吳素清

摘 要 教育事業(yè)的快速發(fā)展，新課程的深入改革都促進(jìn)了高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的豐富，也決定了教師要多元化的完成教學(xué)任務(wù)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的民俗文化進(jìn)行積極的引入，應(yīng)該在充分地發(fā)揮出高中語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)民俗文化的融合，全面落實(shí)素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞 民俗文化;高中語(yǔ)文;教學(xué)引入

民俗文化是我國(guó)絢麗的文化瑰寶，是中國(guó)上下五千年發(fā)展過(guò)程中凝聚起來(lái)的精華。在高中語(yǔ)文教學(xué)中引入進(jìn)優(yōu)秀的民俗文化，可以在挖掘民俗知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的民俗文化精神，發(fā)展學(xué)生的民俗素養(yǎng)，提升學(xué)生的道德情操。因而在實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民俗文化的引入，以此在發(fā)揮其獨(dú)特作用的基礎(chǔ)上，達(dá)到學(xué)生全面有效的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

一、開(kāi)發(fā)民俗精神，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

將民俗文化內(nèi)容引進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)，可以讓教師在講解文學(xué)作品的過(guò)程中傳播民族精神，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。高中語(yǔ)文課本中有許多和民俗相關(guān)的內(nèi)容，其中展示的民俗精神也非常豐富，因而教師在教學(xué)中就可以對(duì)語(yǔ)文課程中的民俗文化進(jìn)行積極的引進(jìn)，對(duì)其中的民俗精神進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)。以此在促進(jìn)學(xué)生對(duì)民俗文化的吸收中，培養(yǎng)其良好的民俗精神。

如，教師在對(duì)《師說(shuō)》這篇課文進(jìn)行講解時(shí)，就可以引入進(jìn)文化背景，對(duì)作者韓愈的經(jīng)歷和思想進(jìn)行講解。“韓愈，受幼年家庭教養(yǎng)和復(fù)古主義思潮的影響，自青年時(shí)代就自命為傳道的古文家。也正因此，韓愈十年都無(wú)法在科舉和仕宦途中如意。但哪怕如此，韓愈未曾被現(xiàn)實(shí)打敗，反而愈挫愈勇，他先對(duì)李翱進(jìn)行古文的傳授，通過(guò)孟郊的介紹又對(duì)張籍進(jìn)行了古文教授。通過(guò)和越來(lái)越多有志青年的交往，韓愈給予了許多青年越來(lái)越多的指示。而也因此，韓愈所受到的責(zé)難和議論也愈發(fā)增多。但韓愈雖然憤慨旁人的惡意中傷，更多的卻是對(duì)前來(lái)請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的青年的擔(dān)憂?！苯處熢趯?duì)這些文化背景知識(shí)進(jìn)行講解后，就可以讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的時(shí)代背景進(jìn)行了解，并通過(guò)此種了解對(duì)當(dāng)時(shí)的民俗民風(fēng)進(jìn)行分析。通過(guò)這種方式，在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)此篇課文的理解下，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“為師者，必堅(jiān)定內(nèi)心”的感受，從而在促進(jìn)其古文見(jiàn)識(shí)的豐富，促進(jìn)其“尊敬師長(zhǎng)、理解師長(zhǎng)”觀念的建立。

再如，教師在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，就可以對(duì)其中的民俗精神進(jìn)行開(kāi)發(fā)。教師可以告訴學(xué)生《廉頗藺相如列傳》出自于司馬遷的《史記》。并以此展開(kāi)民俗精神的教育。教師可以對(duì)司馬遷的生平進(jìn)行講解，讓學(xué)生在對(duì)司馬遷有了初步的了解后，讓學(xué)生感受“司馬遷即使遭受宮刑，也依然奮起，并堅(jiān)持完成《史記》”的堅(jiān)毅精神。作為一部文學(xué)作品，《史記》不僅記載了偉大人物的個(gè)人精神，更記錄了中華民族的歷史。之后教師再轉(zhuǎn)回到課堂教學(xué)中來(lái)。通過(guò)這種方式，可以強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)心感受，讓民俗文化深入學(xué)生的內(nèi)心，從而激起學(xué)生的心靈漣漪，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)和情感思想的培養(yǎng)。

二、豐富民俗知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)生的語(yǔ)文見(jiàn)識(shí)

將民俗文化教育落實(shí)到高中語(yǔ)文教學(xué)中，能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，豐富學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。因而教師可以利用民俗文化知識(shí)，適當(dāng)降低學(xué)生的閱讀難度，讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生良好的探究興趣，以民俗知識(shí)為切入點(diǎn)展開(kāi)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而提高課堂教學(xué)效率。

如，教師在對(duì)《孔雀東南飛》展開(kāi)課堂教學(xué)時(shí)，由于這篇文章有著非常豐富的故事情節(jié)，其中涉及到了漢朝的婚嫁文化，因而在教學(xué)中為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，教師就可以充分的利用相關(guān)的民俗文化。如文章中有這樣一句：初七及下九，嬉戲莫相忘。這是劉蘭芝對(duì)小姑說(shuō)的話，其中的“初七”指的是“七夕乞巧節(jié)”。教師在講解時(shí)，就可以附帶介紹“七夕節(jié)”的相關(guān)民俗?！啊呦?jié)起源于西漢。七月初七這一天，人們會(huì)舉辦一些活動(dòng)來(lái)慶?！呦?jié)，其中的重要活動(dòng)就包括曬書(shū)和曬衣服等?！痹谥v解完“七夕節(jié)”的民俗文化后，教師又可以將課堂交還給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“七夕節(jié)”的慶祝方式進(jìn)行講解。之后教師再轉(zhuǎn)回到課堂教學(xué)。利用這樣的方式，既可以吸引學(xué)生對(duì)文本的關(guān)注，又能夠讓學(xué)生在古今民俗的對(duì)比中，體會(huì)到文化的繼承與發(fā)展，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

三、組織民俗實(shí)踐，豐富學(xué)生的語(yǔ)文體驗(yàn)

打造高效課堂的重要方法之一，就是拓展課堂教學(xué)空間。雖然課本的教學(xué)內(nèi)容是有限的，但是民俗文化教育卻是無(wú)限的。教師在教學(xué)中完全可以將課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際生活和民俗文化教育結(jié)合起來(lái)，并利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這樣就可以讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)民俗文化知識(shí)進(jìn)行深入的理解，使其在正確認(rèn)識(shí)民俗文化的同時(shí)，煥發(fā)高中語(yǔ)文教學(xué)課堂的生命活力。

例如，教師在展開(kāi)《中國(guó)建筑的特征》一課教學(xué)時(shí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生了解不同地域和不同時(shí)期的建筑特征。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察了解各種建筑的形式，并總結(jié)不同建筑的特點(diǎn)，弄清中國(guó)建筑的發(fā)展歷史。教師還可以利用多媒體設(shè)備等，展示中國(guó)不同地區(qū)的建筑物圖片，讓學(xué)生在領(lǐng)略不同建筑的特點(diǎn)時(shí)，以民俗文化知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其中的文化內(nèi)涵進(jìn)行歸納和概括，對(duì)這些地區(qū)的自然條件和人文民俗進(jìn)行整理和總結(jié)?；蛘呓處熢谥v解這篇課文后，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，讓學(xué)生在對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行了解后，結(jié)合所學(xué)的建筑知識(shí)，認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)亟ㄖ臍v史變遷并對(duì)形成的原因進(jìn)行深入的探究。這樣就能在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解中，幫助學(xué)生聯(lián)系起課程知識(shí)和生活實(shí)踐，幫助學(xué)生增進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)的能力，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和思維發(fā)散能力。

綜上所述，民俗文化是我國(guó)珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將民俗文化教育滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中，能夠?qū)W(xué)生的道德情操進(jìn)行培養(yǎng)，能夠在凈化學(xué)生心靈的同時(shí)，促進(jìn)其正確的人生觀和價(jià)值觀的形成。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該在實(shí)際的課程教學(xué)中，積極融入優(yōu)秀的民俗文化內(nèi)容，在深入開(kāi)發(fā)文學(xué)作品的深層含義的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)和思想情操的培養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：廣西河池市東蘭縣高級(jí)中學(xué)]