敦煌飛天形象藝術(shù)美研究及在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

曾思藝

摘要：了解敦煌飛天形象的藝術(shù)美特征，分析其藝術(shù)美在現(xiàn)代包裝中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。運(yùn)用美學(xué)、色彩學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等相關(guān)理論，通過(guò)對(duì)于敦煌飛天形象的構(gòu)圖美、造型美、色彩美與傳承美進(jìn)行闡述分析，重點(diǎn)探究敦煌飛天形象在進(jìn)行視覺(jué)化應(yīng)用的方法，結(jié)合當(dāng)下品牌案例分析敦煌飛天形象的藝術(shù)美在包裝中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，以其特征做設(shè)計(jì)方案。敦煌飛天形象應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)，能夠?yàn)榘b提供設(shè)計(jì)原型，且具有潛在價(jià)值。敦煌飛天形象的藝術(shù)美可為包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新和發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：敦煌飛天 藝術(shù) 造型 色彩 包裝

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）04-0046-04

引言

如今信息高速發(fā)展的時(shí)代背景下，幾乎所有東西都能實(shí)現(xiàn)共享文化的迅速傳播，使其互異性逐步削弱，各個(gè)群體的價(jià)值審美理念，在此背景下彼此影響趨于歸一。文化壁壘的減少，使得流行趨勢(shì)也由此迅疾傳播，然則面臨這大一統(tǒng)的走向下，人們才更深刻地意識(shí)到視覺(jué)差異化的彌足珍貴。敦煌飛天形象的價(jià)值，已然橫跨美術(shù)和宗教的兩個(gè)范疇，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，它是古今中外文明相互交融的真實(shí)寫照，是沉淀千年的文化產(chǎn)物，而使用具有文化特性的形象元素就是能夠體現(xiàn)出視覺(jué)差異化的可行方法。

一、敦煌飛天形象的概述

“飛天”起源于遙遠(yuǎn)的印度飛來(lái)，相傳“香音神”與“天歌神”是飛天形象的原型，“香音神”、“天歌神”擅長(zhǎng)于樂(lè)器和舞蹈，自西域流入到敦煌的過(guò)程中，二者的形象逐漸交融在一起，各自延續(xù)了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，成為能夠自由翱翔在佛國(guó)家世界里的精靈?！斗ㄈA經(jīng)一譬喻品》里說(shuō)“諸天伎樂(lè)，千百萬(wàn)神于空虛中，一時(shí)俱起，雨諸天花”，由此可見(jiàn)，飛天是指聚集成團(tuán)的伎樂(lè)形象，為佛散花禮拜的“天人”統(tǒng)稱。 二十世紀(jì)初，人們打開了敦煌洞窟的大門，這開啟了研究敦煌壁畫飛天形象的大門，隨著對(duì)于敦煌壁畫中飛天形象不斷深入的研究，研究者開啟了有關(guān)“飛天”稱謂的廣發(fā)論證，飛天意為“在浩瀚的蒼穹中飛舞的天人，一詞專用于代指天宮中侍奉佛陀和取悅佛陀的仙人。敦煌壁畫的飛天形象借助隨風(fēng)飄動(dòng)的絲帶于搖動(dòng)的衣裙便可以在空中曼舞、翱翔云間，是沉淀了幾千年的燦爛文明遺產(chǎn)，她們?cè)旗F繚繞中，笑對(duì)人生百態(tài)，1600年過(guò)去了，敦煌飛天的魅力從未褪色。

二、敦煌飛天形象的藝術(shù)美研究

敦煌飛天形象的原型是佛教里的兩個(gè)護(hù)法神，沒(méi)有顯赫的地位，在佛教的藝術(shù)殿堂中飛天只是其中一個(gè)配角，但獨(dú)特存在的藝術(shù)形象，具有極高的藝術(shù)情趣，代表著佛門世界中最活躍的精靈。無(wú)論從造型還是意境，表達(dá)的美學(xué)基調(diào)都是樂(lè)觀積極的。佛教中所追求的美是虛妄不實(shí)的，對(duì)于美的塑造又要以世俗的美作為規(guī)律，體現(xiàn)著畫匠們對(duì)完美的詮釋和升華，在飛天造型的創(chuàng)作上也集中了人間最美好的形象，給人以祥和親切之感。

（—）構(gòu)圖美

敦煌飛天具有強(qiáng)烈的裝飾意韻，通過(guò)不同方式的構(gòu)圖形式將畫面或有序或自由的排列，具有獨(dú)特的節(jié)奏和規(guī)律。飛天的構(gòu)圖形式主要由連續(xù)式、對(duì)稱式和零散式為主如表1所示，變化豐富，生動(dòng)有序。

1.連續(xù)性構(gòu)圖是按照一定的規(guī)律連續(xù)排列同種元素作為整體，將元素看作點(diǎn)，由三個(gè)及三個(gè)以上的元素組合排列形成一條線，使畫面連接完整、充盈有序。如莫高窟第390窟，飛天形象以連續(xù)式構(gòu)圖分布于天宮欄墻之土，繞窟一周，以多個(gè)形象排列組合，或手持花、或演奏樂(lè)器、或舞動(dòng)身軀，體態(tài)婀娜多姿造型傳神，使畫面連接完整、生動(dòng)活潑，富有韻律之美感。

2.對(duì)稱式構(gòu)圖由一個(gè)點(diǎn)或一條線為中心，其兩個(gè)元素在排列上得形狀、大小趨于一致且呈對(duì)稱，是我國(guó)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，具有平衡、穩(wěn)定且相呼應(yīng)的特點(diǎn)。如莫高窟第320窟中顯示飛天形象呈對(duì)稱存在，四身飛天相對(duì)盤旋于阿彌陀佛寶蓋上方，兩兩相對(duì)，揚(yáng)手散花嬉戲，前后顧盼，姿態(tài)富有力量，畫面穩(wěn)定和諧，起到襯托主要畫面的作用，營(yíng)造出平穩(wěn)且富有動(dòng)感的氛圍。

3.零散式構(gòu)圖又叫多點(diǎn)構(gòu)圖，在畫面區(qū)域有多個(gè)元素主體存在，看似雜亂，但大小、形狀和排布都很有規(guī)律，視線會(huì)來(lái)回地從一點(diǎn)移向另一點(diǎn)，同樣也具有強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。如表莫高窟第321窟中的零散式構(gòu)圖將飛天以點(diǎn)的形式自由的安排在畫面中，各種身姿不一、大小各異的飛天形象既具有強(qiáng)大的自由性，又具有產(chǎn)生對(duì)比的聯(lián)系，使畫面生動(dòng)自然，更加充實(shí)飽滿。

總結(jié)：敦煌壁畫中，隨處可見(jiàn)漫天飄舞的飛天，使飛天的構(gòu)圖形式多樣，由以上三種主要構(gòu)圖形式可得知，飛天形成了四種形式風(fēng)格的構(gòu)圖：1.充盈有序的構(gòu)圖;2.虛實(shí)結(jié)合層次性構(gòu)圖;3.裝飾性構(gòu)圖;4.大小組合對(duì)比性構(gòu)圖。使得飛天形象在時(shí)空關(guān)系上自由轉(zhuǎn)換，擴(kuò)展了空間的表現(xiàn)力。

（二）造型美

飛天是漢文化、印度文化和西域文化相互兼容的復(fù)合體，承載了人們對(duì)女性外部形態(tài)的追求。筆者根據(jù)圖片資料的歸納整理，將飛天造型按早、中、晚的時(shí)期劃分，選取各時(shí)期且具典型特征的壁畫，對(duì)造型元素進(jìn)行提取并繪制，分析其線條對(duì)比和造型對(duì)比分析，如表2。

總結(jié)：以時(shí)間線對(duì)比三個(gè)時(shí)期的飛天造型，以盛唐時(shí)期為最美。盛唐時(shí)期畫匠將飛天造型發(fā)揮得淋漓盡致，飛天造型線條具氣韻之美，流暢且充分展現(xiàn)飛天女性化特征，修長(zhǎng)的體態(tài)，延展雙臂，手托花盤，動(dòng)作輕盈靈動(dòng)，不受拘束。上身雖赤裸身姿，下身裙裝素裹，但仍掩蓋不住其妖嬈姿態(tài)。身體與飛揚(yáng)的飄帶相得益彰，靜態(tài)的人物造型展現(xiàn)出一種節(jié)奏韻律美，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)，似與萬(wàn)物共舞，飛天的情愫與生命意志得以物化。

（三）色彩美

敦煌壁畫中的飛天形象中充分展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)色彩豐富生動(dòng)的特點(diǎn)。敦煌壁畫用色豐富，具有強(qiáng)烈的裝飾性和高度的藝術(shù)審美價(jià)值。其中筆者將其歸納為暖色系列和冷色系列，更有千秋，絕代風(fēng)華。

1.濃郁雍容的暖色系：在暖色系列中，以中唐時(shí)期莫高窟220窟和初唐時(shí)期莫高窟224窟為代表進(jìn)行色彩提取分析，如表3。

從色相分析一欄可以看出大部分的色彩度數(shù)集中在0°到80°之間，暖色系圖樣1色相顯示大部分色彩集中在10°到40°之間，在色相環(huán)之中屬于橙黃色系列。而暖色系圖樣2顯示色相集中在10°到50°之間，只有少量顏色達(dá)到300°偏向藍(lán)紫色。由此，從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出整個(gè)畫面的色彩的傾向性。

從明度純度一欄中從每張圖取樣的顏色中大部分的s值都沒(méi)有超過(guò)60%，這說(shuō)明敦煌飛天壁畫的色彩飽和度不高。從b純度值中可以看出暖色系圖樣1最低值低于10%，最高值高于80%;暖色系圖樣2顯示b純值最低低于5%，最高高于80%，由此可見(jiàn)，b明度值跨度之大，足以說(shuō)明敦煌飛天壁畫是一個(gè)中長(zhǎng)調(diào)的色彩作品，表達(dá)出柔和、平靜的情韻，給人柔軟、溫馨的視覺(jué)感，美不勝收。

2.清新淡雅的冷色系：在冷色系列中，以初唐時(shí)期莫高窟321窟和盛唐時(shí)期莫高窟172窟為代表進(jìn)行色彩提取分析，如表4。

從色相分析一欄中得出圖樣1色彩大面積集中在150°到280°之間，色彩大面積出現(xiàn)在藍(lán)色和紫色區(qū)域，只有少部分傾向黃色區(qū)域。冷色系圖樣2中色彩大面積集中在130°到250°之間，色彩大面積傾向于藍(lán)綠色，只有少部分偏向橙黃色。由此說(shuō)明，整個(gè)畫面具有冷色系傾向。

在明度和純度分析一欄中我們不難發(fā)現(xiàn)，兩張圖樣數(shù)據(jù)顯示s值沒(méi)有超過(guò)40%，冷色系s值比暖色系s值更低，這充分說(shuō)明冷色系的色彩飽和度也不高。從數(shù)據(jù)b值中我們可以得出冷色系圖樣1中b值最低低于30%，最高高于80%，其明度值跨度之大，冷色系圖樣2數(shù)據(jù)分析顯示亦如此。在明度和純度一欄中冷色系1圖樣中顏色較暖的8、9、10號(hào)色系s值都沒(méi)有超過(guò)30%，說(shuō)明其飽和度不高。冷色系2圖樣中顯示顏色較暖的6、7、8號(hào)色系中s值沒(méi)有超過(guò)20%，說(shuō)明冷色系中的較暖色彩飽和度也很低。由此，可以得出結(jié)論，冷色系的敦煌飛天作品是一個(gè)低長(zhǎng)調(diào)的色彩作品，體現(xiàn)出寧?kù)o深遠(yuǎn)之韻味，冷色系飛天雖沒(méi)有暖色系的作品那樣奔放明麗，但更顯突出清麗典雅之美。

總結(jié)：從數(shù)據(jù)分析來(lái)看，1.敦煌飛天作品畫面色彩飽和度不高;2.明度值跨度之大，形成長(zhǎng)調(diào)色彩;從色彩呈現(xiàn)效果上來(lái)看，不管是暖色系或冷色系，都傳達(dá)出一種和諧穩(wěn)重之美，給人一種色彩斑斕又柔和統(tǒng)一的視覺(jué)感受，探索其原因如下：首先，因其背后有主色調(diào)統(tǒng)一畫面，使色彩與色彩之間的互動(dòng)關(guān)系充滿和諧的韻律美感，;其次，色彩鮮明且色彩的明度、純度掌握是十分具有分寸的，整體畫面達(dá)到“和而不同”的意境;最后，色彩秩序，講求色彩的勻和、疏密、節(jié)律的關(guān)聯(lián)，將豐富的物性歸納為大小色塊，通過(guò)巧妙的搭配形成整體的和諧。整體飛天的色彩意象大膽夸張，用奇特的想象和夸張的表現(xiàn)手法，賦予主觀意象，在嚴(yán)謹(jǐn)中尋求奔放。

三、敦煌飛天形象藝術(shù)美在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

古今中外的藝術(shù)形象有很多，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值不言而喻，眾多的設(shè)計(jì)者采用敦煌飛天的形象在各個(gè)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域，在包裝設(shè)計(jì)中，包裝風(fēng)格和調(diào)性能夠賦予了包裝獨(dú)特的價(jià)值主張與靈魂，因此敦煌飛天獨(dú)特的藝術(shù)美成為了包裝設(shè)計(jì)者廣泛應(yīng)用的元素，小心謹(jǐn)慎地理解其氣質(zhì)、造型、構(gòu)圖、韻律等，大膽在時(shí)間的維度里加以重構(gòu)。因此，借助這個(gè)機(jī)會(huì)筆者通過(guò)對(duì)上千個(gè)產(chǎn)品品牌進(jìn)行調(diào)查，分析敦煌飛天形象的藝術(shù)美是如何在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用。

（一）敦煌飛天形象的構(gòu)圖美在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。

飛天的構(gòu)圖形式主要有連續(xù)式、對(duì)稱式和零散式三種，在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中的表現(xiàn)為：

1.連續(xù)構(gòu)圖形式本身具備的序列美、均衡美的視覺(jué)特征，在包裝的設(shè)計(jì)中融合產(chǎn)品圖案能起到均衡搭配組合的作用和突出產(chǎn)品的信息的效果。例如（圖1）桂格產(chǎn)品中的包裝設(shè)計(jì)采用的是飛天形象連續(xù)性的構(gòu)圖，整體上上于中心處預(yù)留出產(chǎn)品畫面的位置，周邊則以敦煌飛天的形象圍繞產(chǎn)品畫面連續(xù)分布，連續(xù)式構(gòu)圖不僅體現(xiàn)于飛天形象上，也對(duì)應(yīng)表現(xiàn)于產(chǎn)品的畫面排列中，舞動(dòng)的形象美與簡(jiǎn)約的產(chǎn)品圖在連續(xù)排列構(gòu)圖中顯畫面效果豐富，更襯托于產(chǎn)品，使產(chǎn)品處于視覺(jué)中心點(diǎn)，更容易被消費(fèi)者捕捉。

2.對(duì)稱式構(gòu)圖的特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重、和諧，在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用能夠使包裝畫面布局均衡、結(jié)構(gòu)規(guī)矩，畫面美觀，如（圖2）國(guó)家寶藏系列之你好歷史的文件夾包裝設(shè)計(jì)，第一組對(duì)稱構(gòu)圖體現(xiàn)在以辛追墓T形帛畫為中心，兩旁置以飛天形象左右對(duì)稱的構(gòu)圖模式，其中的飛天形象的形態(tài)、大小都趨于一致;第二組對(duì)稱構(gòu)圖體現(xiàn)于辛追墓T形帛畫本身，無(wú)論是帛畫的形狀還是內(nèi)容都以對(duì)稱分布，和飛天形象相呼應(yīng)，使得包裝整體畫面效果平衡勻和，嚴(yán)謹(jǐn)有致。

3.零散式構(gòu)圖在于“散”，將元素有機(jī)地安排在包裝上，給畫面效果帶來(lái)了很大的自由性，又具有內(nèi)在聯(lián)系。如（圖3）良品鋪?zhàn)釉嘛灥陌b設(shè)計(jì)，畫面中由一只鹿作為主體形象，飛天形象在其以零散式構(gòu)圖位于其周圍，飛天形象的不規(guī)則排列給畫面帶來(lái)了生氣，隨性自然，不僅將飛天的靈動(dòng)特性表現(xiàn)出來(lái)，更能夠結(jié)合畫面中其他元素將包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)得更具趣味性。

（二）敦煌飛天形象的造型美在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

唐代大詩(shī)人李白詩(shī)中所寫“素手把芙蓉，虛步躡太空。霓裳曳廣帶，漂浮升天行。由此可見(jiàn)，敦煌飛天形象憑借飄動(dòng)的衣裙、飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態(tài)，美不勝收。在文化繁榮的今天，飛天的形象不僅是姿態(tài)形象美，更具有深厚的文化底蘊(yùn)，被廣泛采用到包裝設(shè)計(jì)中，成為眾多設(shè)計(jì)師們爭(zhēng)先搶用的設(shè)計(jì)原型。

1.直接應(yīng)用：如kindle與敦煌研究院聯(lián)名的電子閱讀器的包裝設(shè)計(jì)中“舞樂(lè)飛天”主題直接取自莫高窟第249窟的伎樂(lè)飛天圖像，屬于西魏時(shí)期飛天中的經(jīng)典作品。飛天頭有圓光，臉形條長(zhǎng)，上身裸露，下著長(zhǎng)裙，披巾帶，雙腿修長(zhǎng)，呈現(xiàn)大開口“U”字形，西域式風(fēng)格明顯，在包裝中處于左側(cè)位置，純色的盒子襯托飛天造型凸顯其人體美感、有利于展現(xiàn)鮮明的敦煌風(fēng)格的特色、使包裝具備強(qiáng)烈的文化特性，如圖4。

2.融合設(shè)計(jì)運(yùn)用：LELE茶與敦煌飛天聯(lián)名的仙女茶的包裝設(shè)計(jì)中將飛天形象的千年瀲滟呈現(xiàn)得淋漓盡致，俏艷的神態(tài)，優(yōu)雅的身姿加以靈韻的動(dòng)作，舒展的雙手融入茶的元素徜徉天空，其中飛天隨風(fēng)飄揚(yáng)的長(zhǎng)巾與包裝的造型融合于一起，采用綢緞材料來(lái)表現(xiàn)，使之包裝有別于普通造型?，F(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)觀趨向個(gè)性化?？鋸垺€(gè)性的趣味性包裝正好迎合了消費(fèi)者的需求。可以使包裝造型具有美觀的裝飾性，直觀的識(shí)別性、視覺(jué)差異性，如圖5。

3.創(chuàng)意再造運(yùn)用：如（圖6）李將軍杏皮茶中以敦煌飛天造型為設(shè)計(jì)原型，將飛天造型加以世俗化設(shè)計(jì)，融合現(xiàn)代審美價(jià)值觀，將飛天造型進(jìn)行創(chuàng)意再造。其中發(fā)型已由簡(jiǎn)單的盤發(fā)加以發(fā)飾置雙鬢，造型似少女，面容由圓潤(rùn)變?yōu)榍迨?，身姿幅度較原型相對(duì)小，婀娜修長(zhǎng)，體態(tài)秀麗，手的造型不再擺動(dòng)而放于胸前，虔誠(chéng)向佛祈禱，展現(xiàn)“天人”風(fēng)范，廣帶搖曳隨風(fēng)飛揚(yáng)，形象瀟灑。敦煌飛天是優(yōu)美、靈動(dòng)、優(yōu)雅、和諧的化身，優(yōu)美在中國(guó)美學(xué)史上有“陽(yáng)剛之美”和“陰柔之美”相對(duì)應(yīng)。所以左下方以男性形象呈現(xiàn)，在對(duì)比中更顯女性的柔情靈動(dòng)之感。

（三）敦煌飛天的色彩美在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

積淀了千載燦爛輝煌的敦煌，是佛教藝術(shù)正式步入東方的原生之地，為本是粗糲的東土大地添補(bǔ)了一絲絢麗多彩的柔情詩(shī)意，色彩抹柔情融入于包裝設(shè)計(jì)之中，主要表現(xiàn)為敦煌暖色系和冷色系的應(yīng)用。

1.濃郁暖色系的應(yīng)用：在必勝客與敦煌跨界聯(lián)名推出的30周年中秋限定月餅中，以飛天濃郁的暖色系絢麗奪目，極盡艷麗之美。整體色彩以橙色為主，色彩飽和度與明度都較高，色彩鮮明直觀，效果突出。飛天裙擺以紅色呈現(xiàn)，包裝中心位置為月亮元素，以漸變黃色表現(xiàn)，體現(xiàn)主題信息。包裝上恰當(dāng)?shù)纳蕦?duì)比，過(guò)渡自然，在效果上起到畫龍點(diǎn)睛的作用。整體濃郁暖色系美麗張揚(yáng)又動(dòng)人心魄，結(jié)合月餅的設(shè)計(jì)能夠引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，如圖了。

2.清新冷色系應(yīng)用：屈臣氏青竹花鈿妝中面膜的包裝設(shè)計(jì)以飛天的冷色系為包裝設(shè)計(jì)的主要色彩，整體包裝以青竹綠為底表示背景色彩，整體色彩明度較低，純度由內(nèi)相外逐漸升高，使包裝具有層次感。飛天身著黃綠漸變色彩隨風(fēng)漫卷，青竹香鳶環(huán)繞，在豐富飛揚(yáng)彩帶和散花點(diǎn)綴的襯托下，展現(xiàn)出飛天畫面和諧統(tǒng)一的冷色系美感。在包裝設(shè)計(jì)中，冷色系視覺(jué)上給予人收縮感，呈現(xiàn)給人們安寧清新的感覺(jué)，經(jīng)久耐看，韻味深長(zhǎng)，如圖8。

3.冷暖色系的結(jié)合應(yīng)用：如（圖9）良品鋪?zhàn)釉嘛灠b之弄清影，裝飾圖案色彩應(yīng)用敦煌壁畫原有的濃郁暖系配色，色彩強(qiáng)烈，帶給人熾熱、溫暖、熱情的視覺(jué)感受。橙紅組合，在統(tǒng)一中又有豐富的變化，展現(xiàn)出這絢爛的色彩光芒。同時(shí)，強(qiáng)化敦煌壁畫原有的濃郁暖系配色，提煉出巖彩繪畫的獨(dú)特肌理來(lái)表現(xiàn)，更凸顯暖系色彩美感。包裝中盒身以藍(lán)色為輔，偏冷色系的藍(lán)色表現(xiàn)出冷靜、理智與廣闊之感，憂郁的冷色與濃郁的暖色相撞，不僅沒(méi)有艷俗的視覺(jué)感，而整體相協(xié)調(diào)，形成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。色彩先發(fā)制人，吸引消費(fèi)者眼球，色系中豐富的層次變化營(yíng)造出包裝的空間感，整體色彩被賦予了感性、沖突和力量的精神內(nèi)核。

（四）章末小結(jié)

飛天作為文化資源進(jìn)行設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，首先，其本身表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，代表著中國(guó)絢麗多彩的歷史;其次，通過(guò)形傳達(dá)意，整體傳神又富有深意，在視覺(jué)傳達(dá)的信息量上非常大而廣;再者，其本身藝術(shù)美是由造型、色彩、構(gòu)圖組成構(gòu)成的完整視覺(jué)形象，被賦予了裝飾性特征，也是人文情感的散發(fā)，體現(xiàn)了中華民族精神、見(jiàn)證了千載歷史、絲綢文明的傳奇世界，具有獨(dú)特的神韻與文化內(nèi)涵。因此，筆者認(rèn)為，將敦煌飛天的藝術(shù)美運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中需要注意以下幾點(diǎn)：

1.構(gòu)圖布局的多樣化，注重其整體包裝空間呈現(xiàn)效果;2飛天造型應(yīng)用的趣味性，避免造型的單一、呆板，增加與消費(fèi)者的互動(dòng)交流;3.注重色彩的搭配組合，與包裝產(chǎn)品的整體協(xié)調(diào)性;最后，敦煌飛天的每一個(gè)藝術(shù)美特征都是獨(dú)一無(wú)二的，不僅僅是視覺(jué)上的符號(hào)代表，同時(shí)在內(nèi)容上也是有情感、有態(tài)度、有文化的存在，因此，在包裝設(shè)計(jì)中要考慮與消費(fèi)者的情感交流，將其內(nèi)在的文化精神和寓意內(nèi)涵融合包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來(lái)，迎合顧客感情需求，最大程度地實(shí)現(xiàn)了飛天藝術(shù)美與包裝設(shè)計(jì)的完美嫁接。

總結(jié)

在多元化的發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必須根植于龐大而深厚的文化才能經(jīng)得起歷史的沉淀和世界的考量。如今中國(guó)文化在國(guó)際的認(rèn)知度逐步發(fā)揮其能量，敦煌飛天元素成為文化強(qiáng)國(guó)不可少的成員之一。

第一，在選取敦煌飛天形象時(shí)，要深入挖掘其藝術(shù)美特征，開創(chuàng)飛天形象以新語(yǔ)義，破舊立新;第二，應(yīng)在其視覺(jué)特征美的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容的升級(jí)和設(shè)計(jì)的優(yōu)化，使形象具有強(qiáng)烈的識(shí)別性;第三，應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中以趣味性、藝術(shù)性的展現(xiàn)，避免枯燥乏味、包裝同質(zhì)化的問(wèn)題;第四，包裝需具有可持續(xù)設(shè)計(jì)和適宜各類場(chǎng)所的時(shí)代性。總之，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的溝通，將敦煌飛天形象的藝術(shù)美加以當(dāng)代設(shè)計(jì)理念完美演繹。