李尚倫

【摘? ? 要】旅游扶貧是開發(fā)扶貧的一種有效手段，是從“輸血”向“造血”的一種轉變，經濟發(fā)展是促進民族團結的基本保障，民族團結是進行民族工作的基礎。民族旅游是少數民族地區(qū)發(fā)展經濟、增加收入的一種有效方式，少數民族村寨具有濃厚的民族文化氣息，文化資源豐富，在追求精神文明的時代具有很高的開發(fā)價值。由于少數民族地區(qū)大多處于遠離城市和干道的山區(qū)，環(huán)境比較惡劣，經濟落后，交通不便，與外界長期處于隔離狀態(tài)。民族旅游開發(fā)打破了少數民族村寨的原始封閉狀態(tài)，增加了與外界的交流與聯(lián)系，與其他民族建立起深厚的友誼，促進了民族團結與民族和諧。

【關鍵詞】民族旅游? 經濟發(fā)展? 民族和諧

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.12.088

我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族關系關乎國家大局，我國堅持以民族平等、民族團結和民族共同發(fā)展的基本原則處理民族關系，成功走出了一條符合中國實際的具有中國特色的社會主義民族關系道路，為中國的政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展、社會和諧奠定了堅實的基礎。平等是社會主義民族關系的基石，團結是社會主義民族關系的主線，互助是社會主義民族關系的保障，和諧是社會主義民族關系的本質，中國的民族關系是新型和諧的民族關系。旅游扶貧作為解決貧困落后地區(qū)一種行之有效的扶貧開發(fā)手段，已經被列入國家扶貧戰(zhàn)略，部分少數民族地區(qū)由于歷史、環(huán)境、人文等因素的影響，經濟發(fā)展相對落后，是國家努力建設小康社會道路上的一塊攔路石。為了發(fā)展少數民族地區(qū)經濟，國家先后出臺了扶持民族地區(qū)經濟發(fā)展的相關政策。伴隨著中國經濟的快速發(fā)展，人民的物質生活水平得到了巨大的提高，并開始追求精神上的享受，這一巨大的市場需求為民族旅游的發(fā)展提供了良好的契機。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進了民族地區(qū)經濟的發(fā)展，也推動了封閉的民族地區(qū)民族關系的和諧發(fā)展。

一、旅游業(yè)發(fā)展對附源村經濟發(fā)展的影響

“出門十一路，回家泥滿屋，摩托不進村，單車扛進屋”，這首民謠是2007年以前附源村的真實寫照，交通閉塞，與世隔絕，村民過著刀耕火種的生活，一直保持著自給自足式的傳統(tǒng)農業(yè)生產模式。附源村處于黔西、大方、金沙三縣的交界處，由于交通落后，地理位置較偏，使得附源村成為一個“三不管”地帶，一直處于邊緣化位置，經濟發(fā)展落后，是積貧積弱的貧困村。2007年以前，全村人均純收入僅950元，村民守著“金山富水”卻過著窮日子。2007年之后，尤其是在百里杜鵑管理委員會成立之后，附源村歸屬“百管委”管轄，政府以百里杜鵑景區(qū)為依托，大力發(fā)展相關產業(yè)，發(fā)掘民族文化，發(fā)展民族旅游與鄉(xiāng)村旅游，附源村也因此迎來了發(fā)展的良好契機。村容村貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

（一）加強基礎設施建設，夯實旅游開發(fā)基礎

旅游要發(fā)展，首要問題是解決交通難題?！耙赂?，先修路”，這是顛撲不破的真理，交通是旅游發(fā)展的“動脈”。2010年以來，政府加大對附源村的資金投入，先后建成3km的通村油路、16km的通村公路，2014年又建成3km通村連組水泥路，現(xiàn)在正在修建環(huán)庫公路，附源村徹底告別了不通公路的歷史。交通發(fā)展起來了，其他基礎設施也相繼得到發(fā)展。為了更加方便群眾，增強村干部辦事效率，提高村民素質，附源村于2010年耗資300余萬元建成占地面積2160m2、使用面積898.9m2的村級組織活動場所，將辦公、會議、黨員活動、圖書閱覽、農民多功能信息服務等融為一體，從此解決了干部辦公“無陣地”，服務“無窗口”的難題，并率先在全市建成農民網校、遠程教育基地。創(chuàng)建“十星級文明戶”，由村民自評到群眾互評再到協(xié)會審查，最終在小組審定之后張榜公示，在評定過程中，村民積極參與，真正調動了村民的積極性與自覺性。建有“道德講堂”、科技服務站、滿族文化陳列室、夜校、“積德榜”等，為村民學習先進的科技文化知識提供了方便，不僅提高了村民的素質，也為附源村的發(fā)展打下了堅實的基礎。

（二）發(fā)展文娛活動，提高群眾素質

為豐富村民文體活動和精神生活，附源村還修建了文體小廣場、生態(tài)小公園、生態(tài)小廣場等，開通了村級廣播站，安裝路燈，建文化長廊，進行水電改造，牽通電話、寬帶等。全村建有生態(tài)小公園、文體小廣場、大型綜合停車場、垃圾填埋場和文化廣播站各1個，組建了一支20人村級文藝宣傳隊，農戶通電率達100%，農戶通自來水率達到98%以上，80%以上農戶通有線電話，廣播電視覆蓋率100%，通過旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在附源村真正實現(xiàn)了“出門瀝青路，摩托常過往，小車開進屋，健身娛樂有廣場，業(yè)余生活更豐富”的目標。

（三）改善人居環(huán)境，打造民族特色

為了打造“滿族第一村”的民族特色，附源村對民居進行了改造，使之更具有滿族文化特色。自2010年以來，先后投入資金達1000多萬元，特色民居改造率達95%以上，其中滿族特色民居改造339戶（其中危改162戶），“三改”218戶，建成了1座“滿族第一村”的牌坊，1條移民新街，“兩個硬化”覆蓋率達99%以上。全村現(xiàn)有7家農家樂和5家農家旅社掛牌營業(yè)，可一次性接待150人住宿，450人用餐。農民人均收入由2007年的1800元增至現(xiàn)在的3800元;旅游開發(fā)使得附源村快速擺脫貧困，步入小康生活。如今步入附源村，再也無法想象到這曾經是一個貧窮落后的地方。

二、附源村民族關系的現(xiàn)狀

在衡量民族關系的指標體系方面，美國著名學者戈登在《美國生活中的同化》中提出了測量民族關系的7大變量，這7個變量仍然是當前國際學術界研究民族關系的重要理論支撐。國內學者馬戎在研究西方衡量民族關系的指標體系的基礎上，也提出了衡量民族關系的八個變量。結合附源村的實際情況，在研究附源村民族關系中主要選取居住格局、社會交往、民族通婚三個變量進行分析。

（一）附源村民族居住格局的變化

民族居住格局是民族間相互交往的重要平臺，是衡量民族關系的重要指標，民族居住格局的變化往往能反映一個地方民族關系的變化。在滿族到來之前，附源村還生活有其他少數民族，如彝族、苗族、漢族，在清朝征服水西之后，滿族來到附源村，選擇了土壤肥沃、水源充足的地方生活，彝族遠離滿族居住，苗族居住在地勢比較崎嶇的高山。由于戰(zhàn)爭的原因，附源村滿族在定居下來之后隱瞞了自己的民族成分，自稱“錄族”，各民族間相互隔離居住。據村計生主任陳春倫介紹，附源村8個村民組中，四個組是苗族、滿族、漢族雜居;其他四個組還存在著隔離居住的情況，這主要是因為“滿族住壩子，苗族住坡頭”的歷史原因造成的，不過漢族和滿族是相互雜居的。在2000年以后，尤其是在民族旅游開發(fā)之后，村民在夜校、網絡室、圖書館學習吸收了大量的文化知識，各民族群眾素質得到大幅度提升，各民族之間相互尊重，接納不同民族風俗習慣的差異，相互間不存在歧視的情況，平等的思想深入人心，如建新房時村民很少考慮民族成分，在擇鄰時淡化了原來狹隘的民族意識。民族間相互雜居已經成為附源村居住格局的主流，由隔離到雜居，體現(xiàn)了民族間的信任和諧，是民族關系良好發(fā)展的趨勢。

（二）民族之間的社會交往

民族交往是民族生存和民族發(fā)展的一種形式，民族間的相互往來、相互交流直接展現(xiàn)了民族間的關系好壞。民族間的交往本身是民族良好關系的結果，同時也是促進這種關系更好發(fā)展的重要方式。當滿族來到附源村時，與周邊少數民族在生活上、語言上存在極大的差異，加上滿族是由于戰(zhàn)爭才來到此地的，所以最初與周邊少數民族的交往甚少，隨后滿族隱瞞自己的民族成分，開始向周邊少數民族學習耕種，學習語言，學習他們的生活方式，漸漸地和周邊少數民族增強了交往與聯(lián)系，民族間開始互相往來。在附源村開發(fā)民族旅游之后，經濟發(fā)展了，人們的閑暇時間增多了，民族間的交往更加頻繁。在旅游業(yè)發(fā)展以前，附源村還是刀耕火種的傳統(tǒng)自給自足的生產方式，各族人民忙著農業(yè)生產，很少有閑暇時間進行交往，即使有時間也會選擇在家里休息，很少與他人來往。2007年以后，隨著“滿族第一村”的打造，附源村的基礎設施更加完善，便利的交通更加方便村民的互相往來，村里舉辦的“十星級文明戶”評比、積德榜、道德講堂等活動加強了村民間的交流，圖書室、農民多功能信息服務讓村民更加方便獲取外界信息，村民素質提高了，傳統(tǒng)的狹隘思想淡化了，民族間更加尊重與信任了。在談到民族間的交往時，計生主任陳春倫說，旅游開發(fā)之前滿族與漢族有來往，但是與苗族交往很少，因為不了解苗族的文化與習俗。但在旅游開發(fā)之后，滿族與苗族之間的交流機會增多，對他們的風俗習慣更加了解，相互之間還會到對方家里做客，紅白喜事都會相互幫忙，雙方的關系也變得非常融洽，這也促進了兩個民族之間的頻繁往來，為和諧的民族關系奠定了堅實的基礎。每年的農歷10月13日是滿族的“頒金節(jié)”，頒金節(jié)是滿族“族慶”之日，在這一天滿族人會穿著滿族的服裝，跳起舞蹈，不僅吸引大量外來游客，村里面各少數民族也會前來參加這一盛大節(jié)日，一起感受節(jié)日的氛圍。每年杜鵑花盛開的時候，滿族與苗族都會去景區(qū)參加表演，各族青年在表演中互相認識，互相來往，增加了感情，也促進了民族間的交往與互動。

（三）民族間的通婚

族際通婚可以更好地反映民族間交往的層次與深度，影響族際通婚的因素有很多，心理、文化、生活習俗、經濟地位等方面。滿族在最初主要是族內通婚，在長期的居住過程中，與周邊少數民族互動往來增多，慢慢出現(xiàn)零星的族際通婚，但還是以族內通婚為主。滿族與苗族通婚的現(xiàn)象卻很少，滿族與苗族的通婚主要是在2000年以后漸漸增多，尤其是旅游業(yè)開發(fā)之后。據陳春倫主任介紹，在2000年以前，苗族與滿族通婚的只有少數幾家，一方面，在語言、風俗習慣、婚姻觀上，苗族與滿族大不相同，加上苗族居住的環(huán)境較為惡劣，經濟條件較差，所以滿族的長輩基本上不同意與苗族通婚。在旅游開發(fā)之后，全村經濟都得到了較好的發(fā)展，苗族的居住環(huán)境得到改善，經濟條件轉好，年輕人外出打工，接觸到了更先進的文化思想，開始突破落后狹隘的民族主義意識，逐步發(fā)展與其他民族間的互動聯(lián)系。在談到“年輕人選擇對象時會考慮民族成分嗎”這個問題時，陳主任告訴我們，在以前會考慮，比如不和苗族通婚，但是現(xiàn)在已經沒有這種情況了，現(xiàn)在的年輕人都是自由戀愛，各民族都在互相通婚。他有兩個兄弟娶的都是苗族女孩，他們家居住地離苗族很近，從小就和苗族在一起玩，時間久了雙方都比較了解對方，增進了雙方的感情。對于滿族與苗族很少通婚的現(xiàn)象，主要還是由于苗族經濟發(fā)展落后的緣故所導致。正如吳曉萍所說，當前少數民族族際通婚與政治、經濟相關因素的影響逐漸增強，經濟尤為重要，經濟動力更為根本。但隨著經濟的不斷發(fā)展，附源村族際通婚呈上升趨勢，這不僅利于當地經濟的發(fā)展，也有利于當地的民族團結與民族繁榮。

三、結語

經濟發(fā)展是促進民族團結的基礎保障。幫助少數民族和民族地區(qū)發(fā)展經濟文化建設，是不斷做好民族團結工作的物質基礎，通過加強民族團結促進經濟文化建設是前提和保證。無論是過去還是現(xiàn)在，經濟建設和扶貧開發(fā)都是做好民族團結工作的一個重要途徑，通過經濟建設，調動各民族積極性，不斷解放思想，使民族團結工作不斷深化和發(fā)展。旅游扶貧作為一種有效的開發(fā)扶貧手段，目前已經被納入國家的扶貧戰(zhàn)略。附源村借助百里杜鵑旅游開發(fā)之風，大力挖掘滿族傳統(tǒng)文化，并將其轉化為旅游資源，利用旅游平臺，整合民族文化，實施旅游扶貧，加速經濟發(fā)展，促進了當地民族團結進步。

參考文獻

[1]吳曉萍.現(xiàn)代化背景下貴州高原屯堡后裔與當地少數民族關系的演變研究[M].西南交通大學出版社，2013.

[2]黔西縣志編寫委員會.黔西縣志[M].貴州人民出版社，1990.

[3]何龍群.民族關系與社會主義和諧社會建設的歷史考察[M].人民出版社，2015.

[4]畢節(jié)附源村：貴州滿族第一村，重新穿滿服[N].貴陽日報，2016-7-22.