì)走遍村中的各個(gè)街巷，根據(jù)習(xí)俗規(guī)定，巡游隊(duì)伍在村中不走回頭路線[1]，巡演活動(dòng)從上午8點(diǎn)開始，歷時(shí)一上午，最終將神位送回藥王廟，巡演活動(dòng)才算完成（下頁圖3）。

2.2 社火表演

社火表演是一種用來祭祀、迎春、驅(qū)瘟的狂歡性質(zhì)的大型民俗活動(dòng)[2]，在每年的廟會(huì)活動(dòng)和正月十五之際，南長(zhǎng)益村的廣場(chǎng)都會(huì)舉行社會(huì)表演，由于參與社火表演的人數(shù)較多，需要在開闊的空間中進(jìn)行，藥王廟廣場(chǎng)以及村口廣場(chǎng)便成為社火表演的主要場(chǎng)所，每到耍社火之時(shí)，鄰村的村民都會(huì)趕來聚集在南長(zhǎng)益村中的廣場(chǎng)上，村中廣場(chǎng)便熱鬧起來。

2.3 戲曲表演

南長(zhǎng)益村所處的合陽縣是有名的戲曲之鄉(xiāng)，該地區(qū)戲曲種類繁多，除了秦腔之外，還有跳戲、提線木偶戲等。在歷史上，老村的東巷曾有一處戲臺(tái)，在舉辦廟會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，村中的戲臺(tái)便會(huì)上演戲曲表演，戲臺(tái)廣場(chǎng)擠滿觀眾。然而隨著歷史的變遷，村中的戲臺(tái)早已不見蹤跡。

2.4 面花制作

在南長(zhǎng)益村中，每當(dāng)舉辦廟會(huì)祭祀活動(dòng)，前幾日，村中的婦女便會(huì)聚在一起制作面花，面花的主題多表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、多子多孫、健康長(zhǎng)壽等愿望。等到廟會(huì)活動(dòng)當(dāng)天，制作完成的面花會(huì)擺放在藥王廟的祭臺(tái)上，隨即展開祭祀儀式。隨著時(shí)代的發(fā)展，面花逐漸成為吉祥的象征。

3 南長(zhǎng)益村民俗節(jié)慶空間概況

公共建筑及其附屬空間是民俗節(jié)慶活動(dòng)開展的場(chǎng)所，也是村民日?；顒?dòng)的主要地方，村中每年的廟會(huì)活動(dòng)、社火表演等民俗節(jié)慶活動(dòng)都是在公共建筑空間中舉行的。

3.1 藥王廟

藥王廟位于村落的東南角，始建于清代，是村民為了紀(jì)念藥圣孫思邈而修建的，廟宇坐南朝北，三面凌空，依照地勢(shì)而建，由于險(xiǎn)峻的地勢(shì)而被稱為渭北“小蓬萊”。整個(gè)建筑群長(zhǎng)約20米，寬約5米，布局緊湊，自北向南依次為牌坊、正殿、次殿、后殿、三層磚塔等建筑。藥王廟是村中舉辦廟會(huì)活動(dòng)的核心場(chǎng)所，也是村內(nèi)最大的祭祀空間，每年農(nóng)歷二月初五是藥王廟會(huì)的舉辦時(shí)期，會(huì)有5000人聚集在廟宇前的廣場(chǎng)上進(jìn)行祭祀，場(chǎng)景十分壯觀。

3.2 馬王廟

馬王廟位于老村中東巷與北街交匯的位置，廟宇不大，進(jìn)深約為4米，高度約為5米，底部為一個(gè)高約1.2米的高臺(tái)，使廟宇的整體形象更為突出。由于該廟宇位于街巷空間的丁字路口位置，廟前空間局部開闊，在藥王廟會(huì)的社火表演中，巡游隊(duì)伍行進(jìn)至此會(huì)停留進(jìn)行表演。然而，隨著老村逐漸沒落，傳統(tǒng)街巷空間遭到破壞，馬王廟出現(xiàn)荒廢現(xiàn)象，廟前空間已喪失開展節(jié)慶表演的功能。

3.3 其他公共建筑場(chǎng)所

據(jù)村中老人回憶，在歷史上南長(zhǎng)益村曾擁有多個(gè)公共建筑，如鄒氏祠堂、老爺廟、老古戲樓、娘娘廟等建筑，這些建筑是村中舉辦民俗節(jié)慶活動(dòng)的重要空間，然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)、“文化大革命”的影響，這些建筑都遭到了不同程度的損壞，有些甚至早已消失，對(duì)民俗節(jié)慶活動(dòng)的開展造成了巨大的影響，同時(shí)對(duì)于歷史文化的傳承也是很大的損失。

4 民俗節(jié)慶空間保護(hù)與更新策略

4.1 延續(xù)村落空間結(jié)構(gòu)

作為有300多年歷史的傳統(tǒng)村落，南長(zhǎng)益村的民俗節(jié)慶文化已和村落空間形成了共生關(guān)系，對(duì)于民俗節(jié)慶空間的保護(hù)與更新，需建立在保護(hù)村落傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，要控制傳統(tǒng)空間的整體風(fēng)貌，保持傳統(tǒng)空間的真實(shí)性和完整性，特別是傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)，應(yīng)對(duì)該區(qū)的歷史建筑文化與空間特色進(jìn)行重點(diǎn)管控，嚴(yán)格控制傳統(tǒng)街巷空間的肌理與尺度，維護(hù)村落的整體風(fēng)貌和空間格局。

4.2 重點(diǎn)打造民俗節(jié)點(diǎn)空間

村落中的節(jié)點(diǎn)空間是民俗節(jié)慶活動(dòng)重要的觀演場(chǎng)所，且大多位于道路交叉口處，其中，藥王廟就位于老村東巷與南街的交叉口處，馬王廟、城墻遺址、村委會(huì)等民俗節(jié)慶表演空間也都處于道路交叉口位置。對(duì)于民俗節(jié)點(diǎn)空間的保護(hù)更新，可適當(dāng)擴(kuò)大節(jié)點(diǎn)空間的規(guī)模，地面可以采用條石或青磚等地方材料鋪設(shè)，周圍設(shè)置文化設(shè)施小品以及景觀樹池，提升節(jié)點(diǎn)空間的品質(zhì)，景觀小品的布置應(yīng)與村落的整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，保持文化氛圍的統(tǒng)一性。

4.3 再現(xiàn)歷史空間場(chǎng)所

隨著歷史的發(fā)展，南長(zhǎng)益村中許多的歷史性公共建筑都已杳無蹤跡，例如老村東巷中的戲臺(tái)、澇池旁的王家祠堂、老爺廟等建筑，這些建筑及前廣場(chǎng)是舉行民俗節(jié)慶活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也是村落歷史文化的印跡，因此，需要本著“修舊如舊”的原則再現(xiàn)村落中原有的歷史性公共建筑空間和場(chǎng)所，為戲曲表演、祭祀活動(dòng)的開展提供空間。

4.4 再生民居建筑空間

廟會(huì)祭祀活動(dòng)所用的面花是在建筑空間中制作完成的。對(duì)于老村中已經(jīng)坍塌損毀的民居建筑，需要進(jìn)行再生利用，在保持傳統(tǒng)建筑原真性、整體性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用傳統(tǒng)材料對(duì)已損毀的民居建筑進(jìn)行修復(fù)，遵循“修舊如舊”的原則，對(duì)其空間進(jìn)行更新利用，使其在滿足村民日常生活需要的同時(shí)，在舉辦民俗節(jié)慶活動(dòng)的時(shí)候，可對(duì)其中的建筑空間進(jìn)行功能置換，適應(yīng)活動(dòng)對(duì)空間功能的需求。

4.5 傳承街巷空間傳統(tǒng)風(fēng)貌

街巷空間是藥王廟會(huì)巡演儀式開展的主要場(chǎng)所，對(duì)于街巷空間的更新，重點(diǎn)是要提升其空間品質(zhì)，傳承街巷空間傳統(tǒng)風(fēng)貌。在道路鋪裝上可采用青磚或硬質(zhì)夯土等地方性材料，保持街巷空間的歷史肌理;對(duì)于街巷兩側(cè)的建筑外墻，應(yīng)保持現(xiàn)有的文化元素符號(hào)，考慮到巡游儀式的路線，可在外墻上合理運(yùn)用歷史文化符號(hào)指引巡游動(dòng)線，增強(qiáng)空間的導(dǎo)向性;同時(shí)，在街巷兩側(cè)可適當(dāng)增加綠化和景觀小品設(shè)施，與傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

5 結(jié)語

近年來，隨著傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作逐漸受到重視，保護(hù)特色民俗文化的呼聲越來越高，然而由于許多傳統(tǒng)村落中節(jié)慶空間遭到破壞與荒廢，部分民俗節(jié)慶活動(dòng)未能很好地傳承下來。因此，對(duì)于保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落民俗節(jié)慶空間的研究顯得尤為重要。本文以南長(zhǎng)益村為研究對(duì)象，對(duì)民俗節(jié)慶活動(dòng)及其空間進(jìn)行了探索，同時(shí)分析了空間面臨的現(xiàn)實(shí)問題，在此基礎(chǔ)上提出了相關(guān)的保護(hù)與更新策略，這些策略同樣適用于渭南市其他傳統(tǒng)村落，為該地區(qū)其他傳統(tǒng)村落民俗節(jié)慶空間的保護(hù)與更新提供了可借鑒的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 靳穎超.非物質(zhì)文化影響下的南長(zhǎng)益村傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2016：34.

[2] 溫媛.關(guān)中渭北地區(qū)傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)特色及其延續(xù)[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2010：26.

作者簡(jiǎn)介：張蔚萍（1970—），女，河南西平人，博士，副教授，研究方向：建筑與文化遺產(chǎn)保護(hù)。

石喜樂（1995—），女，山東聊城人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境景觀。