鐘書林

李叔同（弘一大師）是一位很注重親情的人。無論是在家，還是出家，都能一以貫之。這對(duì)于出家人來說，是難能可貴的。李叔同青年時(shí)代，雖然因?yàn)槟赣H的喪葬一事與仲兄李桐岡有過一點(diǎn)矛盾，但此后兄弟間的書信往來還是不少的。從這些書信中，完全可以映照出他們的手足之情。他們的后輩李孟娟說過：“雖然大家庭老一輩的嫡、庶間會(huì)有些矛盾，他們兄弟間一直是同多異少?！崩蠲暇暌砸环鈺艦槔?，見證了他們兄弟之間的深情。1927年8月間，李叔同擬回天津老家，仲兄李桐岡接到信后，非常高興，隨即給李叔同回信說：

三弟如晤：獲晤手書，得悉弟有意返津，欣慰之至，茲特由郵（局）匯去大洋一百元，望查收后趁此天氣平和，交通無阻，即刻起身回家，不必游移，是為至要。至居住日期及衣服、謝絕親友等項(xiàng)事，悉聽弟便。（李孟娟《弘一法師的俗家》）

從“悉聽弟便”中，即飽含著仲兄李桐岡的一片愷悌與慈愛。緊接著，李桐岡又?jǐn)⒄f全家人得知弘一大師即將返津的消息而興奮不已。

這次的返津計(jì)劃，初衷是為仲兄李桐岡的七十壽誕誦經(jīng)。姜丹書《追憶大師》對(duì)此事也略有記載說：“上人本為多情之藝術(shù)家，佛教又以慈愛為宗旨，故于民十四五間計(jì)及兄七十歲時(shí)，猶發(fā)宏愿赴天津?yàn)橹b經(jīng)。惜津浦路以時(shí)局關(guān)系中斷，不果行。”終成遺憾。

一

李叔同仲兄李桐岡共有三子三女，長(zhǎng)子李圣章（名麟玉），次子李相章（名麟符），三子李晉章（名麟璽）。在侄兒輩中，李叔同與李圣章、李晉章默契較深，關(guān)系較密。

李孟娟說，李晉章是和弘一大師晚年聯(lián)系最多的一個(gè)晚輩，替弘一大師辦事和向各方面介紹弘一大師的近況，代為購(gòu)物、尋物、轉(zhuǎn)信和代刻圖章等。李晉章與弘一大師有著頗多相同的興趣。換言之，弘一大師的藝術(shù)造詣與人格魅力對(duì)李晉章有著潛移默化的影響。

據(jù)李叔同兒子李端《家事瑣記》記載，李叔同離家后，他原在天津老宅的“洋書房”，主要由大侄兒李晉章使用。李叔同從日本回國(guó)后，經(jīng)常在這間“洋書房”里工作和接待賓客?！把髸俊痹缒陹爝^李叔同留學(xué)日本時(shí)畫的日姬裸體油畫，到李端長(zhǎng)大以后，“洋書房”的書櫥中還擺有李叔同貼來信的冊(cè)子、用過的碑帖等，李叔同出家后，“洋書房”仍保持舊狀，沒有改建。居住在這樣的生活環(huán)境中，李晉章的成長(zhǎng)不免受到叔父的熏陶。他們叔侄的共同興趣表現(xiàn)在多個(gè)方面。

其一是話劇。李叔同是現(xiàn)代話劇的奠基人，他組建中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”，上演第一部話劇《茶花女》。李晉章在南開中學(xué)讀書時(shí)參加南開新劇團(tuán)活動(dòng)，曾和周恩來等一同演過話劇，在《恩怨緣》一劇中，李晉章扮演算命先生，并做了大量后臺(tái)劇務(wù)工作，可見他對(duì)此事的熱衷。

其二是篆刻。李叔同篆刻獨(dú)樹一幟，技藝精湛，他親自發(fā)起成立繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團(tuán)體——樂石社，定期雅集，并編印印社作品集和史料匯編，開近代篆刻風(fēng)氣之先。李晉章一生都在天津銀行界服務(wù)，業(yè)余之暇，在故居“意園”和“洋書房”內(nèi)書畫刻石、養(yǎng)鴿養(yǎng)花。李叔同出家后所用印章，多出自李晉章之手?，F(xiàn)存的有限書信中，可以看到他們有關(guān)印石切磋和交往的片段。如1934年冬，弘一大師給李晉章寫信，信中請(qǐng)李晉章為他刻印二三方;1935年2月，收到印石，弘一大師給李晉章回信，稱贊“篆刻甚佳”。

其三是佛教。李叔同皈依佛門，成為著名高僧。李晉章受其影響，也曾自取禪號(hào)“雄河居士”，弘一大師1935年以后的書信，不再稱其“晉章居士”，而是稱“雄河居士”。李晉章還經(jīng)常遵弘一大師的吩咐，為一些居士轉(zhuǎn)贈(zèng)物件，往來穿梭于大師與居士之間。如1931年5月8日，弘一大師給李晉章書信說：“晉章居士，寄上寫經(jīng)一包，乞收入。其中《梵網(wǎng)經(jīng)》多二冊(cè)，乞轉(zhuǎn)贈(zèng)幼樵、品侯二居士為禱?！?932年11月10日，弘一大師給李晉章書信說：“前屬為姚仲矩居士哲嗣書佛號(hào)，乞示其名字。附一紙乞交徐居士?！?/p>

終其一生，李晉章對(duì)叔父懷有深厚的感情，他很注重搜集和珍藏叔父的很多文物，如在小攤上購(gòu)得李叔同早年畫的扇面，李叔同早年送他的在南方定燒并寫有“叔同”兩字的一對(duì)白瓷茶杯，他視為珍藏永久保存。他將搜集到的李叔同文物全都單放在一個(gè)樟木箱中，足見李晉章對(duì)這些文物的珍視（李孟娟《弘一法師的俗家》）。

1927年8月間，李叔同擬回天津老家一趟，家中因一時(shí)經(jīng)濟(jì)緊張，難以籌措，但李晉章得知這一消息后，異常興奮，并主動(dòng)請(qǐng)纓，很快籌集了錢款。仲兄李桐岡在給李叔同的回信中描述當(dāng)時(shí)的情景說：

彼時(shí)收弟信時(shí)，適麟璽兒、叔謙女在座，余云汝叔有意回家事極可快，惜需款甚巨，余一時(shí)手拮據(jù)，奈何奈何。家中經(jīng)準(zhǔn)侄喜事，已借貸千余元尚未彌補(bǔ)，一時(shí)無款。麟璽聞而雀躍曰：“兒愿籌此款?！薄说刃∈拢静槐亓畹苤?，但兒女輩體親之心，盼叔返津相見之切，聊表孝心，亦可愛也。錄之以博一粲。

后因爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，交通中斷，李叔同返津之愿未能成行，但透過書信，他們叔侄間的濃濃深情卻躍然紙上，動(dòng)人心弦。

殊為可惜的是，李晉章與弘一大師的來往書信，今多散佚不存。《弘一大師全集》僅收錄有1931年5月到1935年3月大約共四年的信件七通。其中1932年11月28日，弘一大師寫信給李晉章說：

數(shù)年前上海報(bào)已載余圓寂之事，今為第二次。記載失實(shí)，報(bào)中常常有之，無足異也。廈門天氣甚暖，余唯著一件布小衫，一件夏布大衫，出門須執(zhí)傘，與津地八月底天氣相似。榴花、桂花、白蘭花、菊花、山茶花、水仙花，同時(shí)盛開。星命家言，余之壽命與尊公相似，亦在六十歲或六十一歲之?dāng)?shù)。壽命修短，本不足道，姑妄言之可耳。“洗心人讀經(jīng)室”額紙后方，擬留空白尺余，由仁者自跋一段，說明此事之因緣。

面對(duì)一再的傳聞，弘一大師讓李晉章代之出面澄清，可見弘一大師對(duì)他的倚重。

弘一大師圓寂后，李晉章收到妙蓮法師寄送的訃告和弘一大師圓寂時(shí)的相片，李晉章將這一噩耗轉(zhuǎn)告親友，并寄贈(zèng)挽聯(lián)悼念，其文曰：

香火有因緣，劫來教誨親承，居諸不過年余耳;

音書久遲滯，聞道悲欣交集，想象真堪痛絕乎。

所有這些，都能夠看出李晉章、李叔同叔侄之間的密切交往深厚感情。

二

至于二侄兒李圣章，李叔同與他關(guān)系更是顯得特殊。一是叔侄兩人從小一起玩大，素有佛教的情緣，他們亦師亦友，感情非同尋常。李叔同比李圣章只大九歲，他們叔侄幼時(shí)是同玩的小伙伴。李圣章回憶說，他們幼時(shí)一起常學(xué)和尚念經(jīng)玩，李叔同扮作“大帽”和尚在那里念念有詞，李圣章當(dāng)小和尚聽從調(diào)遣。兩人用夾被或床單當(dāng)袈裟，在屋里或炕上念佛玩。李圣章上家塾時(shí)，李叔同還教過他英語。1927年，李圣章在赴法視察的回國(guó)途中，繞道上海、杭州，去看望弘一大師，曾試圖勸他還俗回家，叔侄倆在廟內(nèi)共住了一個(gè)多星期。在這一個(gè)多星期里，他們?nèi)缤讜r(shí)大和尚與小和尚的關(guān)系那樣，李圣章不但沒有勸服弘一大師，反而受到他的熏陶和影響。李圣章回天津時(shí)，還帶回了一些弘一大師手寫的經(jīng)書、對(duì)聯(lián)，以及弘一大師穿過的舊僧袍。

這些舉動(dòng)，引起了李圣章父親的警覺，他讓兒子在北京安心教書，少操心家里的事。對(duì)于祖父這樣的安排，李孟娟解釋說：“事實(shí)上，我祖父是深怕我父親受弘一法師的影響，再出第二個(gè)和尚?！睆挠讜r(shí)學(xué)和尚念經(jīng)的游戲，到杭州廟內(nèi)共住一個(gè)多星期的佛教體驗(yàn)，可見李圣章父親的警覺也并不是多余的。不過，通過這件事情，也從側(cè)面再次印證了李叔同與李圣章的關(guān)系之近，以及李叔同對(duì)李圣章的多方面熏陶與影響。

二是叔侄倆都有極高的愛國(guó)熱忱。李叔同早年積極投身思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，加入同盟會(huì)文學(xué)團(tuán)體“南社”，出家后也一直秉持“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”的理念，并且提出名論：“我們身為佛子，不能共紓國(guó)難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一只狗子。狗子尚能為主子守門，吾人一無所能，而猶靦顏受食，能無愧于心乎？”李圣章也頗富愛國(guó)熱忱，他在1919年留學(xué)法國(guó)期間，當(dāng)時(shí)作為中國(guó)留學(xué)生“國(guó)際和平促進(jìn)會(huì)”的秘書之一，積極參與愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，與國(guó)內(nèi)學(xué)生運(yùn)動(dòng)互通聲氣，成功阻止了中國(guó)政府代表團(tuán)在巴黎和會(huì)上簽字。當(dāng)時(shí)，他被推選為同學(xué)代表，面見陸徵祥和顧維鈞，他甚至預(yù)先向同學(xué)借得手槍一支，以備一拼，可見他的豪俠之氣。1921年李圣章回國(guó)任教后，又參與“三·一八”反段祺瑞的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《猛進(jìn)》周刊，遭到通緝，魯迅文章都曾記載其事。這樣共同的愛國(guó)豪情，加上幼時(shí)之誼，使他們叔侄倆的關(guān)系走得更近。

即使李叔同出家以后，也難以隔斷他們叔侄的俗世之情。1922年4月6日，出家已有四年的弘一大師與李圣章盡敘俗懷，情真意摯：

二十年來，音問疏絕。昨獲長(zhǎng)簡(jiǎn)，環(huán)誦數(shù)四，歡慰何如。任杭教職六年，兼任南京高師顧問者二年，及門數(shù)千，遍及江浙。英才蔚出，足以承紹家業(yè)者，指不勝屈，私心大慰。弘揚(yáng)文藝之事，至此已可作一結(jié)束，戊午二月，發(fā)愿入山剃染，修習(xí)佛法，普利含識(shí)。以四閱月力料理公私諸事：凡油畫、美術(shù)、圖籍，寄贈(zèng)北京美術(shù)學(xué)校（爾欲閱者可往探詢之），音樂書贈(zèng)劉質(zhì)平，一切雜書零物贈(zèng)豐子愷（二子皆在上海?？茙煼?，是校為吾門人輩創(chuàng)立）。布置既畢，乃于五月下旬入大慈山（學(xué)校夏季考試，提前為之），七月十三日剃發(fā)出家，九月在靈隱受戒，始終安順，未值障緣，誠(chéng)佛菩薩之慈力加被也。出家既竟，學(xué)行未充，不能利物;因發(fā)愿掩關(guān)辦道，暫謝俗緣。（由戊午十二月至庚申六月，住玉泉清漣寺時(shí)較多。）庚申七月，至新城貝山（距富陽六十里）居月余，值障緣，乃決意他適。于是流浪于衢、嚴(yán)二州者半載。辛酉正月，返杭居清漣。三月如溫州，忽忽年余，諸事安適;倘無意外之阻障，將不它往。當(dāng)來道業(yè)有成，或來北地與家人相聚也。音拙于辯才，說法之事，非其所長(zhǎng)，行將以著述之業(yè)終其身耳。比年以來，此土佛法昌盛，有一日千里之勢(shì)。各省相較，當(dāng)以浙江為第一。附寫初學(xué)閱覽之佛書數(shù)種，可向臥佛寺佛經(jīng)流通處請(qǐng)來，以備閱覽。拉雜寫復(fù)，不盡欲言。

這封書信，是李叔同出家后少見的長(zhǎng)札。他向李圣章回顧了自己十多年來的人生經(jīng)歷。所謂“二十年來，音問疏絕”是指自1898年李叔同離開天津南下后，叔侄兩人從此就聚少散多，各自或求學(xué)，或留學(xué)，難得相聚。李叔同雖然分別于1905年（護(hù)柩回津）、1910年（留日回津）返津小住，但李圣章多半求學(xué)在外，直到1921年從法國(guó)學(xué)成歸國(guó)，故才有1922年叔侄之間的長(zhǎng)札往來。弘一大師信中說自己在杭州任教六年，門人數(shù)千，“遍及江浙，英才蔚出，足以承紹家業(yè)者，指不勝屈，私心大慰”，“弘揚(yáng)文藝之事，至此已可作一結(jié)束”，又說自己“拙于辯才，說法之事，非其所長(zhǎng)，行將以著述之業(yè)終其身耳”，這些肺腑之言的傾訴，足見他和李圣章之間雖然“二十年來，音問疏絕”，但一如既往飽蘸著難以割舍的深情。

1924年6月21日，弘一大師給李圣章書信說患病，“謝客養(yǎng)疴”，但在信末卻格外提及說：“掩室已后，仁者及其他至友數(shù)處，仍可通信，惟希仁者勿向他人道及。以此次返溫，知之者希，欲免其酬應(yīng)之勞也?！边@份叮囑，叔侄濃濃的舊情悄然流淌其間。

弘一大師與李圣章往來書信，迄今發(fā)現(xiàn)的僅有十七通，主要是身在菲律賓的傳貫法師向陳慧劍先生提供的材料，時(shí)間集中于1924—1927年間。從現(xiàn)存這些書信來看，李圣章在這段時(shí)期主動(dòng)承擔(dān)起弘一大師的物質(zhì)供養(yǎng)。如1924年3月11日弘一大師給李圣章書信說：“今猶有余資，他日須者，當(dāng)以奉聞?！?924年4月17日書信：“圣章居士慧覽：居衢已來，忽忽半載。溫州諸人士屢來函，敦促朽人返彼繼續(xù)掩室，情誼殷摯，未可固辭。不久即擬啟程，行旅之費(fèi)，已向蓮花寺住持借用三十元。尊處如便，希為代償，由郵局匯兌此數(shù)，以匯券裝入函內(nèi)，雙掛號(hào)寄交衢州蓮花村蓮花寺德淵大和尚手收為禱?！闭?qǐng)李圣章代償他赴溫州時(shí)向蓮花寺住持借用的行旅之費(fèi)三十元。1924年6月21日：“荷施資致返蓮華，感謝無盡?！被匦疟硎靖兄x。1925年1月28日，擬離開溫州時(shí)，他再次致書李圣章說：“近以遷徙事，預(yù)計(jì)頗有所須，希仁者斟酌資助為感。來書乞寄溫州南門內(nèi)謝池里周孟由居士收下，轉(zhuǎn)交朽人手收。匯款由郵局為善。”1925年2月15日收到資助，回信說：“圣章居士：頃誦惠書，并承施金三十元，感謝無盡。是中擬以八元為添?yè)Q衣被等費(fèi)，以二十二元為行旅之資及旅中所需也。此數(shù)已可敷用，他日萬一尚有他種需要，再當(dāng)奉聞?！?/p>

弘一大師持律甚嚴(yán)，不隨意接受布施。譬如他離開青島湛山時(shí)，向住持倓虛法師辭行時(shí)，弘一大師從口袋里掏出一個(gè)字條，上面開出了五個(gè)條件：第一，不許預(yù)備盤川錢;第二，不許備齋餞行;第三，不許派人去送;第四，不許規(guī)定或詢問何時(shí)再來;第五，不許走后彼此再通信。福建高僧釋廣義稱贊弘一大師：“除三衣破衲，一肩梵典外，了無余物。精持律行，邁于常倫，皎若冰雪，舉世所知。此次滬上劉傳聲居士，探悉閩南叢林，糧荒異常，深恐一公道糧不足，未能完成南山律叢書，特奉千元供養(yǎng)。信由廣義轉(zhuǎn)呈，而一公慨然辭之。謂：‘吾自民國(guó)七年出家，一向不受人施;即摯友及信心弟子供養(yǎng)凈資，亦悉付印書，分毫不取。素不管錢，亦不收錢，汝當(dāng)璧還。廣義謂：‘上海交通斷絕，未能寄去。師乃謂：‘開元寺因太平洋戰(zhàn)事，經(jīng)濟(jì)來源告絕，僧多粥少，道糧奇荒，可由此款撥充，經(jīng)柯司令證明，余不復(fù)信，并不寫信與彼，由開元寺函復(fù)鳴謝可耳。又謂民二十年間，摯友夏丏尊居士贈(zèng)余美國(guó)真白金水晶眼鏡一架，因太漂亮，余不戴，今亦送開元寺常住為齋糧，約計(jì)價(jià)值五百余元。該寺遵命后，聞已議決公開拍賣購(gòu)充齋糧云?！贝_如其言，弘一大師出家后，一向不受人施，所以他每次辭行時(shí)，都是向摯友及親近弟子自行設(shè)法籌備盤纏。從上述書信來看，1924—1927年間，弘一大師往返盤纏主要是由李圣章設(shè)法籌供的，可見兩人的親近之情。1927年以后，因史料闕如，無從得知他們的往來詳情。

據(jù)李孟娟回憶，李圣章晚年仍然還珍藏著一方青洋緅繡白花、四邊縫有小狗牙的小手絹。這是李圣章生母盧氏親手縫制、送給李叔同的，而李叔同后來又交還給李圣章（李孟娟推測(cè)轉(zhuǎn)交這方手絹的時(shí)間大約在1910年1月4日，即李圣章留學(xué)法國(guó)之前，李叔同從日本回國(guó)后不久，因叔侄又將離別，故有此贈(zèng)，留作紀(jì)念），并告訴李圣章說：“這是你母親當(dāng)年繡給我的，她生你后就歿了，現(xiàn)在還給你，留著當(dāng)個(gè)念想吧！”李孟娟說，他的父親（李圣章）將一方小手絹一直珍藏了多年，一方面是紀(jì)念他的生母，同時(shí)也是憶念李叔同。