肖敏 袁學(xué)民
摘 要 史傳類文學(xué)閱讀是高中文言文教學(xué)中的重要內(nèi)容,筆者試圖將史傳類文學(xué)閱讀放在“群文閱讀”的視野下,通過(guò)確立“史傳類文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特點(diǎn)”的議題,通過(guò)學(xué)生的自主探究和集體建構(gòu),達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。讓學(xué)生通過(guò)史傳類群文閱讀,既能收獲語(yǔ)言知識(shí),鍛煉邏輯思維,又能愉悅藝術(shù)審美,陶冶思想情操,更好地培育和踐行語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 語(yǔ)文核心素養(yǎng);史傳文學(xué);敘事藝術(shù);群文閱讀
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》提出的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的語(yǔ)文教育的目的和基本理念。而群文閱讀教學(xué)的最大意義就在于可以有效地把語(yǔ)文知識(shí)和人文精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。倪文錦教授說(shuō)過(guò),群文閱讀“不僅可以豐富閱讀內(nèi)容,拓寬閱讀視野,提高閱讀效率,而且還能極大地提升閱讀品質(zhì),對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有重要意義”①。筆者對(duì)群文閱讀促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)行了深入的探討,如下是利用史傳類群文閱讀培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)流程圖。
對(duì)于高中文言文的群文閱讀教學(xué),采取圍繞議題,通過(guò)多個(gè)文本的自主探究,集體建構(gòu),主動(dòng)參與,最終達(dá)成共識(shí)。筆者利用必修一文言文單元的群文閱讀教學(xué),圍繞“史傳類文本閱讀鑒賞”議題,為達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)做了一次有益的實(shí)踐探索。
一、整合教材,確定議題
人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元有三篇文章:《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門(mén)宴》。單元學(xué)習(xí)導(dǎo)語(yǔ)是“這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代記敘散文。這些文章或記政治、外交的風(fēng)云變幻,或記杰出人物的嘉言懿行,都是千古流傳的敘事名篇。學(xué)習(xí)這個(gè)單元,既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德,又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)?!逼渲?,“敘事的藝術(shù)”關(guān)涉“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”,“古人的才華和品德”又關(guān)涉“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。筆者又補(bǔ)充了出自《召公諫厲王弭謗》《赤壁之戰(zhàn)》兩篇文章,確定了群文閱讀的議題:“史傳類文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特點(diǎn)”。下面,我們梳理了這一組文章所體現(xiàn)出的議題內(nèi)涵,作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)。
二、制定策略,課堂實(shí)施
1.品味敘事語(yǔ)言,進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐
史傳類文學(xué)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《燭之武退秦師》一文選自被譽(yù)為“史之極也”的《左傳》,其敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、內(nèi)涵豐富,寥寥數(shù)語(yǔ)就將一個(gè)曲折精彩的故事呈現(xiàn)在讀者眼前,它的語(yǔ)言風(fēng)格十分符合語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”能力培養(yǎng)的要求。王先霈先生認(rèn)為,《左傳》開(kāi)創(chuàng)了敘事“微婉風(fēng)格”,是中國(guó)文學(xué)敘事最突出的本土特色②?!拔⑼瘛?,即我們通常所說(shuō)的“春秋筆法”,用曲折委婉的表達(dá)來(lái)暗寓褒貶。因此,筆者在講授《燭之武退秦師》時(shí),就把語(yǔ)言品讀的重點(diǎn)放在了簡(jiǎn)潔的敘事語(yǔ)言和“春秋筆法”上。例如,為何本文開(kāi)頭稱呼秦晉兩國(guó)的國(guó)君為“晉侯秦伯”,而不是“晉君秦君”,或者“晉文公秦穆公”呢?通過(guò)對(duì)春秋時(shí)期禮樂(lè)制度的探討,學(xué)生得出了結(jié)論:諸侯間互相攻伐其實(shí)是違背禮法的,是王權(quán)衰微、諸侯亂政的體現(xiàn)。稱謂的背后,體現(xiàn)了《左傳》作者對(duì)這一“天下無(wú)道”“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)象的否定和批判。此外,筆者還設(shè)計(jì)了一個(gè)言語(yǔ)實(shí)踐的作業(yè),讓學(xué)生嘗試著運(yùn)用“春秋筆法”改寫(xiě)課文《荊軻刺秦王》的開(kāi)頭。有學(xué)生寫(xiě)道:
王翦破趙,至燕南界限。丹恐懼,請(qǐng)荊卿。曰:“求樊將軍首,與燕督亢之地圖?!痹唬骸安蝗?。”
學(xué)生重點(diǎn)解釋了稱謂的改變,與課文中尊稱其為“太子丹”不同,這里呼之為“丹”,和“荊卿”的稱呼形成了鮮明的對(duì)比,就是暗寓褒貶的“春秋筆法”。由此可見(jiàn),這是一次比較成功的言語(yǔ)實(shí)踐。
2.賞析記言藝術(shù),訓(xùn)練辯證思維
《召公諫厲王弭謗》《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門(mén)宴》《赤壁之戰(zhàn)》中,對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)都是十分精彩的,不論是獨(dú)白、對(duì)話還是勸說(shuō)、爭(zhēng)論,都能鮮明地塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)辭令風(fēng)采。筆者聚焦“游說(shuō)之辭的層次、技巧”,展開(kāi)對(duì)史傳文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)的賞析。
以《赤壁之戰(zhàn)》為例,這篇文章由“七說(shuō)”構(gòu)成,每一說(shuō)都邏輯嚴(yán)密、環(huán)環(huán)相扣,十分精彩。其中第五“說(shuō)”,魯肅勸說(shuō)孫權(quán)莫聽(tīng)眾人之言一節(jié)尤為出色:
肅曰:“向察眾人之議,專欲誤將軍,不足與圖大事。今肅可迎操耳,如將軍不可也。何以言之?今肅迎操,操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨,品其名位,猶不失下曹從事,乘犢車(chē),從吏卒,交游士林,累官故不失州郡也。將軍迎操,欲安所歸乎?愿早定大計(jì),莫用眾人之議也!”
魯肅的話可以分為四個(gè)層次:首先,痛批眾人,安撫孫權(quán)。聽(tīng)了張昭的講話,孫權(quán)很不痛快,借故走出議事廳,魯肅洞悉孫權(quán)的想法,立刻批判眾人“專欲誤將軍”,使孫權(quán)焦躁的心情平靜下來(lái)。接著,點(diǎn)明利害,曉以大義。“不足與圖大事”,說(shuō)的是眾人,言下之意,將軍是要“圖大事”的,這就說(shuō)到要害了,孫權(quán)是一位有雄才大略的君主,不甘心為操之下,在第三“說(shuō)”里,諸葛亮成功地用“激將法”激怒了孫權(quán),說(shuō)的就是“按兵束甲,北面而事之”,這是孫權(quán)萬(wàn)萬(wàn)不可能接受的。第三,設(shè)身處地,對(duì)比分析。魯肅把“迎操”之后,自己和孫權(quán)可能的結(jié)局進(jìn)行了對(duì)比,發(fā)出了“將軍迎操,欲安所歸乎”的肺腑之問(wèn),可謂既動(dòng)之以情,又曉之以理,言辭懇切,充滿了對(duì)孫權(quán)無(wú)限的忠貞之情。最后,再次強(qiáng)調(diào),堅(jiān)定決心。用“愿早定大計(jì),莫用眾人之議也”一句,達(dá)到了堅(jiān)定孫權(quán)抗曹決心的目的。
政治游說(shuō)的技巧,不外乎“動(dòng)之以情”“曉之以理”“誘之以利”這三點(diǎn),但如何結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景、勸說(shuō)者的身份、被勸者的立場(chǎng),對(duì)游說(shuō)之辭進(jìn)行深入地剖析,需要學(xué)生具有很強(qiáng)的邏輯思辨能力和靈活判斷的能力。因此,從“游說(shuō)之辭的層次、技巧”這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行賞析,能夠很好地訓(xùn)練學(xué)生全面、多角度、靈活地分析問(wèn)題的思維能力。
3.感知人物形象,培養(yǎng)文學(xué)審美
史傳文學(xué)作品往往把歷史人物放到激烈的矛盾沖突中來(lái)呈現(xiàn),“通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等來(lái)刻畫(huà)人物形象,在矛盾中突出人物品格,強(qiáng)調(diào)人物的歷史作用”③,具有高度的典型性和感人的藝術(shù)魅力。
批文入情,感知文學(xué)形象,是史傳類文本教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。如《召公諫厲王弭謗》中,面對(duì)召公“民不堪命矣”的勸說(shuō),厲王“怒,得衛(wèi)巫,以監(jiān)謗者”,召公不懼淫威,仍?shī)^然進(jìn)諫,慷慨陳詞。《燭之武退秦師》中,面對(duì)秦晉的夾擊,燭之武毅然拋下個(gè)人恩怨,挺身而出,游說(shuō)秦君。《荊軻刺秦王》中,呈現(xiàn)了豐富的人物矛盾:荊軻與太子丹的矛盾,荊軻與樊於期的矛盾,樊於期與秦王的矛盾,荊軻與秦舞陽(yáng)的矛盾,太子丹與秦王的矛盾,荊軻與秦王的矛盾……將復(fù)雜而激烈的矛盾沖突置于云譎波詭的歷史大背景下,從而更加突出了人物悲劇的命運(yùn)和歷史大勢(shì)的不可逆轉(zhuǎn)?!而欓T(mén)宴》中,劉項(xiàng)陣營(yíng)從統(tǒng)帥、謀士到武士、叛徒,都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比?!冻啾谥畱?zhàn)》中,圍繞著“戰(zhàn)”與“降”的縱橫捭闔、拉攏分化不斷地進(jìn)行著,老成持重的魯肅、擅長(zhǎng)辭令的諸葛亮、雄才大略的孫權(quán)、輕率狂妄的曹操、有膽有識(shí)的周瑜……鮮明的形象呼之欲出。
在這當(dāng)中,我們既能感受到歷史人物獨(dú)特的性格魅力,又能感受到人際交往的智慧、唇槍舌劍的鋒芒、縱橫捭闔的風(fēng)采、政治斗爭(zhēng)的詭譎,帶給學(xué)生豐富而獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
4.了解史傳文學(xué),傳承中華文化
“史傳文學(xué)”是中華文化傳統(tǒng)里獨(dú)有的概念,它既具有歷史著作的特點(diǎn),又具有文學(xué)作品的特征,是“史學(xué)”和“文學(xué)”的“混血兒”,是中華傳統(tǒng)文學(xué)中的瑰寶。
史傳文本往往勾連宏大的歷史背景,如果學(xué)生對(duì)故事發(fā)生的時(shí)代背景和相關(guān)的文化知識(shí)不夠熟悉,閱讀必然會(huì)失之膚淺。因此,筆者在教學(xué)的過(guò)程中嘗試“文史結(jié)合”,引入豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí),幫助學(xué)生進(jìn)行文本解讀。例如《鴻門(mén)宴》中,給學(xué)生介紹了古代宴客之時(shí)的座次順序,讓學(xué)生明白了項(xiàng)王“東向坐”,居于最尊之位,其實(shí)是他自矜自大,不把劉邦放在眼里的“失禮之舉”,展現(xiàn)了項(xiàng)羽性格的弱點(diǎn),為他失敗的悲劇埋下了伏筆。
通過(guò)這一組群文的學(xué)習(xí),學(xué)生深入了解了史傳文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特點(diǎn),對(duì)中學(xué)傳統(tǒng)史傳文學(xué)作品的寫(xiě)作特點(diǎn)和藝術(shù)魅力認(rèn)同更多了一分。有學(xué)者建議說(shuō),要把“史傳文學(xué)”這一名稱推向國(guó)際,以發(fā)揚(yáng)中國(guó)史傳文學(xué)獨(dú)特的文類美學(xué)價(jià)值,相信這也是我們共同的期許。
三、綜合評(píng)價(jià),總結(jié)反思
在群文閱讀的過(guò)程中,教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成,有賴于議題確定、文本組織、課堂實(shí)施和教學(xué)評(píng)價(jià)這四個(gè)環(huán)節(jié)的有效實(shí)施。從實(shí)踐情況來(lái)看,在這一組以“培養(yǎng)核心素養(yǎng)”為目標(biāo)的群文議題的推動(dòng)下,學(xué)生積極主動(dòng)地參與文本的閱讀、意義的建構(gòu),“由言入文”“批文入情”,既收獲了知識(shí)、訓(xùn)練了思維,又愉悅了審美、陶冶了情操,讓本來(lái)可能刻板枯燥的文言課堂,變得生動(dòng)鮮活、激情飛揚(yáng),極大地激發(fā)了高一學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和熱情。
另外,本組群文閱讀教學(xué)也存在一些不足之處,例如,教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還不夠具體、明確,對(duì)教學(xué)目標(biāo)的推動(dòng)作用還不是特別明顯。這都是后期教學(xué)需要繼續(xù)探索的地方。
參考文獻(xiàn)
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③徐曉杰.初中語(yǔ)文史傳文學(xué)作品“言、文、史”融合教學(xué)策略研究[J].基礎(chǔ)教育參考,2018(9):51-52.
[作者通聯(lián):肖敏,成都市樹(shù)德中學(xué);
袁學(xué)民,成都市樹(shù)德中學(xué)]