汪凌峰 韋朋

摘要：安徽省地域舞劇在吸收了地域文化的基礎(chǔ)上，輔以民俗風(fēng)情的滋養(yǎng)，將自身的文化社會(huì)功用不斷擴(kuò)大，逐步促進(jìn)自身和城市文化發(fā)展走向圓融。

關(guān)鍵詞：地域舞劇? 城市文化? 民俗? 舞旅融合

中圖分類號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）06-0019-03

安徽舞劇自1955年《劉海戲金蟾》的誕生步入了新紀(jì)元，半個(gè)世紀(jì)以來，安徽舞劇依托地域文化優(yōu)勢(shì)，根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷促進(jìn)著藝術(shù)研究領(lǐng)域中的“文”與“舞”兩大命題的雙向融合。隨著文化的社會(huì)作用日益凸顯，舞劇與城市文化發(fā)展逐漸趨于圓融。安徽舞劇色彩豐富，以“紅”“黃”色彩為主流。這種帶有本土色彩，又具有民族和時(shí)代精神的舞劇，在與城市文化的共融中，為城市文化發(fā)展起到了促進(jìn)與弘揚(yáng)的作用。地域文化是安徽舞劇創(chuàng)作的重要源泉，旨在以地域文化資源為舞劇選材，在文化與舞劇的碰撞中，實(shí)現(xiàn)“文”與“舞”兩種文化特質(zhì)的交融。安徽舞劇的主要類型之一就是地域舞劇，從文化傳播的角度來說，地域舞劇的發(fā)展，在傳播過程中，會(huì)加強(qiáng)群眾地域文化自信，打造城市文化符號(hào)，促進(jìn)城市打造出屬于自己的文化明信片，帶動(dòng)民俗學(xué)發(fā)展，并通過舞旅融合促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以上表明，地域舞劇在城市精神文化建設(shè)中的重要價(jià)值與作用。

一、打造城市文化名片，加強(qiáng)群眾地域文化自信

從文化學(xué)角度縱覽安徽省的地域文化在舞劇中的體現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)安徽省整體文化自信態(tài)勢(shì)可觀，而各個(gè)城市的群眾地域文化自信度則不盡相同。尤其體現(xiàn)在省會(huì)和部分長江以南區(qū)域的城市與皖北地區(qū)，相較而言，從舞劇對(duì)地域文化的發(fā)掘程度來說，前者發(fā)掘度較高。不論是何種藝術(shù)種類，都不能否認(rèn)其在增強(qiáng)群眾地域文化自信上的功用與價(jià)值。而舞劇作為舞蹈的高級(jí)表現(xiàn)形式，依托于地域文化的創(chuàng)作，在舞美等諸多因素的影響下，對(duì)受眾的心靈層面的沖擊和引導(dǎo)作用尤為明顯。所以地域舞劇的發(fā)展對(duì)于群眾地域文化自信的增強(qiáng)具有重要意義。

回歸到安徽地方舞劇的發(fā)展現(xiàn)狀來看，一些城市在逐步發(fā)掘舞劇的更多方面，使舞劇在不斷推進(jìn)城市文化的發(fā)展。有的城市舞劇資源豐富，但這些資源沒有完全得到開發(fā)與利用，一旦對(duì)這些資源進(jìn)行發(fā)掘創(chuàng)新，將會(huì)成為城市文化發(fā)展的重要助推力量。比如亳州，一向以藥都之稱享譽(yù)全國，在文化藝術(shù)方面開發(fā)的空間較大。近年來亳州的啞舞劇“大班會(huì)”得到保護(hù)與開發(fā)，加之亳州市的宣傳推廣，使得亳州地區(qū)各界人士的地域文化自信大幅提高。2020年 1月，亳州學(xué)院音樂系召開了關(guān)于亳州傳統(tǒng)舞劇“大班會(huì)”創(chuàng)演研座談會(huì)，對(duì)“大班會(huì)”舞臺(tái)復(fù)原與傳統(tǒng)形式的差異性、傳統(tǒng)藝術(shù)繼承與發(fā)展平衡性等問題進(jìn)行了研討。這次會(huì)議對(duì)啞舞劇繼承、宣傳、可持續(xù)發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。此外，從政府角度來說，亳州市秉持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，有效地保護(hù)了一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，啞舞劇“大班會(huì)”就在其中。2019年10月31日晚，在安徽省亳州劇院，演員表演了大型啞舞劇登樓子“大班會(huì)”《拉秦檜》，受到了觀眾們的一致好評(píng)?！按蟀鄷?huì)”深深植根于民間豐厚沃土，匯聚濃縮了濃郁的民俗元素，用貌似封建迷信的表現(xiàn)形式，寄托人們內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的探究和訴求，并能引起觀眾的共鳴，深深打動(dòng)觀眾，充分體現(xiàn)了民俗文化獨(dú)特的親和力?！按蟀鄷?huì)”舞劇中所傳達(dá)的核心價(jià)值在于對(duì)人性中真善美的崇尚，對(duì)人性之惡進(jìn)行鞭撻。在學(xué)界的研究，政府的保護(hù)，非遺的傳承中，亳州的“大班會(huì)”有了很深的群眾基礎(chǔ)，在文化的潛意識(shí)作用里，讓群眾在對(duì)舞蹈的欣賞中，將自身與城市相交融，擴(kuò)大舞蹈主題對(duì)自身心靈的浸潤，從而將這種真善美化為自身對(duì)城市文化的印象，形成一種無形的精神力量，使城市文化在優(yōu)秀傳統(tǒng)精神中實(shí)現(xiàn)升華。安徽省的紅色文化資源豐富，舞劇代表作如《冬蘭》，題材來源于大別山地區(qū)的革命事跡。山村姑娘冬蘭為了保護(hù)革命后代，失去了愛人，失去了生命。編劇從細(xì)節(jié)出發(fā)，以舞傳情，前后呼應(yīng)。冬蘭在面對(duì)敵人的壓迫中，毅然盤起了發(fā)髻，這個(gè)動(dòng)作既代表著她對(duì)姑娘時(shí)代的告別，也代表著一種堅(jiān)定的決心。最后冬蘭犧牲時(shí)，愛人大石解開了她的發(fā)髻，這一動(dòng)作，將冬蘭送回了曾經(jīng)，而后一句媽媽，將冬蘭的信念與熱愛，一瞬間呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)了圓融，舞劇也在不同時(shí)空的交叉中走向了圓滿。以安徽紅色文化為主題的舞劇，豐富了城市文化精神，融入了堅(jiān)守信念、胸懷全局、百折不撓、奮勇當(dāng)先的精神元素。以此為基礎(chǔ)打造的舞劇，既打造了城市文化名片，又加強(qiáng)了群眾地域文化自信，實(shí)現(xiàn)了文藝走向群眾，群眾擁抱文藝的和諧文化藝術(shù)氛圍。

二、民俗入舞—多元素助力城市文化發(fā)展

地域型舞劇在選材上主要依托于地方歷史型及人文型素材，當(dāng)然，和人文型舞劇會(huì)有一定程度的重合，這一點(diǎn)并無大礙。最終需要明白的是，歷史事跡或是人文因素，表達(dá)方式多種多樣，而隱含在素材內(nèi)的民俗文化很難去具體體現(xiàn)。在舞蹈表達(dá)和文學(xué)表達(dá)中，主要以兩種形式呈現(xiàn)，即動(dòng)作傳達(dá)與語匯表達(dá)。安徽省的地域舞劇，在語匯表達(dá)上主要包含了地方方言和地方戲曲等語言要素。動(dòng)作的傳達(dá)除了特定的舞蹈動(dòng)作外，還融入了非遺元素，比如黃梅戲和花鼓燈的舞蹈元素，展現(xiàn)了地域舞劇的身體美學(xué)。需要強(qiáng)調(diào)的是，回歸到藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域的“雅”與“俗”的論題。這里的“俗”，是民間風(fēng)俗的建構(gòu)因素，包含著民間文藝生活化的演變。安徽舞劇的一大特色在于能巧妙地將“雅”的藝術(shù)美在民間藝術(shù)表演形式中實(shí)現(xiàn)圓融，這種“雅”主要指精神文化的追求與高潔的理想信念的折射。

從民俗入舞的角度細(xì)化來說，安徽省的地域舞劇需要打磨“舞劇文學(xué)”，旨在發(fā)揮舞劇敘事性的文學(xué)價(jià)值，而文學(xué)價(jià)值里，能反映地域特色的重要因素就是民俗。所以安徽舞劇在創(chuàng)作的過程中，關(guān)聯(lián)到敘事性的表現(xiàn)時(shí)，比如地方的歷史事件、人物經(jīng)歷等，為了更好地展現(xiàn)與還原特定時(shí)間背景的情況，可根據(jù)創(chuàng)作背景選擇符合地域特征的民俗文化，將其編排進(jìn)舞劇之中。比如彰顯淮河流域風(fēng)土人情的舞劇作品《摸花轎》，本土的情歌，本土的風(fēng)俗，本土的表演形式，主題鮮明，敘述完整。這樣的創(chuàng)作與編排使得地域舞劇在文學(xué)性和敘事性上更為嚴(yán)謹(jǐn)，也更貼合地域舞劇本身的內(nèi)涵。

從民俗學(xué)的角度來說，安徽的地域舞劇融合民俗要素，是拓展地域性民俗發(fā)展形態(tài)的表現(xiàn)。民俗文化是城市文化必不可少且具有特色的重要組成部分，它為地域舞劇提供養(yǎng)分，地域舞劇在形成與發(fā)展的過程中，不僅宣傳了城市文化，還激活了民俗文化，這里面時(shí)常還涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣一來，比如黃梅戲藝術(shù)、花鼓燈藝術(shù)、廬劇藝術(shù)等都在舞劇中得到了宣傳與弘揚(yáng)。在進(jìn)入非遺后時(shí)代后，人們注意的重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向了保護(hù)與傳承，非遺融入地域舞劇是藝術(shù)文化提升自身生命力的重要體現(xiàn)，比較有代表性的有《俺爺爺?shù)幕ü臒簟贰锻鏌羧说幕槎Y》等。安徽地域舞劇在未來的發(fā)展中，要做到雅俗共賞，面向群眾，要在安徽地域發(fā)展史中梳理民俗的發(fā)展脈絡(luò)。地域舞劇所涉及的民俗文化要有歷史，有依據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新演繹，與舞蹈相融合。需要注意的是，民俗發(fā)展也是歷史發(fā)展的體現(xiàn)，可以將其進(jìn)行多種形式地演繹，但不可為了發(fā)展而刻意過度虛構(gòu)。

三、舞旅融合，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)文化共同發(fā)展

隨著文化旅游的快速發(fā)展，城市文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共融性日益凸顯。舞旅元素可以與城市文化達(dá)到融合發(fā)展。其主要優(yōu)勢(shì)在于，舞劇自身包含了原生態(tài)化、文學(xué)化的特質(zhì)，再輔以敘事性的藝術(shù)傳達(dá)，使人們?cè)诼糜沃型ㄟ^舞劇直觀感受該城市的文化。

舞旅融合是在探尋文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)。這種實(shí)踐依托于舞劇自身多樣化的表現(xiàn)形式，將精神價(jià)值內(nèi)化，將身體語言外化，最終放置于地域的歷史文化背景中，形成文化藝術(shù)的動(dòng)態(tài)生成與表演。比如黃山的舞劇《徽韻》，在素材上，選擇了黃山四季之景，融合七仙女的愛情傳說，展現(xiàn)歷經(jīng)風(fēng)雨后的“徽商”精神，更有反映國粹“京劇”是由“徽班進(jìn)京”演變而來的真實(shí)史料故事。全劇共分五幕，在劇本的脈絡(luò)中相互關(guān)聯(lián)。通過宏觀的背景渲染，運(yùn)用舞蹈、現(xiàn)代徽劇、京劇、花鼓燈、雜技等多種表現(xiàn)手段。這種舞劇表演方式，既展現(xiàn)了地域特色和城市文化，又能夠通過富有舞臺(tái)感染力的形式留住游客，使游客既能觀景，又能觀演，在旅游中感受不一樣的城市文化傳達(dá)方式。利用舞劇的形式，在舞臺(tái)之上，形成城市的微觀世界，展現(xiàn)城市的文化歷史和民俗特色，用文化藝術(shù)豐富旅游內(nèi)容，從而增加客源，提升旅游效益。這便是舞旅融合對(duì)于城市文化經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。舞旅融合是必然趨勢(shì)，是舞劇在現(xiàn)代社會(huì)提升自身價(jià)值多樣性的方向。在安徽落實(shí)鄉(xiāng)村振興的路上，地域舞劇具有很大的潛力。從文化角度來說，地域舞劇可以展示地方歷史與文化，起到宣傳弘揚(yáng)地方文化的效果;從經(jīng)濟(jì)角度來說，舞旅融合又可推動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)地方文化與經(jīng)濟(jì)的雙重振興。

四、地域舞劇與城市文化發(fā)展共融的反思

在當(dāng)前階段，安徽的地域舞劇的精神文化與市場(chǎng)化已經(jīng)趨于融合，舞旅融合即為該現(xiàn)象的映射。這種映射，回歸到中國古典哲學(xué)的論題中，便是“度”的問題。安徽的地域舞劇市場(chǎng)化的進(jìn)程日益加快，文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程縱深化發(fā)展。不可否認(rèn)的是，在這一階段，地域舞劇對(duì)弘揚(yáng)與宣傳城市文化起到了很好的推進(jìn)作用;但另一方面需要明確的是，在這種情況下，舞劇創(chuàng)作的本心顯得尤為重要，尤其要避免劇本創(chuàng)作的功利性與過度市場(chǎng)化。舞劇中折射的城市文化應(yīng)該是經(jīng)得起歷練、受得起打磨的文化。城市文化要具備凝聚力，提升群眾幸福感。因?yàn)槌鞘形幕瘜?duì)群眾的引導(dǎo)作用巨大，所以在地域舞劇的創(chuàng)作過程中，一定要把握民俗并非低俗，仔細(xì)分辨篩選地域文化的優(yōu)秀組成元素，和舞劇共融共生，成為文化引領(lǐng)的藝術(shù)精品。中國舞蹈家協(xié)會(huì)馮雙白曾在中國舞劇藝術(shù)研討會(huì)中提出：中國舞劇的作品產(chǎn)量堪稱世界第一，而在中國舞劇藝術(shù)如此快速的發(fā)展下，能為后人留下多少作品？這一提問無論安徽舞劇發(fā)展到什么階段，都需要體悟與反思。

安徽的地域舞劇作品頗多，具有代表性的有：（大別山地區(qū)）紅色文化巾幗英雄—《冬蘭》，（鳳陽）“小崗精神”時(shí)代印記—《厚土》，時(shí)代悲歌伶人絕唱—《徽班》，（金寨）革命遠(yuǎn)征筑夢(mèng)之途—《立夏》，（馬鞍山）夢(mèng)回唐朝詩舞交融—《李白》等。這些舞劇都已成為時(shí)代的佳作，接下來安徽的地域舞劇能否在全國地域舞劇的浪潮中出精品，出特色，是亟需思考的。從劇本創(chuàng)作上來說，要勇于嘗試，拓展新的表現(xiàn)形式;并且要積極探索地域性的舞蹈語言，比如中庸化的徽州舞蹈語言等都可以借鑒吸收。此外，還需要不斷地強(qiáng)化舞劇自身的價(jià)值追求。安徽省地域文化資源十分豐富，這給舞劇創(chuàng)作帶來了大量的素材，在這種情況下，需要避免過度量化，在精品化的同時(shí)，將價(jià)值追求內(nèi)涵化深入化，初心與使命相結(jié)合，追求永恒的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，反映時(shí)代價(jià)值，從而使舞劇具備啟迪思想、滋潤心靈、陶冶性情的能力。可借鑒各省市優(yōu)秀地域舞劇作品，如云南的《阿詩瑪》《茶馬古道》《云南映象》;北京的《情天恨海圓明園》;遼寧的《珍珠湖》《梅蘭芳》;吉林的《人參女》《長白山天池的傳說》《阿里郎·花》;黑龍江的《渤海公主》《烏蘇里傳歌》;廣東的《星?！S河》《虎門魂》;河南的《風(fēng)中少林》等。這些舞劇成為城市文化的推廣者、宣傳者，將地方的歷史事件、地域風(fēng)情、神話傳說等用舞蹈向全國乃至世界講述。安徽省地域舞劇與城市文化圓融發(fā)展的同時(shí)，透視其中的薄弱環(huán)節(jié)會(huì)發(fā)現(xiàn)，舞劇編排的創(chuàng)新性有所缺失，舞劇理論批評(píng)不足，舞劇本體缺乏延伸性發(fā)展。隨著安徽藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展，以及安徽省其他藝術(shù)學(xué)校和各級(jí)的歌舞劇團(tuán)的發(fā)展，為安徽省地域舞劇理論和實(shí)踐研究提供了動(dòng)力與潛力。只有將安徽的地域舞劇在理論與實(shí)踐上協(xié)調(diào)發(fā)展，補(bǔ)足短板，才能最大限度地發(fā)揮文化藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值與功用，讓城市發(fā)展與藝術(shù)文化圓融共生。

五、結(jié)語

安徽省地域舞劇伴隨時(shí)代而發(fā)展，為安徽省的地域文化發(fā)展與推廣做出了重大貢獻(xiàn)，這也是文化視域下舞劇的使命與擔(dān)當(dāng)。在安徽地域舞劇與城市文化發(fā)展趨于圓融的基礎(chǔ)上，需要繼續(xù)打造地域舞劇精品，做走進(jìn)人民群眾的藝術(shù)，將安徽的地域文化在舞劇中得以弘揚(yáng)，助力安徽省整體的城市文化繁榮發(fā)展。

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