摘要：《左傳》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言。立德、立功、立言，這三者是人生不朽的表現(xiàn)，之所以把立德擺在第一，是因?yàn)槿f(wàn)事需從做人開(kāi)始。“立德樹(shù)人”既是教育的根本任務(wù)，也是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，育人先育德，成才先成人，道德人格、思想品德比謀生手段訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)能力培養(yǎng)更重要。因此，在現(xiàn)如今的教育教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)注重德育，將德育放在一個(gè)重要的位置上。本文旨在從立師德的角度出發(fā)，充分發(fā)揮教師的示范性，從而更好地教育學(xué)生，立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：師德;示范性;德智結(jié)合

常言道，立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品。鑒于教育者和被教育者的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！傲⒌隆?，既有對(duì)教育者——教師的要求，也有對(duì)被教育者——學(xué)生的要求。具體來(lái)說(shuō)，“立德”對(duì)教師的要求是立師德，“立德”對(duì)學(xué)生的要求是立學(xué)德。子云：其身正不令而行，其身不正，雖令不從。作為人民教師，我們應(yīng)在要求學(xué)生立德之前先樹(shù)立師德，起到很好的示范作用，從而更好的教育學(xué)生立學(xué)德。

一、師德是立德樹(shù)人的基礎(chǔ)和前提

教師職業(yè)道德，又稱(chēng)"教師道德"或"師德"。是教師在從事教育勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中以什么樣的思想，感情，態(tài)度和作風(fēng)去待人接物，處理問(wèn)題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。他是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育事業(yè)逐漸被重視起來(lái)，無(wú)論是外界還是教師自身，都肩負(fù)著很大的壓力，有些壓力被轉(zhuǎn)化動(dòng)力，促進(jìn)教師全身心地投入道教育事業(yè)之中;有些壓力則轉(zhuǎn)化為一種惰性，部分教師將教育當(dāng)做一種工作敷衍，缺乏工作熱情;更有甚者將壓力轉(zhuǎn)化為暴力，為了一時(shí)的成績(jī)，過(guò)分要求學(xué)生，將教師與學(xué)生之間的關(guān)系變得尖銳而又矛盾，學(xué)生一旦犯錯(cuò)便大打出手，拳腳相加。人們常說(shuō)教師是辛勤的園丁，試問(wèn)一個(gè)懶惰，缺乏工作熱情，而又殘暴的園丁又怎能培育出祖國(guó)稚嫩的花朵呢？花兒的柔嫩需要教師用心去呵護(hù)。無(wú)論是職業(yè)還是事業(yè)，教師都應(yīng)用心用愛(ài)去投入，拿出自己的熱情;無(wú)論是優(yōu)生還是差生，教師都應(yīng)用耐心和寬容去關(guān)懷。教師通過(guò)良好的師德，言傳身教，內(nèi)化為“師風(fēng)”，懂得維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，熟悉學(xué)生心理，學(xué)會(huì)用“心”與學(xué)生平等對(duì)話，在潛移默化中把良好的師德傳遞給學(xué)生，才能培育出一代又一代具有高尚思想道德的人才。因此，師德是一個(gè)教師從事教育事業(yè)的基本準(zhǔn)則，更是立德樹(shù)人，全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

二、充分發(fā)揮教師職業(yè)的示范性

“師德”作為教師的基本職業(yè)道德，卻不是一般的職業(yè)道德，教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定了師德不同于一般道德的特殊性。作為未成年人的學(xué)生，世界觀、人生觀以及價(jià)值觀還不成熟，還處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的階段，在他們所生活接觸的人群當(dāng)中，教師是除了父母之外，相處最多的成年人，教師的一舉一動(dòng)，言談舉止，在潛移默化中被學(xué)生所學(xué)習(xí)吸收著。再加之教師職業(yè)的特殊性，學(xué)生往往將教師的行為定格為標(biāo)準(zhǔn)，用這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我要求。

小學(xué)生將教師的話奉為圣旨，而中學(xué)生則將有個(gè)性的教師視為偶像有一學(xué)一。這一示范性于教師的教學(xué)而言是一把雙刃劍，這就要求教師要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮這一示范性的優(yōu)勢(shì)。在校園的集體生活中總是會(huì)有很多的活動(dòng)，有些活動(dòng)是學(xué)生不愿參與或不認(rèn)真完成的，這就要求教師親臨指導(dǎo)，投身到活動(dòng)當(dāng)中去，為學(xué)生做好示范，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師的示范性體現(xiàn)在方方面面，大到知識(shí)傳授，小到一句話語(yǔ)。一個(gè)學(xué)生在見(jiàn)到一個(gè)老師親手撿起地上的一張廢紙之后，往往會(huì)在今后的生活中不自覺(jué)地?fù)炱鸬厣系膹U紙。

“高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育?！苯處煹氖痉缎允菨撘颇?，很多的行為習(xí)慣并不是在書(shū)本以及老師一句句的教導(dǎo)之上形成的，更多是這種無(wú)言的，潛意識(shí)的行為之中熏陶而來(lái)。這也就在無(wú)形之中要求著教師為人師表，嚴(yán)于律己，時(shí)刻注意自己的言行舉止。因此，對(duì)于身處教師崗位者的要求同其他職業(yè)者相比應(yīng)在廣度和深度上有所加強(qiáng)。作為教師，必須在課堂上、在學(xué)生交流時(shí)遵守職業(yè)道德規(guī)范，同時(shí)還必須提高教師個(gè)人道德修養(yǎng)，將高尚的品德滲透到工作和生活的言行舉止中。教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是道德的示范者。教師在盡心科研、提高專(zhuān)業(yè)水平的同時(shí)，必須重視對(duì)自身道德修養(yǎng)水平的提升，做德才兼?zhèn)涞氖痉墩?，?jiān)守崇高的理想和追求，做科精神和學(xué)術(shù)規(guī)范的守護(hù)者。

三、立德樹(shù)人的最終目標(biāo)

德是做人之基，只有樹(shù)立崇高理想和遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，成才才有保障。立德樹(shù)人的最終目標(biāo)是全面發(fā)展，因此，作為教師不能隔離立德與成才的關(guān)系。教師在教育的過(guò)程當(dāng)中要注重德智結(jié)合，將德育放在首要位置，智育放在重要位置。

學(xué)科教學(xué)是德育工作的主要渠道，德育與學(xué)科教學(xué)密不可分。正確的、全面的“教育”，至少應(yīng)包含三個(gè)層次內(nèi)容：一是對(duì)學(xué)生學(xué)科知識(shí)的講授，謂之“傳授”;二是對(duì)學(xué)生學(xué)科興趣的激發(fā)與學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，謂之“教學(xué)”;三是對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的引領(lǐng)，謂之“教育”。令人遺憾的是，在學(xué)校教育實(shí)踐中，部分學(xué)科教師未能在傳授知識(shí)的同時(shí)全面地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育功能;部分教師簡(jiǎn)單地以“班主任”、“非班主任”的身份機(jī)械地把學(xué)科教學(xué)與德育教育的任務(wù)人為區(qū)隔開(kāi)來(lái)。

我們期待，學(xué)校里的每一個(gè)教師都能牢記教書(shū)育人這一根本，真正、自覺(jué)地讓教育過(guò)程首先是“個(gè)體精神成長(zhǎng)的過(guò)程”，然后才成為“科學(xué)知識(shí)的獲得過(guò)程”。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，應(yīng)當(dāng)起到德育主渠道的作用，形成“教書(shū)”和“育人”的和諧統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)：

立德樹(shù)人，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，教育任重而道遠(yuǎn)。新時(shí)期下教師的責(zé)任尤為重大，為了學(xué)生的明天，讓我們每一位老師保持一顆平常心，保持激情，愛(ài)崗敬業(yè)，不斷強(qiáng)化師風(fēng)師德，充分發(fā)揮教師職業(yè)的示范作用，德智結(jié)合培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)學(xué)生。

遼寧省興城市藥王中學(xué)?邢皓宣