劉濤
字體意義上的楷書,發(fā)端于省略波磔的隸書俗寫體。東漢桓靈之世的陶瓶、簡牘上,能見到無“蠶頭”“燕尾”的隸書俗寫體,啟功在《關(guān)于古代字體的一些問題》長文中指出:“這是當(dāng)時的新俗體、新隸書”,“實是后世真書的雛形”(見《文物》一九六二年六期),即今天楷書的早期形態(tài)。
楷書體的成熟,經(jīng)過曹魏鐘繇、東晉王羲之這兩個標(biāo)志性的發(fā)展階段。南朝時,楷書體有了專名,叫作“正書”“真書”,南朝的書學(xué)文獻(xiàn)中屢屢見到。
但是,西晉衛(wèi)恒《四體書勢》的“四體”為古文、篆書、隸書、草書,未列新興的楷書,他是文字學(xué)家,大概視楷書為隸書一系的緣故。梁朝庾肩吾《書品》說:隸書者,“今時正書是也”。南北朝唐朝史籍中,史家仍將楷書體稱為“隸書”。例如,唐人編撰的《晉書》,稱王羲之“尤善隸書”。唐朝書論家張懷瓘《書斷》所列“十體”,有“八分”和“隸書”,無“楷書”,張氏所謂“隸書”也指楷書,故而他稱初唐楷書名家歐陽詢、虞世南、褚遂良擅長隸書。
北宋時,不再稱楷書體為隸書,而稱“正書”或“真書”,明清書論文篇大率如此。但是,清朝碑學(xué)家所稱北朝“正書”之跡,并非都是楷書體,有些是雜有楷法的變態(tài)隸書。