李曉玲

今天，充斥著男女對(duì)立的互聯(lián)網(wǎng)，不僅讓我們時(shí)時(shí)看到男女兩性的互撕，也讓我們不由得深思網(wǎng)絡(luò)男女互撕的背后，延展進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界中，性別之間的你爭(zhēng)我?jiàn)Z與彼此接納。

男女平等，解放的不只是女性的自我，還有男性的經(jīng)濟(jì)壓力。平等只是起點(diǎn)，不是終點(diǎn)。人類的終極理想也不是平等，而是彼此聯(lián)結(jié)、彼此接納，讓每個(gè)人都感受到愛(ài)，因?yàn)楣铝⒌钠降仁聦?shí)上毫無(wú)意義。

撕裂

前段時(shí)間，脫口秀演員楊笠在《脫口秀反跨年》里再次語(yǔ)出驚人：你們男的也太難討好了吧！我感覺(jué)我說(shuō)啥都不對(duì)。我說(shuō)你是個(gè)垃圾，你肯定是不樂(lè)意。但如果我說(shuō)你是個(gè)好人，你也覺(jué)得我在侮辱你。現(xiàn)在我說(shuō)你是個(gè)普通人，你也不高興。那你到底是個(gè)啥？

網(wǎng)絡(luò)上一時(shí)硝煙四起，一些男生紛紛表示躺槍，差點(diǎn)要拍案而起了。之前的《脫口秀大會(huì)》上，楊笠也曾以女性視角吐槽直男，她認(rèn)為有些男生明明很普通卻盲目自信，認(rèn)為自己是世界的中心，但她又說(shuō)：“我的生活就是離不開(kāi)男人！”

雖然這些脫口秀段子有些用力過(guò)猛的感覺(jué)，但整場(chǎng)表演卻是“笑果”滿滿。后續(xù)的輿論發(fā)酵眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)她的脫口秀“大快人心”，也有人覺(jué)得這是“挑起性別對(duì)立”，販賣(mài)男女對(duì)立情緒，甚至還有人去舉報(bào)，上升到“不利于社會(huì)和諧”的程度。

豈止在網(wǎng)絡(luò)上，現(xiàn)實(shí)生活中，兩性對(duì)立的故事也是此起彼伏。近期，網(wǎng)絡(luò)上充斥著一些迎親遭拒的視頻。比如，有個(gè)視頻是因?yàn)閮?nèi)衣尺碼買(mǎi)小了，女方家庭拒絕了迎親，男方苦苦哀求無(wú)果。最后，婚宴只能變成親朋好友的新年聯(lián)歡了。正當(dāng)網(wǎng)友批評(píng)新娘一家時(shí)，后續(xù)卻翻車了：原來(lái)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，給新娘穿小衣服、小鞋子是下馬威，教育她進(jìn)門(mén)就要“懂規(guī)矩”?？尚履锛乙膊缓萌?，婚禮前一天發(fā)現(xiàn)了貓膩，當(dāng)場(chǎng)要求男方去買(mǎi)新的。隨后又牽出了男方給過(guò)8萬(wàn)8的彩禮、2萬(wàn)元的服裝費(fèi)，女方陪嫁了10萬(wàn)元現(xiàn)金和一套房……

如此下去，大家才發(fā)現(xiàn)，小內(nèi)衣只是一個(gè)導(dǎo)火索，折射出來(lái)的除了風(fēng)俗習(xí)慣、彩禮等問(wèn)題，還有男尊女卑、誰(shuí)在家里說(shuō)了算、搞“下馬威”等背后較量。退婚之爭(zhēng)，竟演變?yōu)闄?quán)力之爭(zhēng)，仿佛誰(shuí)先低了頭，誰(shuí)就會(huì)在以后的生活中吃虧。

當(dāng)婚禮變成了習(xí)俗、彩禮、尊卑之爭(zhēng)，確定還有幾分是愛(ài)情呢？這種權(quán)力失衡的婚姻，真的會(huì)幸福嗎？男與女，就一定要性別對(duì)立嗎？

和解

線上線下的男女互撕，大家的關(guān)注點(diǎn)多集中在宣泄情緒、爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)上。已故美國(guó)大法官金斯伯格說(shuō)過(guò)：“男權(quán)與女權(quán)并非對(duì)立碾壓的存在，而是相互促進(jìn)、交互纏繞，同為人權(quán)問(wèn)題的一體兩面?！?/p>

自古至今，人類的進(jìn)化和社會(huì)的進(jìn)步，都依仗男女合作。中國(guó)漢字“姓”從女、從母，因?yàn)樵谀赶瞪鐣?huì)的家族中，母權(quán)高于一切，男性從屬于女性。到了后來(lái)的父權(quán)時(shí)代，生產(chǎn)生活的管理權(quán)和財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)轉(zhuǎn)移到男性手中，姓氏也發(fā)生了變革，女性出嫁前后都從屬于男性?？梢哉f(shuō)，生產(chǎn)力的持續(xù)提高促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)也引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的革命。而社會(huì)分工的變革，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，是合理且非常必要的。

法國(guó)思想家西蒙娜·波伏娃在其社會(huì)學(xué)著作《第二性》中說(shuō)，定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力的提升不再仰仗物質(zhì)力量的強(qiáng)弱，智力因素越來(lái)越多地作用于生產(chǎn)生活，性別之“別”就越來(lái)越弱化了。

中國(guó)的快速發(fā)展，讓越來(lái)越多的女性從智識(shí)社會(huì)受益，成長(zhǎng)為意識(shí)自主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的個(gè)體。男與女，從性別差異，更多地趨向人性共同。男人與女人不再是單一的出發(fā)點(diǎn)，人們更多關(guān)注的是“人”的個(gè)體，是獨(dú)一無(wú)二不同的人。

依舊保留著母權(quán)制家庭形式的摩梭人社會(huì)，就不存在男尊女卑或重女輕男現(xiàn)象。男女雙方都可以自由選擇自己的感情、選擇自己的人生。20世紀(jì)90年代導(dǎo)演周華山在摩梭山區(qū)生活了一年多，拍攝了紀(jì)錄片《三個(gè)摩梭女子的故事》。片中一位摩梭女子的“獨(dú)立宣言”，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)仍然如雷貫耳：如果我聽(tīng)別人說(shuō)我是誰(shuí)的老婆，我覺(jué)得特別不舒服。我不是他的，他也不是我的，怎么能說(shuō)他是我的什么、我是他的什么。我是我，他是他，最多我會(huì)告訴別人，他是孩子的爸爸。

現(xiàn)代社會(huì)熱衷于談?wù)撆畽?quán)，其實(shí)無(wú)論男女，都有可能遭遇不平等。我們所追求的不是片面的男權(quán)或女權(quán)，而是平權(quán)與合作共贏。舒婷在《致橡樹(shù)》中描述愛(ài)情的樣子也是這樣，不是誰(shuí)攀援了誰(shuí)、誰(shuí)歌頌了誰(shuí)，不是誰(shuí)襯托了誰(shuí)、誰(shuí)滋養(yǎng)了誰(shuí)，而是兩個(gè)高大獨(dú)立的個(gè)體，有著相同的信仰和姿態(tài)，像木棉和橡樹(shù)一樣，比肩而立，彼此獨(dú)立，相互致敬，一起分擔(dān)共享，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。

做自己

說(shuō)到底，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)還是線下，兩性互撕的實(shí)質(zhì)，其實(shí)不過(guò)都是怕自己吃虧了，別說(shuō)網(wǎng)上論戰(zhàn)不肯吃虧，很多人就連枕邊人也不肯放過(guò)。不禁要問(wèn)：為什么現(xiàn)在很多人都生怕自己吃虧？為什么大家都只看到自己的辛苦、恐懼和付出，而對(duì)對(duì)方的感受視而不見(jiàn)？

追根溯源，大抵還是匱乏心理在作怪。缺愛(ài)、缺安全感導(dǎo)致的補(bǔ)償心理，使得大家都傾向于從對(duì)方獲取，而不愿意自己付出。這也間接導(dǎo)致了男女雙方立場(chǎng)對(duì)立，產(chǎn)生性別互撕。

看多了“小內(nèi)衣”之類的事件，很多年輕人表示，已經(jīng)不再相信愛(ài)情了，也不想再跟人交心了。雖然每個(gè)人，不管美丑胖瘦，無(wú)論男女貧富，都有權(quán)利在不影響他人的情況下，用自己喜歡的方式度過(guò)自己的人生。但人的一生，終究要與他人發(fā)生勾連?？梢哉f(shuō)，人生所有的問(wèn)題，歸根到底都是關(guān)系問(wèn)題。在所有的關(guān)系之中，與自己的關(guān)系最為重要，這是所有關(guān)系的總紐帶。如果處理不好與自己的關(guān)系，我們也無(wú)法展開(kāi)與別人、與社會(huì)、與世界的關(guān)系。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值。做自己的關(guān)鍵，并不是盲目地堅(jiān)持自己的性格、立場(chǎng)，而是通過(guò)探索自我，找到自身的優(yōu)勢(shì)，修正人性的弱點(diǎn)，通過(guò)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)又利用這種優(yōu)勢(shì)來(lái)惠及他人，創(chuàng)造更大的價(jià)值。

有人以為，做自己就是任性地為所欲為，不理會(huì)外界的聲音，完全陶醉在自己的世界里。這其實(shí)是一種狹隘意義上的做自己。

日本設(shè)計(jì)師山本耀司說(shuō)，自我這個(gè)東西，其實(shí)你是看不見(jiàn)的，沒(méi)有什么所謂的自我，它是流動(dòng)的、沖撞的。你只有真真正正地撞上了些什么，才知道邊界在哪兒。所以，楊笠的脫口秀是撞醒了一些人，在生疼的同時(shí)，也看到了容易受傷的自己。

我們的“自我”，正是在與這些外在的、讓我們感覺(jué)不舒服甚至害怕的東西相碰撞、起沖突的過(guò)程中，才不斷地被覺(jué)察、被反彈、被回應(yīng)和被接納。

只有這樣的“自我”完善了，我們才能得到自由，才會(huì)放松地愛(ài)別人。而愛(ài)，是這個(gè)世界上最有力，也最被低估的變革力量。因?yàn)橹挥袗?ài)，才能平穩(wěn)地駕馭權(quán)利、平衡權(quán)利。