切莫存有不平之氣

我有位政界朋友精明強(qiáng)干，但有些太看重個人利弊得失和政界升遷，總覺著組織上對他不公，心中常有不平之氣，口中總有牢騷怨言。我勸過他多次，他非但沒有改進(jìn)的意思，連他有不平之氣都不承認(rèn)。我一勸他，他就說：“沒有啊，沒有啊，我哪里有不平之氣呢？”這就令我愛莫能助了，心想他遲早會出問題。遺憾的是，他終因貪腐案被查鋃鐺入獄了。我想他在監(jiān)獄里，不平之氣會更多一些，本性難移嘛。

還有一位，與以上這位朋友的情況大同小異。不同的是他的不平之氣，更多的不是體現(xiàn)在口頭上，而是體現(xiàn)在情緒上。他總覺得自己不得志、懷才不遇，因此就心情郁悶，進(jìn)而發(fā)展到看誰都不順眼，看什么都不如意。我知道這樣下去身體非出毛病不可。我曾勸過他，想讓他回頭，但這談何容易呢？結(jié)果他年紀(jì)不大，即患絕癥去世了，令人痛心。

這樣的例子不說比比皆是，但也絕非少見。不平之氣人人都有，但別長期存有嚴(yán)重的不平之氣。事往往敗在氣量狹小上，病往往生于怨氣郁結(jié)上。人學(xué)會管理自己的情緒，化解不平之氣，太重要了。強(qiáng)大，主要不是體現(xiàn)在身體上，也不全體現(xiàn)在能力上，而是體現(xiàn)在心靈的強(qiáng)健上，體現(xiàn)在隨時把心情調(diào)到心平氣和上。

一把手應(yīng)該是一把好手

凡有人群的地方，都有個誰是一把手的問題，有個誰為主導(dǎo)的問題，否則即無秩序可言。

一把手應(yīng)有實(shí)際權(quán)力，但也并非全然如此。有的一把手徒有虛名，而實(shí)際上的核心人物，并非在一把手的位置上。其中原因是多方面的，有的是制度設(shè)置問題，但更多的體現(xiàn)在處在一把手位置上的人是否有德行、有水平和有凝聚力，即一把手是否一把好手。若一把手是一把好手，就不僅是形式上也是實(shí)際上的一把手，否則就可能徒有虛名。一把手若是一把好手，這個組織就是團(tuán)結(jié)的、有戰(zhàn)斗力的團(tuán)體，反之就會出問題。領(lǐng)導(dǎo)在選擇一把手時，一定要選一把好手，而處在一把手位置上的人，更要認(rèn)真學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，努力使自己成為一把好手。

如何成為一把好手，因素固然很多，但最重要的是在“心”上下工夫。得心才能應(yīng)手，得民心者才能得到擁護(hù)。一把好手未必是多面手，世界上沒有全能冠軍，一把手的主要任務(wù)是用人，是發(fā)揮大家的作用。一把手是一把“手”，而不是一把“腳”什么的。一把手應(yīng)做一把手該做的事，要有所為有所不為。若事無巨細(xì)、忙忙碌碌，手忙必然導(dǎo)致腳亂，這樣的人絕不是好一把手，絕不是一把好手。

學(xué)習(xí)要學(xué)大人之學(xué)

王陽明有三部著作：第一是《傳習(xí)錄》，第二是《陽明全書》38 卷，第三是《大學(xué)問》。

現(xiàn)在，我著重說一下《大學(xué)問》，這是王陽明晚年的作品。什么是《大學(xué)問》呢？就是學(xué)習(xí)《大學(xué)》、實(shí)踐《大學(xué)》心得體會的問答，是非常精彩的一篇作品。另外，也可以把《大學(xué)問》理解成，這種學(xué)問是一種大學(xué)問。

《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典，是“四書”里的第一部書?！洞髮W(xué)》是古代教育的綱領(lǐng)，貫穿著儒家教育的精神與義理，體現(xiàn)著儒家內(nèi)圣外王的政治理想和濟(jì)世情懷。

孫中山先生對《大學(xué)》給予高度的評價，說：“中國有一部最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國的大政治家里還沒有見到、還沒有說到那樣清楚的，就是《大學(xué)》中所說的‘格物、致知、誠意、正身、修身、齊家、治國、平天下那一種話，把一個人從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論國外什么哲學(xué)家都沒有見到，沒有說出過。這就是我們政治哲學(xué)獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該保存的。”這段話值得我們深思。

大學(xué)是相對小學(xué)而言的，古人所言的“小學(xué)”與今天的小學(xué)有所不同。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退，禮樂、射御、書數(shù)等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等，研究窮理、正心、修己、治人的學(xué)問?？追蜃又v的“吾十有五而志于學(xué)”，就是指大學(xué)而言的。學(xué)習(xí)大人之學(xué)，首先要明白什么是大人。大人是指心胸廣大的人，指心系天下百姓的人，指“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人。而小人是指私欲較重、心胸狹隘的人，是始終把個人利益放在第一位的人。

王陽明認(rèn)為，所謂的大人，就是把天地萬物看成一個整體的人，他們把普天之下的人看成是一家人，把全中國的人看作是一個人。如果有人按照形體來區(qū)分你我的話，這類人就是所謂的小人。大人之所以能夠把天地萬物作為一個整體，并不是他們刻意地這么做，而是他們心中的仁德、仁心本來就是這樣，這種仁德和天地萬物本來就是一個整體，不可分割。所謂的修心、修行，就是把自私狹隘的心拓寬修大，把仁心、仁德修出來，這樣的學(xué)就叫大學(xué)，這樣的學(xué)問就叫大學(xué)問。

在此，我再講一下王陽明的三種著作。對一般讀者而言，讀《陽明全集》是有難度的，但是，下功夫反復(fù)讀讀《傳習(xí)錄》，尤其是《大學(xué)問》是非常必要的。我還想講一下，讀王陽明的著作包括讀其他的經(jīng)典，必須要生起恭敬心。比如說，就感覺到王陽明復(fù)活了，對我們諄諄教誨、耳提面命，我們則如面圣容，用心去學(xué)，學(xué)一點(diǎn)做一點(diǎn)，學(xué)一個字做一個字。這樣，就會一天一天地距離圣賢越來越近。