面向文化傳播的非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義組織研究

崔旭 李江瑤 李姍姍 何穎

摘 要：文章以非遺傳承人在自媒體中發(fā)布的數(shù)字資源為研究對象，構(gòu)建了由非遺項目、非遺自媒體資源，傳承主體、時間、地點、事件6個大類組成的非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體，以及數(shù)據(jù)-語義-關(guān)聯(lián)-應(yīng)用四層非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義組織理論框架，據(jù)此可以實現(xiàn)對非遺傳承人自媒體數(shù)字資源的語義組織。

關(guān)鍵詞：非遺傳承人；自媒體；語義組織；知識圖譜

分類號：G272

Research on Semantic Organization of We Media Digital Resources for Intangible Cultural Heritage Inheritors Facing Cultural Communication

1.Cui Xu， 1.Li Jiangyao， 1.Li Shanshan， 2.He Ying（1.School of Public Administration of Northwestern University， Xian， Shanxi，710127； 2. Library o f Northwestern University ， Xian， Shanxi，710127）

Abstract：This article takes the digital resources released by the inheritors of intangible cultural heritage in the we media as the research object， and constructs six categories consisting of intangible cultural heritage items， intangible cultural heritage wemedia resources， inheritance subjects， time， location， and events Intangible cultural heritage inheritors wemedia digital resources domain ontology， and data-semantics-relation-application four-layer intangible cultural heritage inheritorswemedia digital resource semantic organization theoretical framework， based on which can achieve the realization of intangible cultural heritage inheritors Semantic organization of we media digital resources.

Keywords：Intangible Cultural Heritage Inheritor；We Media；Semantic Organization；Knowledge Graph

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映的是一個國家和民族積淀的歷史文化，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中積累的智慧與文明結(jié)晶，是中華民族重要文化財富，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于提升文化認同感、樹立文化自信。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承中，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人（以下簡稱“非遺傳承人”）發(fā)揮著不可替代的作用。因此，保護非遺傳承人成為非遺保護體系中至關(guān)重要的一環(huán)。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中提到，對非遺傳承人進行建檔保護是保護非遺傳承人的重要方式?？梢?，收集非遺傳承人在進行文化傳承活動中形成的資料，并對其進行有序組織、內(nèi)容挖掘及可視化展示，是全面記錄非遺傳承過程細節(jié)、廣泛傳播非遺文化的重要途徑。

在文化傳播過程中，非遺傳承人借助的載體是多種多樣的，其中，自媒體平臺成為近年來非遺傳承人愈發(fā)青睞的媒介，不少非遺傳承人在自媒體賬戶上介紹非遺相關(guān)知識、上傳演出音視頻、與觀眾互動交流。所謂自媒體，即以博客、播客、維客、新聞聚合、論壇、即時通訊等新媒體為載體的個人媒體的統(tǒng)稱[1]，是一種私人化、平民化、自主化的媒體，其核心在于普通受眾的信息自主提供與分享。[2]由于自媒體具有交互性、易用性、易傳播、適宜移動端使用等特性，已愈發(fā)受到人們青睞。2019年8月，抖音聯(lián)合北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院、啟功書院，發(fā)起了“DOU藝計劃”，支持短視頻藝術(shù)傳播，為藝術(shù)類短視頻創(chuàng)作者提供激勵政策，并成立“抖音藝術(shù)顧問團”確保抖音藝術(shù)短視頻內(nèi)容的質(zhì)量，以此號召藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者在平臺積極創(chuàng)作高質(zhì)量藝術(shù)類短視頻[3]。江蘇省演藝集團、江蘇省昆劇院、中國戲曲學會、河南豫劇院等國家級非遺保護單位也紛紛加入該計劃。尤其在新冠疫情期間，現(xiàn)場演出形式被迫取消，許多非遺傳承人轉(zhuǎn)向自媒體平臺，通過抖音等短視頻APP，發(fā)布日常工作生活動態(tài)，開通直播進行線上表演或教學以傳播非遺文化。截至2020年6月，據(jù)抖音APP官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示：其藝術(shù)類創(chuàng)作視頻數(shù)量已達2.8億，累計播放量1.5萬億，累計點贊量達490億，累計評論數(shù)量約為26億[4]。通過這些包括大量非遺文化信息的海量藝術(shù)類視頻的運營情況可看出，自媒體已然成為現(xiàn)場演出、媒體宣傳、學術(shù)研究之外的一種新興非遺文化傳播路徑，并被作為對傳統(tǒng)媒體傳播渠道的重要補充。

1問題的提出

1.1基于實踐領(lǐng)域的問題發(fā)現(xiàn)

筆者以16個國家級傳統(tǒng)戲劇類非遺項目為例，對非遺傳承人自媒體使用狀況進行了調(diào)查（見表1）。筆者首先調(diào)查了與戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的自媒體賬戶數(shù)量，以“京劇”“昆曲”“越劇”“黃梅戲”等非遺項目名為檢索詞，在自媒體平臺進行檢索，檢索出與戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的微博個人認證賬戶1918個、機構(gòu)認證賬戶500個、抖音賬戶4010個、微信公眾號2102個、嗶哩嗶哩賬戶70個。接著，對非遺傳承人情況進行進一步調(diào)查，共選擇16個非遺項目，這些項目涉及國家級非遺傳承人242位，目前健在200位（其中70歲以上的傳承人約占60%）。調(diào)研得出，國家級非遺傳承人中約有20%擁有認證的個人自媒體賬戶，省、市級傳承人擁有自媒體賬戶的數(shù)量則更多；同時，非遺傳承人自媒體上更新的內(nèi)容多為個人日常工作狀況、參與的重要活動、收徒教學、拜訪前輩老師等與非遺傳承相關(guān)的社會活動。

但筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非遺傳承人在自媒體上發(fā)布的信息存在以下問題：非遺傳承人自媒體賬戶發(fā)布的信息資源數(shù)量眾多、與非遺傳承關(guān)系密切，但分布較為分散；內(nèi)容描述上用詞較為口語化，代稱多全稱少，需結(jié)合一定的背景知識才能完全理解信息內(nèi)容；同一非遺項目、同一非遺傳承人在各平臺上發(fā)布的信息資源間無關(guān)聯(lián)，自媒體平臺上發(fā)布的數(shù)字資源未被整合到非遺知識體系當中，處于信息割裂狀態(tài)。

1.2基于文獻調(diào)研問題發(fā)現(xiàn)

語義組織是構(gòu)建語義網(wǎng)的基礎(chǔ)，即在文本抽取、概念抽取的基礎(chǔ)上，對文獻中的內(nèi)容信息與結(jié)構(gòu)信息進行語義關(guān)聯(lián)，以概念樹、主題圖、本體等結(jié)構(gòu)化的方式進行語義表示，是語義組織的常見方法。在非遺資源的語義組織領(lǐng)域，“本體構(gòu)建”和“關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)”是兩大熱點研究主題。在本體構(gòu)建領(lǐng)域，學者多針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身構(gòu)建知識本體，如孫傳明[5]、郝挺雷[6]、黃永[7]分別針對民俗舞蹈文化空間、傳統(tǒng)節(jié)日和西藏民族舞蹈三類非遺項目進行分析并構(gòu)建其本體庫；蔡璐[8]從系統(tǒng)論的角度分析了非遺的構(gòu)成要素、所涉及資源對象，據(jù)此構(gòu)建了非遺本體概念模型；周耀林[9]等從資源組織與檢索入手，構(gòu)建了基于本體的非遺信息資源組織與檢索研究框架；滕春娥[10]構(gòu)建了由非遺特色資源構(gòu)成的知識體系，并以黑龍江地區(qū)赫哲族為例進行了實例化應(yīng)用。而在關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)研究方面，翟姍姍[11]提出面向傳承與傳播的非遺數(shù)字資源描述與語義揭示資源內(nèi)容維度、資源類型維度、傳承與傳播維度的三維研究框架；侯西龍[12]等在構(gòu)建非遺知識本體的基礎(chǔ)上，研究非遺知識組織與關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)集構(gòu)建的過程，架構(gòu)了湖北省非遺知識服務(wù)平臺；韓洪帥[13]對傳統(tǒng)美術(shù)類非遺視頻進行內(nèi)容與結(jié)構(gòu)分析，構(gòu)建了傳統(tǒng)美術(shù)非遺視頻資源本體，在關(guān)系型數(shù)據(jù)庫中進行存儲，并以關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的形式發(fā)布；談國新[14]構(gòu)建的非遺多媒體本體模型核心思想?yún)⒖糃IDOC CRM模型和W3C制定的Ontology for Media Resource 1.0本體模型，建立了五層非遺多媒體資源語義描述層以對眾多的資源屬性進行定義與分類。

目前國內(nèi)非遺資源語義組織研究已初具規(guī)模，對于非遺項目與非遺資源都構(gòu)建有知識本體或運用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)進行發(fā)布，但這些研究所依賴的數(shù)字資源都來自傳統(tǒng)的信息源，如百科全書、檔案資料、圖書、官方網(wǎng)站等，對新興的、使用頻率極高的自媒體研究則比較欠缺。另外，研究對象也主要集中于非遺項目實體和非遺資源實體，缺少從非遺傳承人角度展開的研究。

綜上所述，鑒于已有研究的缺失及實踐領(lǐng)域存在的問題，筆者選擇以非遺傳承人自媒體數(shù)字資源為研究對象，以概念界定與特征分析為研究的邏輯起點，構(gòu)建非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體，對非遺傳承人自媒體發(fā)布的信息進行語義組織和知識圖譜構(gòu)建，以期對既有非遺資源語義組織研究予以補充，豐富非遺知識組織研究內(nèi)容。通過語義組織與知識鏈接，使鏈接到非遺傳承人的相關(guān)知識單元形成相互連通的知識網(wǎng)絡(luò)，提升用戶檢索體驗效果，拓展非遺文化傳承人傳播場景和范圍，提高非遺文化傳播效率。

2非遺傳承人自媒體數(shù)字資源概念界定與特征

2.1非遺傳承人自媒體數(shù)字資源概念研究

（1）概念界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，是指承擔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承責任，在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)有較大影響，經(jīng)文化和旅游部認定的傳承人[15]。對于文章所要研究的非遺傳承人自媒體數(shù)字資源，筆者認為是由非遺傳承人及其創(chuàng)辦的個人工作室、非遺傳承機構(gòu)為傳承人申請的自媒體賬戶（如微信公眾號、微博、抖音、嗶哩嗶哩等）上所載的所有相關(guān)數(shù)字資源，內(nèi)容包括傳承人本身及相關(guān)人員、團體、組織的活動記錄，以及轉(zhuǎn)發(fā)來自其他相關(guān)網(wǎng)站的鏈接內(nèi)容。

（2）非遺傳承人自媒體數(shù)字資源與相關(guān)傳統(tǒng)媒體資源的比較

自媒體是一種信息在信息源和用戶之間直接傳遞的、高效的信息交流與文化傳播方式[16]，與傳統(tǒng)的電視、廣播、報紙、期刊等傳統(tǒng)媒體相比，更加自由化、平民化。在非遺文化傳播領(lǐng)域，非遺傳承人自媒體和傳統(tǒng)媒體在傳播目的上，都是為了宣傳非遺知識，弘揚傳統(tǒng)文化，提升文化自信與民族文化認同感；傳播方向上都是主動傳播；都具有較高的權(quán)威性。但彼此間在產(chǎn)生主體、載體、發(fā)布周期、傳播內(nèi)容、內(nèi)容產(chǎn)生方式、傳播模式等方面仍有顯著差異（見表1）。

綜上，非遺傳承人自媒體數(shù)字資源的特點有：第一，時效性。傳統(tǒng)媒體信息資源需要經(jīng)過撰寫、拍攝、編輯、剪輯、審核等步驟才能對社會公眾公開；而自媒體有即時編輯、即時發(fā)送的功能，內(nèi)容時效性強。第二，針對性。傳統(tǒng)媒體發(fā)布的非遺信息資源面向全體社會公眾，沒有明確指向性；而自媒體的受眾大多是對該領(lǐng)域有一定興趣或者有一定了解的群體，在自媒體上可以針對取向較為明晰的受眾群發(fā)布他們更加感興趣的非遺數(shù)字資源。第三，互動性。評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊等互動交流是自媒體的一大特色，在非遺數(shù)字資源發(fā)布后，通過互動可以對其描述進行進一步補充，并能幫助非遺傳承人掌握觀眾的真實需求。第四，生動性。傳統(tǒng)媒體在文本撰寫、視頻語言表達上較為正式嚴謹，而自媒體當中，成果表達較為生活化，表現(xiàn)方式也更為豐富多樣，所傳播的非遺相關(guān)知識更容易被閱讀者接收。第五，主動性。傳統(tǒng)媒體發(fā)布的非遺數(shù)字資源一般有一定的計劃性和要求；而自媒體則可以依據(jù)自己的想法和喜好主動分享，是對傳統(tǒng)媒體發(fā)布信息資源的有力補充。

2.2非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體概念研究

（1）概念界定

文章所研究的自媒體數(shù)字資源來自政府認定的非遺傳承人這一特定群體，他們在各自領(lǐng)域有較強的專業(yè)性。非遺傳承人自媒體網(wǎng)站有別于一般的自媒體網(wǎng)站，一般自媒體網(wǎng)站發(fā)布的信息多為用戶上傳，沒有內(nèi)容審核環(huán)節(jié)，但非遺傳承人自媒體網(wǎng)站信息都是經(jīng)由傳承人本人及工作室審核后上傳的，帶有真實性、權(quán)威性、準確性特征；另外，非遺傳承人自媒體網(wǎng)站借助了自媒體時效性強、載體形式豐富、不受時空限制、互動便捷的優(yōu)勢，可提供質(zhì)量較高、有知識性與保存價值的數(shù)字資源。筆者認為，以非遺傳承人自媒體數(shù)字資源為研究領(lǐng)域，描述非遺傳承人自媒體數(shù)字資源中概念間相互關(guān)系的本體便是非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體。

（2）非遺傳承人自媒體數(shù)字資源與相關(guān)傳統(tǒng)媒體資源領(lǐng)域本體的比較

非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體與傳統(tǒng)媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體相比，研究的細分度上有所區(qū)別。信息來源上，非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體中的信息來源于自媒體平臺；而傳統(tǒng)媒體的非遺數(shù)字資源領(lǐng)域本體信息的來源是官方媒體報道、專題數(shù)據(jù)庫。非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體是對傳統(tǒng)非遺數(shù)字資源領(lǐng)域本體的補充，是將目前廣泛使用的自媒體產(chǎn)生的信息納入非遺數(shù)字資源當中，對其進行本體化的組織，以揭示非遺傳承人自媒體數(shù)字資源當中蘊含的非遺領(lǐng)域概念間相互關(guān)系。

3非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義本體構(gòu)建

非遺傳承人自媒體數(shù)字資源不是孤立存在的個體，因而在管理時不僅要關(guān)注其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)信息，更要對與其相關(guān)的非遺項目、非遺傳承主體、時間、地點、事件等能反映其背景信息的要素進行闡釋。為實現(xiàn)對非遺傳承人自媒體數(shù)字資源知識元及其關(guān)聯(lián)關(guān)系的語義化描述，首先需要構(gòu)建相應(yīng)的領(lǐng)域本體來表示對非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域內(nèi)核心概念以及概念之間語義關(guān)系的描述。目前，在非遺及其信息資源的領(lǐng)域內(nèi)還沒有出現(xiàn)規(guī)范化的本體，但在其上位的網(wǎng)絡(luò)資源領(lǐng)域、文化遺產(chǎn)領(lǐng)域、媒體資源領(lǐng)域，都已經(jīng)產(chǎn)生了具有一定影響的本體方案，如CIDOC CRM、DCTerms等。DCTerms[17]是都柏林核心元數(shù)據(jù)計劃維護的所有元數(shù)據(jù)術(shù)語的最新規(guī)范，旨在對網(wǎng)絡(luò)資源進行描述，規(guī)范包括23個實體類，69個屬性定義；CIDOC CRM[18]是文化遺產(chǎn)領(lǐng)域信息集成的理論和實踐工具，提供定義和正式結(jié)構(gòu)描述文化遺產(chǎn)文獻中使用的隱式和顯式概念和關(guān)系，旨在通過為循證文化遺產(chǎn)信息集成提供一個通用且可擴展的語義框架，以促進對文化遺產(chǎn)信息的共同理解，規(guī)范共包含62個實體類，148個屬性定義；W3C標準中的媒體資源本體[19]（Ontology for Media Resources 1.0）提供描述媒體資源屬性的核心詞表及其與網(wǎng)絡(luò)媒體資源元數(shù)據(jù)格式的映射關(guān)系，便于描述媒體資源的特征與行為，該本體定義了28個核心屬性，18種元數(shù)據(jù)格式和6種元數(shù)據(jù)容器格式。

本研究在CIDOC CRM、DCTerms、mediaont-10本體的基礎(chǔ)上，結(jié)合FOAF、Event、TimeOntology、Geoname Ontology等人物、事件、時間、地點方面的本體詞匯庫并進行適當擴展，還復(fù)用了學者已構(gòu)建的非遺項目類（ICH-Project）中的部分子類與屬性[20-21]。在此基礎(chǔ)上，擴展定義了非遺傳承人自媒體資源類（ICHI-Wemedia Resources），用于對非遺傳承人自媒體發(fā)布信息的語義描述。本研究構(gòu)建的非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體共包含非遺項目（ICH-Project）、非遺傳承主體（ICH-Inheritance Subject）、非遺傳承人自媒體資源（ICHI-Wemedia Resource）、時間（Time）、地點（Place）、事件（Event）6個大類，語義結(jié)構(gòu)見圖1。

非遺項目類（ICH-Project）：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：“國務(wù)院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護”。據(jù)此，國務(wù)院于2006年、2008年、2011年、2014年先后認定了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，共計1372項，按照申報地區(qū)或單位進行區(qū)分，共計3145個子項[22]。國家文化部建立了“國家+省+市+縣”的四級非遺保護體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的建立工作由國家逐步向省、市、縣擴展。在國家級名錄當中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共分為十大門類，每個代表性項目都有一個專屬的項目編號。因此，在“非遺項目”類的設(shè)計過程中，依據(jù)上述國家級的規(guī)范，設(shè)置了項目名稱、項目編號、項目門類、項目級別、項目簡介、入選批次、入選時間、發(fā)展歷程、生存狀況、藝術(shù)特點、流派/風格、保護措施、代表性作品等作為非遺項目類的子類及屬性。

非遺傳承主體類（ICHInheritance Subject）：非遺傳承人是非遺傳承的重要載體，國家文化主管部門分別在2007年、2008年、 2009年、2012年、2018年，先后認定了3068名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。同時，非遺項目的申報與保護、傳承人的彼此合作也都需要依托專業(yè)機構(gòu)作為平臺，據(jù)統(tǒng)計，目前涉及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位共有3154家[23]。這些代表性傳承人與代表性項目保護單位是非遺傳承的主體。基于此，筆者在非遺傳承主體類下設(shè)非遺傳承人和非遺傳承機構(gòu)兩個子類，參考FOAF和Org本體，分別為其設(shè)定傳承人編號、姓名、性別、出生年月、民族、學歷、職稱職務(wù)、榮譽獎勵、技能特長、自媒體賬戶；機構(gòu)編號、名稱、成立時間、機構(gòu)簡介、領(lǐng)導班子、機構(gòu)歷史等子類與屬性以描述其發(fā)展狀況。

非遺傳承人自媒體資源類（ICHI-Wemedia Resource）：非遺傳承人自媒體資源是其在個人賬戶中發(fā)布的原創(chuàng)或轉(zhuǎn)發(fā)的多媒體信息資源，有文字、圖片、視頻、音頻、鏈接、圖文結(jié)合的文章、H5頁面等形式，涵蓋了非遺傳承人生活、工作、教學、社會活動、非遺保護與傳承等方面。因此，在對本類目的設(shè)定中，參考了多媒體領(lǐng)域有影響力的Ontology for Media Resources 1.0，采納其中與YouTube等社交媒體元數(shù)據(jù)標準的映射關(guān)系，并結(jié)合微博、微信公眾號、嗶哩嗶哩、喜馬拉雅、抖音等國內(nèi)常用自媒體平臺功能特性，設(shè)定了資源URI、資源名稱、責任者、來源、格式、內(nèi)容描述、版權(quán)、標簽、話題、類型、語種、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、閱讀量等作為其子類與屬性。

時間類（Time）：時間類參考Time本體并對其進行簡化，主要負責描述與非遺項目、非遺傳承主體、非遺傳承人自媒體資源、事件相關(guān)聯(lián)的時代、時間點、時間段、發(fā)生的先后關(guān)系等時間要素。

地點類（Place）：地點類參考Geoname本體，選擇其中的基本元素，主要負責描述與非遺項目、非遺傳承主體、非遺傳承人自媒體資源、事件相關(guān)聯(lián)的地點、地理區(qū)域、空間位置、經(jīng)緯度等地點要素。

事件類（Event）：非遺項目的發(fā)展沿革、非遺傳承主體的保護與傳承活動、非遺傳承人自媒體數(shù)字資源的生成往往都與某一具體事件相關(guān)，事件的發(fā)生也與位置、時間、主體、因素（工具、抽象原因等）和產(chǎn)物等要素息息相關(guān)。本研究參照Event本體，為非遺事件類設(shè)置了事件、因素、產(chǎn)物、主體、事件、地點、資源等子類與屬性，通過事件這一關(guān)鍵情境將非遺主體、非遺項目與非遺資源串聯(lián)。

非遺傳承人自媒體數(shù)字資源本體類目之間的語義關(guān)系需要用屬性來定義，本研究設(shè)計的部分類目核心屬性如下（見表2）。依據(jù)上述核心類目與屬性定義，筆者使用軟件protege5.5.0構(gòu)建出非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體。

4非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義組織框架構(gòu)建

本研究在非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體模型的基礎(chǔ)上，提出非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義整合框架。在實際應(yīng)用層面，基于上述本體理論模型，對各級非遺傳承人在自媒體形成的數(shù)字資源進行采集與語義描述，構(gòu)建非遺傳承人自媒體數(shù)字資源本體庫；并將其與既有非遺資源庫，以及反映傳統(tǒng)文化、歷史人物、重大事件等背景信息的其他成熟本體資源庫中的知識內(nèi)容進行整合，貢獻動態(tài)性、互動性、情境性更強的知識內(nèi)容。利用知識圖譜發(fā)布技術(shù)，可視化展示出非遺傳承人自媒體數(shù)字資源中蘊含的豐富知識元及其關(guān)聯(lián)關(guān)系，為大眾提供更具時效性、生動性、關(guān)聯(lián)性的非遺知識。非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義組織框架由四層結(jié)構(gòu)組成，如圖2所示，自下而上分別為數(shù)據(jù)層、語義層、關(guān)聯(lián)層和應(yīng)用層。

數(shù)據(jù)層是原始非遺傳承人自媒體數(shù)字資源的集合，其中主要包括非遺傳承人、非遺傳承機構(gòu)發(fā)布的微博、微信公眾號推送信息、短視頻平臺發(fā)布的視頻、互聯(lián)網(wǎng)頁等，以及本體詞庫、本體標準庫、元數(shù)據(jù)方案等支撐性標準。數(shù)據(jù)層為上層的非遺傳承人自媒體文本標注、知識標引、知識組織功能的實現(xiàn)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支持。

語義層基于上述非遺傳承人自媒體數(shù)字資源本體模型與元數(shù)據(jù)方案，實現(xiàn)了對數(shù)據(jù)層的RDF化標注。將資源庫中的實例對應(yīng)本體概念模型中的類與屬性關(guān)系標注為RDF三元組的形式，揭示出概念間的語義關(guān)系。

關(guān)聯(lián)層基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布的技術(shù)，將基于非遺傳承人自媒體數(shù)字資源本體所構(gòu)建的RDF三元組在語義層上進行知識融合與關(guān)聯(lián)，使其形成一個節(jié)點間相互連通的知識網(wǎng)絡(luò)；并接入其他成熟的非遺本體、文化藝術(shù)領(lǐng)域本體等，構(gòu)建起更加全面的非遺領(lǐng)域語義網(wǎng)絡(luò)。

應(yīng)用層基于關(guān)聯(lián)層提供的知識網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)出各項基于語義、面向文化傳播的非遺知識應(yīng)用服務(wù)，例如知識圖譜、語義檢索、智能推薦、知識發(fā)現(xiàn)等，更好地為大眾傳播非遺領(lǐng)域相關(guān)知識，“活化”傳統(tǒng)文化。

綜上，本理論框架的構(gòu)建，既可以為非遺傳承人自媒體資源以及非遺領(lǐng)域的其他數(shù)字資源的整合提供理論指導；同時在實現(xiàn)路徑上，也可通過一系列技術(shù)手段為大眾提供更生動、權(quán)威、有效的知識。

5非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義組織實證研究

著名昆曲表演藝術(shù)家、被國家第一批授予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號的石小梅早在2011年就成立了個人工作室“石小梅昆曲工作室”，著力于昆曲劇目的整理與挖掘，在非遺宣傳與推廣上做出了重要貢獻。筆者以其官方賬號在2019年4月10日自媒體平臺嗶哩嗶哩上傳的講座視頻“[講座]春風上巳天·昆曲表演中的程式與如何化掉程式”為例，對該視頻及石小梅相關(guān)自媒體數(shù)字資源進行本體構(gòu)建，并對此資源及其相關(guān)背景知識進行語義化組織。

筆者使用KGCloud平臺和Protege軟件，來實現(xiàn)非遺傳承人石小梅自媒體數(shù)字資源本體構(gòu)建、語義組織、語義檢索和知識圖譜可視化。首先采集石小梅、石小梅昆曲工作室、昆曲的文本信息以及視頻“[講座]春風上巳天·昆曲表演中的程式與如何化掉程式”的格式信息與相關(guān)評論，然后將采集的文本以及在Protege中構(gòu)建的非遺傳承人自媒體數(shù)字資源領(lǐng)域本體owl文件一同導入KGCloud平臺，基于領(lǐng)域本體中定義的類與屬性，結(jié)合采集文本中的實際應(yīng)用情境，使用KGCloud平臺語義標注功能進行RDF三元組標注，并對RDF實例進行知識融合，從而實現(xiàn)基本的語義檢索功能，最后繪制出“[講座]春風上巳天·昆曲表演中的程式與如何化掉程式”的知識圖譜（見圖3）。

6結(jié) 語

自媒體數(shù)字資源急速增長，對其信息內(nèi)容進行語義組織并將其納入社會知識網(wǎng)絡(luò)是大勢所趨。文章僅對非遺傳承人自媒體數(shù)字資源語義組織做了初步的探索和嘗試，尚有不完善的地方，其中的概念抽取、語義標注、知識融合環(huán)節(jié)還更多依賴人工操作，未達到機器自動完成的水平。在后續(xù)研究當中，筆者將融入多媒體資源的識別與標注、命名實體識別、機器學習等技術(shù)，實現(xiàn)對大規(guī)模自媒體數(shù)字資源的自動標引與組織。