張競瓊　白馬婕

摘要：在長袍馬褂、西裝、中山裝都被大眾接受且盛行的近代中國，中山裝作為法定服裝被運用到職業(yè)制服中。文章運用文獻研究法梳理了近代中國中山裝式制服的相關條例，對公務員制服與其他行業(yè)制服中關于中山裝的規(guī)則與推廣情況進行了分析，并從民族性、思想性、文化性與國貨條款等方面對中山裝在職業(yè)制服中的符號建構進行了研究。研究表明：中山裝是近代中國職業(yè)制服的主要品種，并在作為職業(yè)制服的過程中完成了民族符號、思想符號、文化符號、國貨符號的符號構建。中山裝的推廣是近代中國社會轉型的著裝需求，也是一個思想性與功能性兼?zhèn)涞孽r明的時代符號。

關鍵詞：中山裝;制服;符號;形制;近代制服;職業(yè)制服

中圖分類號：TS941.711

文獻標志碼：B

文章編號：10017003（2021）04010508

Abstract：InmodernChina，longgowns，mandarinjacketsandZhongshansuitswereallacceptedbythepublicandprevailed，andZhongshansuitwasusedinprofessionaluniformsaslegalclothing.Usingthemethodofliteratureresearch，thispapercombsrelevantregulationsonZhongshan-styleuniforminmodernChina，analyzestherulesandpromotionofZhongshansuitincivilservantsuniformsanduniformsinotherindustries，andstudiesthesymbolconstructionofZhongshansuitinprofessionaluniformsfromtheaspectsofnationality，ideology，cultureandbuy-nationalpolicies，etc.TheconclusionisthatZhongshansuitisthemainvarietyofmodernChineseprofessionaluniforms，andwhenintheprocessofbecomingaprofessionaluniform，ithasfinishedthesymbolconstructionasnationalsymbol，ideologicalsymbol，culturalsymbolandnationalproductsymbol.ThepopularizationofZhongshansuitisnotonlyawearingdemandduringthesocialtransformationofmodernChina，butalsoadistinctivesymboloftimeswithbothideologicalandfunctionalfeatures.

Keywords：Zhongshansuit;uniform;symbol;style;modernuniform;professionaluniform

作者簡介：張競瓊（1965），男，教授，主要從事服飾文化的研究。

清王朝被推翻后，近代中國沿用了幾千年的冠服制度也隨之結束。這一時期的服裝種類繁雜，人們在接納西式服裝的同時，傳統的中式服裝依舊還在沿用。1925年后，中山裝受到政府推廣與大眾歡迎，成為當時流行的男裝之一。人們一般認為，西裝、中山裝與長袍馬褂是近代中國男子的主要常服。

同時，近代中國出現了許多新興行業(yè)，起初這些行業(yè)的制服仍然較為龐雜，出現了“職員服裝有西裝、中山裝、長袍大褂子”[1]的情況。而后，由于中山裝既能滿足合體、便捷的需求，又區(qū)別于傳統服裝與西式服裝，還代表著積極、先進的思想，故1929年第二十二次國務會議議決的《文官制服禮服條例》[2]規(guī)定：“制服用中山裝，這是國家層面首次正式擬定中山裝為公務員制服的條例（此前已有部分地區(qū)部分行業(yè)先行擬定），中山裝形制成為近代中國公務員制服的普遍形制。”

關于近代職業(yè)裝中的中山裝研究并不多見，相關研究成果主要分為近代職業(yè)制服的研究與中山裝符號的研究兩部分。有關近代職業(yè)制服的有陳黎琰等[3]的《近代江南產業(yè)女工職業(yè)裝的流變及特點》，論述了江南地區(qū)女性從業(yè)者的著裝變化，但近代女性職員制服較少使用中山裝式樣。有關中山裝符號化研究的有陳蘊茜[4-5]的《身體政治：國家權力與民國中山裝的流行》及《崇拜與記憶》，詳細論述了中山符號建立與推廣的過程，但是關于中山符號在制服中的運用提及較少。本文通過檢索上海圖書館、青島檔案館館藏相關文獻與檔案，梳理制服條例中關于中山裝的條款及相應的推廣使用情況，分析職業(yè)制服中中山裝符號的建構并得出了相關結論。

中山裝是近代中國的典型男式服裝，其基本形制為立翻領、前開襟、貼袋、裝袖。立翻領是在立領基礎上增加翻領部分而成，既區(qū)別于西裝的開門領，也區(qū)別于學生裝的單純的立領。前襟上方的小袋為平貼袋，下方的大袋為立體的“琴袋”，均有袋蓋。紐扣起初為7粒，后減為5粒。起初中山裝有背縫，后背中腰處有腰帶，口袋有袋褶，后簡化取消，如圖1[6]所示。

1 中山裝的推廣與應用

1925年中山先生逝世，國民政府一方面出于紀念孫中山先生的目的，另一方面出于增強民族凝聚力的目的，各地普遍加強了中山符號的建構，具體表現為以“中山”命名的行政區(qū)劃設置、市政道路建設、學校文化等的建設，包括中山縣、中山路、中山橋、中山碼頭、中山市場、中山公園、中山亭、中山門、中山大學、中山俱樂部、中山體育場等市政類中山符號。有學者統計“民國時期擁有中山路（街巷）的城鎮(zhèn)共計548個”[5]。這些數量和規(guī)模在一定程度上宣傳了中山符號，但是受限于空間與宣傳的范圍，而中山裝具有更為直觀、形象、流動的活化特征，更加容易傳播，故填補了中山符號空間流動性。同時經過新文化運動洗禮之后的近代國人淡化了等級觀念，而中山裝沒有高下等級的身份區(qū)分且成本相對低廉，在日常生活和工作中容易被大眾接受，逐漸成為一個生活化、社會化、常態(tài)化的中山符號。

故1926年后開始在報刊媒體上推廣中山裝，并且頒布要

求穿著中山裝的服制條令。報刊媒體的宣傳形式主要為短文、漫畫，圍繞“中山衣既可節(jié)省經費，又可鍛煉身體，又可紀念總理，又可消除腐化的積習”[7]的觀點倡導民眾穿著，又出于民眾辦理事務的便捷考慮，倡導“黨政機關人員穿著中山裝”[1]。同時，商人也將中山裝與愛國主義情懷相結合，銷售國產面料。

中山裝經濟實用的特點、所代表的愛國民族理念與繼續(xù)革命的奮斗精神，使中山裝在職業(yè)制服與日常著裝中都受到大眾歡迎，出現了“自國民革命軍到了杭州，中山裝就成了最流行的時服”及“社會采用中山裝、學生裝者日漸增多”[8]的現象。

1.1 在公務員制服中的應用

1927年起，為整齊劃一、止肅威儀、便利辦公，部分中央政府部門與部分省、市、縣地方政府部門頒布了公務人員穿用中山裝式制服的條例。所涉及行業(yè)與崗位較為廣泛，甚至部分崗位的女性公務員制服也采用中山裝式樣，具體條例如表1所示。

從1927—1939年頒布的部分制服條例可以看到，有法務、行政、警察三類崗位人員必須穿著中山裝。法務人員具體包括檢察官、法官、書記官等;行政人員具體包括地方行政官員、機關職員、參議院或參議會相關人員等;警察制服中包括禮服、制服與常服，均須采用中山裝式。一般而言，要求“各地方行政長官有領導之責，務宜率先穿著”[9]。1934年4月，在湖南省國民黨部執(zhí)委的工作人員（即公務員）合影中，其中部分人員身穿中山裝，如圖2[10]所示。

這些中山裝形制基本一致，但衣料、服裝色彩與紐扣質地有所變化。一般春夏季采用灰白、淡黃等淺色;秋冬季采用青色、黑色等深色。同時，中山裝因具體工作崗位的特殊性而另有變化：法務系統中檢察官穿著中山裝時需佩戴武裝帶;法官在蒞庭審判時由“另經規(guī)定制服”替換中山裝[11]。警察的中山裝式制服另配有領章、臂章等標識;其中女警的中山裝式制服袖口釘撳扣，肩膀處附有肩襻。一般而言，中山裝通常搭配西褲，即“褲腳直通不卷邊，左右各有抄手兜一個”，這在當時的條例中亦被稱為“中山褲式”[12]。而女警的中山裝式制服可搭配裙與馬褲。

1.2 在其他職業(yè)制服中的應用

1926年起，鐵路、醫(yī)療、學校等更廣泛的各行業(yè)人員著裝也采用中山裝式制服，具體條例內容如表2所示。

在1926—1944年，越來越多的職業(yè)制服采用中山裝式，涉及鐵路等交通部門、輕紡等產業(yè)部門、學校等教育部門、衛(wèi)士等保安部門。一方面“員司”“校長”“教員”等文職人員可以穿中山裝，另一方面“技工”“工匠”等藍領工人也可以穿中山裝。1934年5月，隴海鐵路局職工等在鄭州合影，其中部分職員身穿中山裝，如圖3[10]所示。上海各商科中學學生到商務印書館實習，實習師生與商務印書館職員合影，部分人員穿著中山裝，如圖4[10]所示。1941年1月，全國郵務總工會各地代表在重慶合影，其中部分人員穿著中山裝，如圖5[13]所示。

這些中山裝式制服的細節(jié)與配件會因不同崗位而存在差異。在細節(jié)上，公署衛(wèi)隊人員制服的衣領不翻折[14]。在配伍方面，中山裝依然搭配中山褲，如“褲用中山裝式，褲腳不翻折”[14]。有時會根據工作崗位需要增加配件，如鐵路部分員工的中山裝式制服增配有腰帶;如港務局技工則增配有“帽一頂，帽罩兩個”，另其中山裝前襟的5粒大扣與袋蓋的4粒小扣均為銅質[15];再如衛(wèi)士服裝夏季增配平頂白色草帽，冬季增配黑色呢質便帽[16]。在色彩方面，一般仍按春夏季淡色、秋冬季深色的原則進行配置，但也有一些崗位不做區(qū)分。如港務局技工的中山裝式制服不區(qū)分季節(jié)，均用藍色。

2 中山裝符號的建構

2.1 民族符號

辛亥革命推翻了清政府的統治，建立了一個民主的憲政國家。一般而言，政權交替時要“改正朔，易服色”，民國政府也不例外。而落實到具體的服裝形制上，完全西化與完全復古之路都行不通。所謂：“西服雖好，不能適應我國人民的生活，正式場合會見外賓有損國體;傳統服式，形式陳舊，又與封建體制不宜區(qū)別。”[17]即在向現代化社會轉型的過程中，近代國人吸取來自工業(yè)文明的西式制服固然順理成章，但是西服對于普通民眾仍然存在一個適應度問題。。

另一方面，繼續(xù)沿用長袍馬褂，則難以體現和標志國家政權已發(fā)生更迭。因此，近代國人出于對國家與民族振興的極大期望，亟待一個具有民族主義色彩、能夠為各界所接受的象征符號[5]，中山裝就是這樣一個象征符號。孫中山領導和組織的同盟會主張“三民主義”，其中“民族主義”即反對民族壓迫和列強侵略，強調民族平等和民族自決權，這一觀點在20世紀初期的國內外大背景下被大眾普遍接受。

而中山裝的形制采用西式服裝的造型結構，但又改敞開的開門領為莊重的關門領，既符合現代社會平等化、功能化需求，又明顯區(qū)別于長袍馬褂等舊時代的遺留服裝，因此自然而然成為一個能夠同時標志反抗民族壓迫與外來侵略的象征。穿著中山裝一方面可以紀念中山先生，另一方面可以表達愛國情懷，于是中山裝成為近代中華民族的重要服裝符號。而公務員等群體作為國家工作人員，代表的是國家和民族的形象，他們率先穿著中山裝能夠起到表率和引導作用，有利于整合各方資源與增強民族凝聚力，有利于中山裝作為民族符號的建構與傳播。

2.2 思想符號

在中國的封建時代，服裝也成為區(qū)別官、民身份與官員序列的重要標識。古代服裝史在某種程度上就是一部官、民服裝標識的分化史，官有官服，民有民服，不可逾越。同時古代服裝史在某種程度上又是一部王室、貴族、職官等級體系的強化史，歷代《輿服志》等相關古籍文獻記錄了王室的職官之間、大官與小官之間在服裝形制、材質、色彩與紋飾等方面的區(qū)別。

1912年民國成立后頒布了《臨時約法》[18]，至少等級制度在法理上已不復存在;再經過1915年新文化運動的洗禮，平等觀念已漸入人心。法理上與思想上的人人平等試圖帶來現實中的服裝平等，于是中山裝亦成為蘊涵著平等觀的思想符號。

近代職業(yè)制服與古代職官服裝的本質區(qū)別在于：近代職業(yè)制服中的中山裝條例依據不同行業(yè)和崗位的著裝需要確定，而不是依據人的身份。中山裝不對任何人有任何身份、等級歧視，打破了封建社會的官服等級，其適用群體平等而普遍，無論官職大小、行業(yè)類別均可以穿著中山裝。所謂“上自‘國府主席，下至……均可穿著”，且“民眾集會，一律穿著中山裝，不見得參差不齊，不會發(fā)生階級觀念”[19]，否定了過去等級秩序中服裝與人的身份之間的對應關系，與封建社會夸大官民之差的服裝特權與服裝禁忌形成了鮮明對比與本質差異，充分顯示了人們平等思想的覺悟與時代的進步性。

在推廣中山裝式制服的過程中，政府規(guī)定公務員率先穿著，讓中山裝首先成為政府工作人員的標識，讓中山裝的思想符號在國家公務人員形象上得以充分展現。而后政府又規(guī)定其他若干種職業(yè)制服為中山裝式樣，進一步加強了中山裝的推廣。有學者認為“中山裝比一般制服更具政治象征意義，容易使人們將具有三民主義象征意義的‘代碼透過穿著中山裝的身體實踐嵌入身體空間，并化約為無意識。這種無意識對人會產生潛移默化的深刻影響”[5]。這表明在中山裝思想符號的構建過程中，其平等的“民權”思想成分尤其明顯。無論是作為公務員制服的無差別性，還是作為各行業(yè)制服的普遍性，中山裝都能體現出“不會發(fā)生階級觀念”的精神內核，這正是中山裝思想符號的實質。

2.3 文化符號

中山裝采用西式服裝造型結構，又保留了莊重的民族氣質與傳統，形成了近代服裝融匯中西、實用經濟的文化符號。就融匯中西而言，中山裝在結構上采用了西式服裝的裁剪制作方式，但在樣式上采用了區(qū)別于西裝駁領的封閉立領，采用了對稱的前襟與衣袋分布，形成了以前開襟作為對稱軸的審美意境，既延續(xù)了含蓄、莊重、平凡、大氣的民族傳統，又是近代社會開明、開放的進步精神的體現。

就實用經濟而言，近代中國正處于由農業(yè)文明逐步向工業(yè)文明的社會轉型期，開始出現了一批新興行業(yè)、新型崗位，開始需要與機器文明相匹配的功能型職業(yè)服，要求服裝由傳統的繁復的寬衣博袖向簡潔、便捷、合體的方向轉變。這是基于生產方式的變革所提出的對于服裝功能性的新要求，而裝袖、合身、立體裁剪結構的中山裝符合這個要求，也符合中山先生本人對于服裝“適于衛(wèi)生、便于動作、宜于經濟、壯于觀瞻”[20]的觀點。

適應新興行業(yè)的生產操作，也便于適應當時國人的實際生活水平，故形成了一個具有鮮明時代特征的文化符號：既集橫向的開放性與縱向的繼承性于一身，又集便捷的功能性與成本的經濟性于一身。

2.4 國貨符號

近代中國民族工商業(yè)剛剛起步，其產品質量與成本控制固然難以與相對成熟的“舶來品”競爭，故需提倡國貨運動來彌補。中山裝作為近代中國走向獨立與共和的民族符號，與主張“實業(yè)救國、挽回利權”的國貨運動相互促進，故有關倡用中山裝的條例，通常也附有倡用國貨的條例，如表3所示。

國貨的定義可參照1928年工商部擬定的《中國國貨暫定標準》[21]，從資本、經營、原料、員工四個方面對“國貨”予以界定。近代中國的服裝企業(yè)大都符合“國人資本、國人經營、國人工作”的標準，但服裝面輔料的來源都是中外參半。因此國貨中山裝的實質，就是用國產面輔料制作的中山裝。

從相關條例與報道來看，公務員行政、法務崗位的中山裝制服，要求采用國產面料。同時，鐵路、醫(yī)療、警察等其他行業(yè)制服條例中也規(guī)定中山裝制服選用國產面料。一般而言，具體使用的面料，呢、布、綢均可，但強調必須為國產。

實際上，中山裝面料的選擇經歷了從“舶來品”轉向國產面料的過程。起初作為“時服”的中山裝的面料約有十分之九源自進口，且“據裁縫們的見解，質料非用外國貨不可”[22]，這是因為中山裝與西裝裁剪結構一致，故早期認為中山裝與西裝的面料也應相似，由于當時中國毛紡織業(yè)在數量與質量還不能滿足需要，故采用進口原料。

而后隨著中國民族紡織業(yè)的發(fā)展，與中山裝面料的開拓（比如采用棉布制作），故制服條例在制定倡用中山裝條款的同時，也制定了限用國貨的條款，以此來扶持國內民族工商業(yè)的發(fā)展，抵御外侮，挽回利權。1929年浙江省政府發(fā)布公告指出“蘇滬、廣州等各地棉毛制品工廠所仿制之外國呢絨嗶嘰，暨其他替代品類尚屬不少日出品優(yōu)良，與外貨不相上下”[9]，說明中國民族紡織業(yè)一方面需要人們以愛國主義情懷來支持;另一方面企業(yè)自身也在開拓技術，提升質量，擴大產量以滿足需要。在時間上，國貨運動與職業(yè)制服中制定中山裝條款幾乎同步。在本質上，中山裝的國貨符號與民族符號也是一致的，有著內在的必然聯系。兩者相輔相成，互為促進，進一步加強了中山裝“民族”與“民生”的象征意義。

至此，中山裝式制服開始廣泛應用于各類制服中，成為當時職業(yè)制服的主流，意在引導人們形成共同的民族、思想、文化認同;同時引導人們的國貨意識。

3 結 語

中山裝是近代中國男裝中與長袍馬褂、西服相并列的主要品種，也被作為近代中國職業(yè)制服的主要品種。中山裝結構合理而簡練，適用于近代中國社會轉型的功能化需求;中山裝是辛亥革命推翻封建王朝后確立的新服制，打破了封建社會的等級體系，適用于近代社會各種行業(yè)的各類群體;中山裝傳遞了人人平等的觀念與繼續(xù)革命的精神，作為職業(yè)制服得到了堅定的貫徹執(zhí)行;中山裝又與國貨運動相結合，成為實業(yè)救國、挽回利權的重要標志。在此基礎上，中山裝在近代職業(yè)制服中完成了民族符號、思想符號、文化符號、國貨符號的構建。同時，中山裝的符號構建也是近代中國整體而全面的“中山符號”建構的重要組成部分。

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