高 峰，周 穩(wěn)

（安徽大學 藝術學院，安徽 合肥 230000）

界首市位于安徽省西北部，毗鄰河南省鄲城縣、沈丘縣及項城市，由此成為江淮文化與中原文化交流的門戶。界首彩陶是界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表， “中國近代四大彩陶”之一，它融合了北方文化的豪爽開朗、豁達剛勁以及南方文化的清新淡雅、婉約柔美，被賦予了兼容并包的特性，形成了別具一格的風格特征。界首彩陶經(jīng)歷元代中期至明代晚期、清代晚期至民國末期、20 世紀50 年代初期至20 世紀70 年代末期、20 世紀80 年代初期至今四個重要的歷史發(fā)展階段，最終演變成為淮河流域乃至徽皖地區(qū)獨樹一幟的“活態(tài)非遺之花”。2006 年界首彩陶燒造工藝經(jīng)國務院批準，被文化與旅游部列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2010 年“中國界首彩陶發(fā)展論壇”于界首市成功舉辦并出版同名論文集；2020 年安徽省文化和旅游廳聯(lián)合安徽科學技術出版社共同策劃出版《界首彩陶》一書。這些對界首彩陶的多維度展示使其在當代獲得了更好的傳承發(fā)展，并向更專業(yè)的學術平臺和更廣闊的藝術舞臺邁進。當下學術界對于界首彩陶的研究依然多集中于其在當代社會語境下的傳承、發(fā)展、延續(xù)等應用性研究，相關論文占界首彩陶研究論文的六成以上，如吳從瑞《走出困境與依附——探尋時代背景下界首彩陶傳承與發(fā)展之路》、朱鐵軍和黃凱《界首彩陶走出困境與創(chuàng)新發(fā)展路徑研究》、許政《界首彩陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化路徑研究》等，關于界首彩陶的歷史脈絡、藝術特點、地域文化等理論性研究則較少。本文基于界首當?shù)刈匀灰蛩睾腿宋囊蛩乇尘?，對于界首彩陶的形成、發(fā)展、初始及興旺等歷史脈絡進行細致梳理和嚴謹剖析，并在此基礎上對界首彩陶紋飾、器型、色彩等藝術特點進行深入挖掘和系統(tǒng)總結，希冀其能增加當前學術界對于界首彩陶理論性研究的深度及廣度，有助于提升界首彩陶于中國傳統(tǒng)工藝美術中的地位。

一 界首彩陶的歷史背景

徐藝乙教授在《論民間藝術的基本特征》一文中提到：“一項民間藝術的產(chǎn)生無外乎自然因素和人文因素兩方面的影響，一定區(qū)域內(nèi)氣候條件、地理變化、海陸位置、動植物資源等自然因素的不同以及一定區(qū)域內(nèi)人民群眾生產(chǎn)生活上需求的差異，使創(chuàng)造出的民間藝術以自身獨特的方式彰顯區(qū)域性特征。”界首位于黃淮平原，淮河最大支流潁河蜿蜒匍匐于此，地理條件優(yōu)越，土地肥沃，孕育出濃厚興旺的民俗文化以及淳樸自然、率真坦蕩、豪邁不羈的人文氣息，并由此產(chǎn)生多姿多彩的民間藝術，界首彩陶便是其中的優(yōu)秀代表。歷史上潁河多次泛濫成災，《元史·河渠志》中便記載：“陳、穎瀕河膏腴之地浸沒，百姓流離?！盵1]但泛濫的河水也在界首北部、中部形成大面積的黃泛平原并留下大面積黏土沉積層，這種黏土被當?shù)孛癖姺Q為“黃膠泥”或“大膠泥”，其土質(zhì)細膩、可塑性強并具有強大的造型表現(xiàn)力，從而成為界首彩陶的主要制作原材料。距界首不遠的蕭縣白土鎮(zhèn)白龍山和盆張窯陶莊湖蘊藏了大量含鐵量較低的白色瓷土和含鐵量較高的淺灰色瓷土，可用于界首彩陶的復施化妝土工藝，這也形成了界首彩陶獨具特色的“白地紅花”獨特風格，使得界首彩陶擁有更加優(yōu)良的質(zhì)量和藝術價值。同時，界首地區(qū)自古便是中原地區(qū)通往江南的必經(jīng)之路，各朝各代均在此設置驛站和監(jiān)鎮(zhèn)官，負責征收賦稅并為過往商旅提供住宿。明朝末年界首地區(qū)商業(yè)活動蓬勃發(fā)展，逐漸成為皖西北地區(qū)商品交易中心，界首彩陶也伴隨當?shù)亟?jīng)濟的繁榮得以擴大銷售、快速發(fā)展。界首頗具特色的地域環(huán)境及豐富的物質(zhì)資源為界首彩陶的形成與發(fā)展奠定了堅實的自然基礎。

除自然因素外，界首當?shù)氐娘L土人情、歷史文化、社會環(huán)境等人文因素也都對界首彩陶的形成產(chǎn)生重要影響，是界首彩陶藝術風格形成的基礎。界首地區(qū)位于河南、安徽兩省交界處，是中原文化和江淮文化交流的門戶，民俗文化底蘊深厚，民間藝術種類豐富，民俗活動豐富多彩。界首彩陶長期受到當?shù)孛袼讓徝篮偷赜蛭幕慕?，具有較高的文化價值和藝術水平。例如，界首地區(qū)擁有遠近聞名的大黃廟會，每年農(nóng)歷三月二十六日舉辦，為期10 天，《界首縣志》中便記載大黃廟會朝拜者眾多，極盛時甚至云集十余縣市數(shù)十萬人，這不僅成為界首彩陶的展示舞臺，也成為界首彩陶的銷售交易平臺。除大黃廟會外，界首地區(qū)的集會、節(jié)令、祭祀、喪葬婚嫁、信仰崇拜都或多或少影響了界首彩陶的產(chǎn)生、發(fā)展、演變。同時界首地區(qū)民間戲劇文化繁榮，豫劇、評劇、花鼓戲、黃梅戲、淮北梆子經(jīng)常在當?shù)氐拇蠼中∠锷涎?，成為界首地區(qū)人民豐富精神文化生活的重要途徑，諸如《老山羊》《西廂記》《桃花庵》《蝴蝶杯》《玉虎墜》《白蛇傳》等劇目常常被用作界首彩陶的刻花紋樣裝飾，豐富了界首彩陶裝飾的表現(xiàn)技法和工藝技巧，也極大程度提高了界首彩陶的文化藝術內(nèi)涵[2]。在自然因素和人文因素的共同影響下，界首當?shù)靥战硨⒅性幕徒次幕跁炌?，采取民間戲劇的內(nèi)容、木刻年畫的版式，根據(jù)界首地區(qū)百姓的生活方式與生產(chǎn)習俗，創(chuàng)造出早期界首彩陶，并憑借精妙絕倫的制作工藝、質(zhì)樸自然的民間風格、扣人心弦的表現(xiàn)技法在此后百余年間長盛不衰。

二 界首彩陶的發(fā)展階段

陶器是我國現(xiàn)存歷史最為悠久的傳統(tǒng)民間手工藝之一，產(chǎn)生于新石器時期，擁有敦厚質(zhì)樸、自然灑脫的藝術特點，并憑借層序分明的形制、和諧流暢的比例、豐富多彩的紋樣及實用化特征而廣受歡迎。根據(jù)史料記載和當下學者的研究證明，界首彩陶基于界首地域文化，經(jīng)歷元代中期至明代晚期、清代晚期至民國末期、20 世紀50 年代初期至20 世紀70 年代末期、20 世紀80 年代初期至今四個重要的歷史發(fā)展階段，最終演變成為淮河流域乃至整個徽皖地區(qū)獨樹一幟的“活態(tài)非遺之花”。

（一）界首彩陶之始

界首彩陶始燒與起源的具體時間并無明確記載，但是可從近些年關于界首彩陶的考古發(fā)掘中大致推測出其發(fā)展脈絡。20 世紀末，中國國家文物局組織大量專業(yè)人員對安徽省淮北市柳孜鎮(zhèn)內(nèi)一路段進行搶救性考古發(fā)掘，一座沿運河南岸東西走向順河而建的碼頭揭開了神秘的面紗。碼頭四周土層中發(fā)現(xiàn)了八艘大型古代沉船和一口宋代井，共出土陶瓷器近兩千件，各類瓷片萬余件，引發(fā)國內(nèi)外學界轟動[3]，被稱為1999 年度“考古十大發(fā)現(xiàn)”之一。此次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量的界首彩陶完整器和陶片，這為我們研究界首彩陶的始燒和起源年代提供了寶貴物質(zhì)資料，并讓我們準確推斷出界首彩陶的燒造制作最晚始于宋代。

元代中期到明代晚期是界首彩陶發(fā)展的第一階段，此時期潁河泛濫留下的大面積黏土沉積層使界首彩陶擁有大量簡單易得的陶土資源，極大提高了界首彩陶造型表現(xiàn)力。這一時期界首彩陶在制陶、燒造手法上廣泛汲取北方民窯先進經(jīng)驗，在紋樣內(nèi)容和技法上積極吸收當?shù)貞蚯?、剪紙、木版年畫的文化藝術內(nèi)涵，在裝飾手法上多采用模印、刻花、貼花、繩紋、貼塑相互貫穿相互結合的方式進行綜合表現(xiàn)，最終呈現(xiàn)出簡單明快、酣暢淋漓、豪放不羈的藝術美感。例如現(xiàn)藏于界首文管所的元代荷花紋小口罐、綠釉瓜棱陶罐和明代醬釉弦紋瓜棱罐、三彩刻花紋盆、綠釉開光侍女紋罐等器物都很好地展現(xiàn)了此時期界首彩陶優(yōu)良的制陶技藝與發(fā)展勢頭[4]。清代晚期至民國末期是界首彩陶發(fā)展的第二個階段，也是界首彩陶走向成熟的關鍵節(jié)點，此時期界首彩陶的器物造型大多圓潤飽滿，施釉至下腹部，近足部通?？坍嫈?shù)道凹凸弦紋，以防止燒造過程中釉料下滴。裝飾技法在繼承前期精華的基礎上推陳出新，刻畫了大量界首當?shù)氐膽蚯幕瘓鼍昂腿宋镄蜗?，《西廂記》《桃花庵》《白蛇傳》等?jīng)典劇目紛紛出現(xiàn)在界首彩陶的刻花紋樣之上[5]，例如現(xiàn)藏于安徽省博物館的清代三彩刻花花卉四系壺、三彩剔花福祿壽人物紋罐（圖1）及個人收藏的民國三彩剔花戲劇紋樣大罐都可以體現(xiàn)此時期界首彩陶的藝術美學價值。

圖1 清代三彩剔花福祿壽人物紋罐

（二）界首彩陶之興

20 世紀50 年代初期至20 世紀70 年代末期是界首彩陶發(fā)展的第三個階段。建國初期，國家有關部門和安徽省委便選派界首知名陶匠盧山義和盧山志進入中央工藝美術學院華東分院民間工藝美術研究班研修先進制陶技藝，使得此后界首彩陶的繪畫、剔刻、制坯等工藝得到長足進步。1954 年盧山義及盧山志學成歸來，在界首當?shù)亟M建陶器生產(chǎn)合作社，基于界首地域文化生產(chǎn)大量滿足當?shù)厝罕娚a(chǎn)生活需要的陶器，同年盧山義所制作的三彩刻花刀馬人物紋酒罐被前蘇聯(lián)《造型藝術畫刊》雜志收錄，蘇聯(lián)東方藝術博物館館長莫洛卓娃評價其為“古老東方藝術的精華”，在國內(nèi)外產(chǎn)生強烈反響，并引發(fā)國內(nèi)外博物館及個人收藏家的界首彩陶收藏風潮。1960 年，界首工藝美術陶瓷廠正式成立，初期以燒造實用性器物為主，后期伴隨時代發(fā)展轉(zhuǎn)為實用與陳設器物兼燒，并且在陶器的生產(chǎn)制作上引入專業(yè)分工、各司其職的方式，起泥練泥、拉坯制胎、修坯施釉、刻花裝飾、入窯燒制都由各領域?qū)I(yè)人員負責，使得界首彩陶制陶技藝與裝飾技巧突飛猛進。20 世紀60 年代后界首彩陶的制作技藝和藝術價值均獲得突破性進展，安徽省政府委派輕工業(yè)廳工藝美術研究室有關人員前往中央工藝美術學院（今中央美術學院）、浙江美術學院（今中國美術學院）、四川美術學院、湖北藝術?？茖W校（今湖北美術學院）、魯迅美術學院等藝術專業(yè)院校遴選年輕民間工藝美術設計師入駐界首工藝美術陶瓷廠，進行現(xiàn)代題材界首彩陶的創(chuàng)作，把先進設計理念與制陶技藝帶入界首彩陶，促進了界首彩陶在傳統(tǒng)工藝美術與現(xiàn)代陶瓷藝術、學院藝術、工藝美術等在創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式、工藝手法等方面的融合，并且體現(xiàn)界首彩陶作為民間藝術在內(nèi)容創(chuàng)作上的博采眾長及在展現(xiàn)方法上的勇于創(chuàng)新。此時期黨和政府給予界首彩陶極大的關心與重視，不僅推動了界首彩陶的發(fā)展，而且使界首彩陶真正走上興盛之路。

（三）界首彩陶之盛

20 世紀80 年代至今是界首彩陶發(fā)展的第四個階段，界首彩陶在各方面均獲得突破性進展，也是界首彩陶由興轉(zhuǎn)盛的關鍵節(jié)點。20 世紀80 年代初期，中國工藝美術大師、時任安徽畫院（現(xiàn)為安徽省書畫院）副院長的韓美林帶領一批藝術專業(yè)院校優(yōu)秀畢業(yè)生組成攻關小組進駐界首工藝美術陶瓷廠，結合界首彩陶傳統(tǒng)制陶技藝，推陳出新創(chuàng)制出硅-硼系列無毒彩釉，極大地提高了界首彩陶燒制溫度，將界首彩陶由低溫形陶器轉(zhuǎn)變?yōu)楦邷匦吞掌?，使胎釉結合更加嚴絲合縫、造物器型更加琳瑯滿目、釉色更加絢麗靈動。技術與藝術雙層面的跨越性進展使界首彩陶在這一時期獲得“安徽省科學技術發(fā)明獎” “中國工藝美術百花獎”等一系列重要獎項。20 世紀90 年代初期，國家一級美術師、安徽省陶瓷雕塑藝術家閆玉敏深入界首陶瓷廠一線，將傳統(tǒng)雕塑藝術和界首彩陶制瓷技藝相融合，利用雕塑藝術里的線性美學特征對界首彩陶獨特的藝術魅力進行表現(xiàn)和凸顯[6]，制作出《漁歌》《十二樂俑》《東方微笑》等作品。這些作品體現(xiàn)了界首地域文化的深厚底蘊，在國內(nèi)外廣受歡迎，并于2004 年獲安徽省工業(yè)博覽會金獎。2006 年經(jīng)國務院批準，界首彩陶燒造工藝被文化與旅游部列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，界首彩陶的發(fā)展、傳承、保護均進入全新的階段。21 世紀，安徽省委、省政府大力促進界首彩陶的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，集中力量分析、發(fā)掘、歸納界首彩陶的藝術內(nèi)涵和文化價值，建設界首彩陶的應用傳承環(huán)境，并保障界首彩陶生態(tài)培育有序協(xié)調(diào)進行。界首市委、市政府大力打造界首彩陶藝術名片，積極規(guī)劃建設“界首彩陶文化公園”“界首彩陶特色小鎮(zhèn)”“界首彩陶博物館”“界首彩陶十三窯窯址生態(tài)博物館”“界首彩陶藝術中心”等公共場館，邀請閆玉敏、趙夢、張存世、盧群山、王京勝、盧莉華等中國工藝美術大師和界首彩陶技藝傳承人為界首彩陶的發(fā)展與傳承建言獻策，使界首地區(qū)成長為中國彩陶藝術的設計研發(fā)、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心。同時結合當前互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，建立界首彩陶網(wǎng)絡銷售平臺，在品牌打造和銷量提升上發(fā)力，打破原有只在線下銷售的禁錮，引導其準確定位目標市場，為界首彩陶的持續(xù)興盛提供強有力支撐。

三 界首彩陶的藝術特點

從簡到繁、從拙到巧、從圓器到琢器、從素燒到釉燒、從無飾到有飾，界首彩陶以淳樸自然、率真坦蕩、豪邁不羈的風格，給人以韻味率真、敦厚質(zhì)樸、遒勁有力的深刻美學感受。界首彩陶經(jīng)百年風雨變遷，依托界首地域文化和民風民俗，由實用型器物轉(zhuǎn)型為實用陳設復合型器物，具有“樸似天然，動之有力，形自逼真”的藝術美感[7]。界首彩陶的根源便是界首當?shù)氐牡赜蛭幕?，可將其視為一種地道純粹的民間傳統(tǒng)工藝美術，是當下學術界研究界首地區(qū)民間社會生活、社會風貌、社會人文的重要藝術載體?？傮w來說，界首當?shù)氐赜蛭幕墙缡撞侍账囆g特點形成的源泉，界首彩陶諸如紋樣裝飾、器物造型、釉面色彩等藝術特點也就順其自然地成為界首當?shù)氐赜蛭幕乃囆g性表達[8]。

（一）界首彩陶的紋樣裝飾

界首彩陶的紋樣裝飾來源豐富、取材廣泛，由工匠運用鐵制尖銳工具在陶坯上劃刻而成，利用劃刻速度的快慢及力度的深淺對不同圖案進行表現(xiàn)，使之形成長短、疏密、粗細、大小、虛實的對比關系，凸顯極具韻律、節(jié)奏和動態(tài)的形式之美，表現(xiàn)出古樸大氣、率真有序的獨特民間藝術風格。界首彩陶紋樣按照題材不同主要分為植物紋飾、動物紋飾及人物紋飾三大類。

1.界首彩陶植物紋樣

植物紋飾在界首彩陶之中運用得最為繁多。在自然界中常有的植物形態(tài)和其他民間工藝美術圖案的基礎之上，工匠按照自身對界首彩陶紋樣裝飾的理解與意圖重新提煉、整合、設計，運用簡潔明了的形象表現(xiàn)形形色色的紋飾內(nèi)容，運用簡潔有力的視覺元素勾勒夸張詼諧的民間形象，最終以貼合界首地域文化的藝術形式展現(xiàn)出來。界首彩陶中時常出現(xiàn)植物紋飾包括牡丹紋、菊花紋、茴香瓣紋、桃紋、蓮花紋、卷草紋、松枝紋、梅花紋等[9]，如圖2。其中牡丹紋多以寶相花形式作為中心主體，周邊刻畫纏枝藤蔓紋樣，線條流暢灑脫，造型飽滿夸張，整體風格雍容大氣，從紋樣的刻畫與布局可以看出工匠深厚的文化內(nèi)涵和高超的藝術審美；茴香瓣紋主要為四瓣花二方連續(xù)紋樣，界首彩陶工匠別出心裁地利用茴香紋四個梭形花瓣的形狀特性，按照對角線方向排列交叉于中心點后形成單獨紋樣或聯(lián)系紋樣，風格大膽，造型超脫；菊花紋主要用于合適紋樣和二方連續(xù)紋樣，其中合適紋樣多做寶相花式紋樣和折枝紋樣，二方連續(xù)紋樣多做藤蔓紋樣和纏枝紋樣，體現(xiàn)了界首彩陶有容乃大、樸實自然的民俗審美趣味；桃紋多以經(jīng)過藝術化手法處理的桃樹折枝形象呈現(xiàn)，將單個桃果或并蒂桃果置于紋樣中心位置，周邊圍繞放射狀桃葉、桃枝圖案，具有吉祥如意、福壽雙全、百年好合的美好寓意；蓮紋中運用最廣的是二方連續(xù)蓮瓣紋樣，多出現(xiàn)于器物頸部或下腹部，深刻體現(xiàn)出界首當?shù)匕傩諏ψ匀皇澜绲臒釔叟c親近。

圖2 界首彩陶紋樣裝飾

2.界首彩陶動物紋樣

界首彩陶上也常常出現(xiàn)動物紋飾，如魚紋、雞紋、牛紋、鳥紋、龍紋等，不僅刻畫了中國傳統(tǒng)工藝美術常見的動物紋飾，同時也廣泛地描繪界首當?shù)氐膭游镄蜗螅湓煨秃唵蚊骺?，極富鄉(xiāng)土人文氣息。例如界首彩陶中的魚紋通常以寫實的刻畫手法表現(xiàn)，魚的造型厚實有力，形態(tài)靈活自然，線條簡潔流暢，極具民間工藝美術花紋造型自然樸拙的趣味；并且魚紋含有豐富多彩的吉祥寓意，如魚紋與蓮花紋的組合寓意“年年有余”，魚紋和海藻紋的組合寓意“富貴有余”[10]，均寄托了界首當?shù)匕傩諏π腋Ｃ罎M生活的強烈盼望和執(zhí)著追求。界首彩陶紋樣對鳥雀形象也進行描繪，鳥雀形象作為符號化圖案可以對其自身動態(tài)特征和形態(tài)特點進行詳細表達，且多與具有吉祥美好寓意的紋樣相結合，傳達更為豐富多彩的內(nèi)涵，充滿中國傳統(tǒng)工藝美術獨特的藝術魅力。例如由當代界首彩陶技藝傳承人盧莉華所制作的三彩刻花花鳥紋瓶，以水鳥和荷花作為主體紋樣，頸部、肩部及下腹部裝飾二方連續(xù)蓮瓣紋樣，視覺效果顯著突出，不僅展現(xiàn)出人與自然和諧共生的美好景象，也顯示界首彩陶工匠高超的制陶技藝與藝術審美。

3.界首彩陶人物紋樣

界首彩陶人物紋樣通常以歷史故事場景、戲劇故事場景、木刻插圖人物場景、傳統(tǒng)神話人物場景等作為創(chuàng)作設計的藍本，以巧妙細致的構圖和粗獷夸張的造型見長，呈現(xiàn)質(zhì)樸大氣的裝飾效果。例如界首彩陶人物紋樣中最為著名、最具標志性的刀馬人刻花紋樣便是20 世紀50 年代時以盧山義為代表的一批制陶工匠以傳統(tǒng)戲劇人物中武將形象為基礎，大范圍汲取刺繡、木刻年畫、水印木刻插圖等界首當?shù)靥厣耖g藝術的造型元素和藝術精髓，通過對明暗、關系、線條、色彩的靈活運用與精準把握，結合自身對界首彩陶的理解而創(chuàng)作出來。刀馬人紋樣采用散點透視的設計手法，將正面人物身體、半側面人物面部和全側面人物肢體相融合，構成極富民間樸實趣味的人物紋樣造型；在動態(tài)表現(xiàn)上運用公式化的正面身體與自由靈活的四肢相搭配的手法，形成自然和諧、穩(wěn)定統(tǒng)一的紋樣，在灑脫飄逸的紋樣中表現(xiàn)刀馬人的生動形象，審美取向貼近當?shù)孛癖?，極大凸顯了純真質(zhì)樸的裝飾效果。

作為“中國近代四大彩陶”之一的界首彩陶，其紋樣裝飾無論是植物紋飾、動物紋飾還是人物紋飾，均刻畫出中華民族近千年來地域文化的輪廓，折射出強烈的鄉(xiāng)土氣息和民間審美。界首彩陶作為中國傳統(tǒng)民間工藝美術的代表，既無需和宮廷工藝美術一般去刻意迎合封建君主的喜好，也不用如文人藝術一樣需要展現(xiàn)“既雕既琢, 復歸于樸”的樸素美學境界，界首彩陶工匠在紋樣裝飾的創(chuàng)作上可以無拘無束、瀟灑自如，無論是繁瑣細致的植物紋樣還是灑脫飄逸的人物紋樣，無一不是當?shù)毓そ吃谔张魃现苯涌坍?。界首彩陶紋樣刻畫時的筆觸線條亦是民間工藝美術的藝術表達之一，深刻體現(xiàn)了民間工藝美術的自然恣意。在界首地域文化滋養(yǎng)下成長起來的界首彩陶，不僅凸顯出中國傳統(tǒng)民間工藝美術所特有的敦厚樸實和夸張詼諧，也體現(xiàn)出界首當?shù)孛癖姌銓崯o華的鄉(xiāng)土審美傾向；不僅展現(xiàn)出界首當?shù)囟嘧硕嗖实拿袼谆顒樱卜从吵鼋缡桩數(shù)匕傩請皂g不拔、百折不屈的優(yōu)良品質(zhì)，為當下學界的彩陶藝術特點研究提供了豐富多樣的實物資料。

（二）界首彩陶的器物造型與釉面色彩

界首彩陶作為民間工藝美術，多用于當?shù)匕傩盏娜粘Ｉ?，因此極具質(zhì)樸自然的鄉(xiāng)土審美趣味，這一點在界首彩陶器物造型之上表現(xiàn)得尤為明顯突出。界首彩陶按照器物造型的不同可分為壺類、瓶類、碗盆類、壇罐類。

界首彩陶釉面色彩和器物本身的關系實則可以看作是一種建立在空間形象呈現(xiàn)方法上的造型裝飾形式和藝術表達手法，簡單來說便是將紛繁復雜的自然形象處理為“圖形-器物”兩個簡練純粹的視覺層面，從而最終呈現(xiàn)出鬼斧神工、巧奪天工的視覺藝術作品。許多傳統(tǒng)藝術形態(tài)和藝術活動，如國內(nèi)的徽州三雕、磁州窯瓷枕、蘇州刺繡、元代青花瓶等，國外的日本浮世繪、瑪雅壁畫、古希臘陶器等，都屬于這種造型裝飾形式和藝術表達手法的范疇。界首彩陶也使用了這種形式和手法，質(zhì)樸自然、粗獷豪放的器型和柔和雅致、喜慶溫暖的釉色同時呈現(xiàn)于器物之上，使參觀者和使用者印象深刻，并奠定“彩陶”基調(diào)。

1.界首彩陶瓶類器型

在界首彩陶眾多器型中，瓶類是數(shù)量眾多、最具特色的種類之一，其主要起裝飾陳設作用，結構曲線收放變化小，實用性不高。界首彩陶瓶類器型汲取了同時代磁州窯造型特點，瓶口細小，口沿部為短外撇變形狀，肩部飽滿圓潤，頸部細短光滑，上腹部向外微張，和肩部過渡自然，下腹部則向內(nèi)微縮，增強器物的藝術性。整體器型輪廓方正挺拔，造型樸實敦厚，雖無磁州窯、繁昌窯、景德鎮(zhèn)窯所產(chǎn)瓶類器型的柔美素雅和靈動飄逸之感，但蘊含了界首彩陶所特有的莊重敦厚、自然淳樸、夸張詼諧的藝術特點。

2.界首彩陶壺類器型

在界首彩陶中，壺類屬于體型較大的一類，如圖3。其高度多在30 cm 以上，圓肩直腹短頸，其頂端通常為圓形碗狀盤口，盤口下部略微向外張開，通過多層加厚結構的方法以保證盤口的質(zhì)量，避免因磕碰導致破損碎裂。盤口下方由壺頸連接壺體，連接處無明顯過渡，壺頸通常較短且無曲線變化，以圓柱形為主，進一步體現(xiàn)界首彩陶質(zhì)樸的民俗氣息。壺體曲線與壇罐類器型中的折肩罐相似，但壺類器型的上腹部形態(tài)更接近于球體，以便后續(xù)安裝；下腹部線條更為直挺，與壺頸線條相呼應；壺底面積較大，底部直徑大致為壺腹部最大直徑的三分之二，使壺體站立更加穩(wěn)定，形態(tài)更為樸厚。壺體肩部置有一呈45 度角傾斜的短流，整體為圓柱狀，上部向外傾斜為更順暢的直營水流，下部通過拼接的方法安裝于壺身之上。壺體系紐多為工匠手工制作成型，用黏合劑置于肩部與壺流對稱平行處，輪廓飽滿圓潤，蘊含民間傳統(tǒng)工藝美術特有的藝術趣味[11]。

圖3 界首彩陶盤口四系壺

3.界首彩陶碗盆類、壇罐類器型

界首彩陶中碗盆類器物種類繁多，按照日常用途的差異可分為面盆、水盆、魚盆、湯盆、盥洗盆等，按照外部形態(tài)的不同可分為卷口盆、敞口盆、折口盆、板沿盆等。以三彩刻花魚紋盥洗水盆為例（見圖4），其以半球形為基本形態(tài)，口徑30 cm，底徑15 cm，整體造型渾厚飽滿、生動質(zhì)樸[12]。傳統(tǒng)界首彩陶中的壇罐器型普遍較顯矮胖，底部較大，重心較低，表現(xiàn)出樸實厚重的視覺效果；從器型曲線和線條感來看，壇罐器型多運用具有力量感的曲線，在曲線飽滿的基礎上賦予其運動趨勢。例如直口圓腹罐這一器型，口沿厚實，頸短肩圓，上腹部微凸且飾有裝飾紋樣，腹部飽滿，以和諧均勻的弧度向外鼓脹，下腹靠近底面處設置數(shù)圈凸起楞線，起到防止燒制過程中釉料滴落的作用。在視覺效果上，直立的凸起環(huán)帶與罐口的直口相聯(lián)系，使整體器型更為和諧統(tǒng)一。罐底面積較低，不僅使擺放更為穩(wěn)定，而且將視覺中心下移，使直口圓腹罐敦實厚樸的藝術特點進一步凸顯。

圖4 界首彩陶三彩刻花魚紋盥洗水盆

4.界首彩陶赭紅、明黃、褐綠的釉面色彩

界首陶瓷利用柔和雅致、喜慶溫暖的赭紅、明黃、褐綠三色形成一種匠心獨具的三彩風格[13]，呈現(xiàn)于界首彩陶的釉面之上，如圖5 的三彩罐。界首彩陶釉面色彩中的“赭紅”，是當?shù)毓そ硨⒁欢ê康氖⒎圩鳛橹珓┘尤氲讓踊瘖y土之中，入窯燒制后，兩者產(chǎn)生化學反應后呈現(xiàn)出來，并與上層白色化妝土形成了對比強烈的“紅地白花”的特色風格，喜慶大氣、張力十足的表現(xiàn)形式受到界首當?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。 “明黃”也是釉面色彩裝飾的主色調(diào)之一，由陶器最上層的黃色透明釉燒制后呈現(xiàn)，伴隨窯內(nèi)燒制溫度的差異也表現(xiàn)出不同的顏色效果，如窯溫稍低呈現(xiàn)淺黃，窯紋稍高呈現(xiàn)深黃，窯溫一旦控制得當，釉面便可以顯現(xiàn)出柔和含蓄的明黃色調(diào)。界首彩陶釉面色彩中的“褐綠”并不是主色調(diào)，而是由工匠在施釉后于器物表面隨意點上幾處銅綠色釉而成，它更多地作為渲染藝術氣氛和拓展視覺深度的“神來之筆”，以色襯形、以虛襯實，為界首彩陶的藝術創(chuàng)造提供更為豐富的展示手段。

圖5 界首彩陶三彩罐

界首彩陶的器物造型和釉面色彩，不僅在視覺享受和實用感受上給予使用者良好的體驗，并且蘊含著豐富的界首當?shù)孛袼孜幕?，折射出界首當?shù)匕傩盏膶徝廊∠蚣八季S形式。界首彩陶質(zhì)樸自然、粗獷豪放器的物造型與柔和雅致、喜慶溫暖的釉面色彩均顯現(xiàn)出界首當?shù)匕傩蘸┖穸貙嵉娜宋镄愿窦白繝柌蝗旱乃囆g審美情趣，表現(xiàn)出界首人民熱愛自然、追求和諧的心境[14]。界首彩陶器物造型與色彩藝術內(nèi)涵豐富充裕、文化寓意深厚長遠，以其獨特的藝術文化氛圍，凝結無數(shù)當?shù)厮嚾斯そ持腔壑Y晶，最終使界首彩陶成為中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)工藝美術極為關鍵的組成部分和發(fā)揚傳播界首地域文化精粹和民俗文化精華的最佳藝術載體。

界首彩陶波瀾壯闊的發(fā)展脈絡和敦厚質(zhì)樸的藝術特點，折射出豐厚的界首地域文化和民俗文化內(nèi)涵，鐫刻著源廣流長的皖西北地區(qū)民間工藝美術的藝術色彩和文化底蘊，這也使得界首彩陶成為當?shù)匕傩諆?nèi)心深厚情感的藝術有機載體，寄托人們對于人丁興旺、兒孫滿堂、自由自在等美好生活的熱烈盼望。積厚流光、源遠流長、兼容并包的民俗文化基調(diào)，使得界首彩陶順理成章地成為界首地域文化引導、藝術欣賞及社會道德教育的普遍載體。如今它的文化藝術價值已超越彩陶藝術本身，也不局限于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一稱號，其蘊藏著界首地域文化的靈魂和民間工藝美術的根基，并最終成為中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)工藝美術的重要組成部分和發(fā)揚傳播界首地域文化精粹和民俗文化精華的最佳藝術載體。

黑格爾在《美學》一書中提出：“任何一種藝術形式、一件藝術作品、一類藝術技藝的產(chǎn)生、發(fā)展、演變及衰亡都依存歸屬于它們所處的時代、民族、地域及環(huán)境?！盵15]界首彩陶是皖西北地區(qū)乃至整個徽皖地區(qū)最具象征性和代表性的民間傳統(tǒng)工藝美術，當下學界應當大力支持其基于淮河流域界首地區(qū)獨特地域文化基礎上開展的理論性與應用性研究，這樣才能更好地探析界首彩陶背后所蘊涵和凝聚的文化本源，充分利用界首彩陶在當代的應用傳承與發(fā)展具有的價值和影響。