王薇　徐左　孫福成　劉琳

【摘要】民間藝術(shù)是民間藝術(shù)和民間文化的體現(xiàn)。它是歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造、應(yīng)用并融入生活的一種藝術(shù)形式。民俗生活是民俗藝術(shù)的基礎(chǔ)，民俗文化的交匯影響著民俗藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，形成同一文化現(xiàn)象的不同表現(xiàn)形式。研究民間藝術(shù)的綜合造型，可以深入了解勞動(dòng)人民的審美風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)綜合造型;美學(xué);皮影戲

民間藝術(shù)綜合造型是在平面造型和立體造型的綜合靜態(tài)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加上舞蹈、表演等動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)的展示過程。民間藝術(shù)表現(xiàn)形式是由民間藝人整合創(chuàng)新，成為表演、觀賞、制作、經(jīng)營(yíng)的綜合造型藝術(shù)。人們的參與使民間藝術(shù)的綜合造型更具活力。

一、民間藝術(shù)綜合造型審美風(fēng)格

民間藝術(shù)的綜合造型形式自由自在，有自己的理念和標(biāo)準(zhǔn)。在一定程序的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)的綜合造型具有隨機(jī)性強(qiáng)的特點(diǎn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使構(gòu)圖創(chuàng)意無限。藝術(shù)家的構(gòu)圖技巧，沒有經(jīng)過正規(guī)的素描訓(xùn)練，大多是通過記憶和口授代代相傳，因此他們?cè)趫D像建模中具有程式化的公式。由于藝術(shù)家的個(gè)體審美差異，加上地域文化色彩，產(chǎn)生了不同的造型和風(fēng)格。民間藝術(shù)創(chuàng)作中最完美的平衡形式就是對(duì)稱。對(duì)稱可以產(chǎn)生一種非常輕松愉悅的心理反應(yīng)，將平衡對(duì)稱的特征注入到一個(gè)形狀中，使觀者兩半身體的神經(jīng)作用處于平衡狀態(tài)，滿足了眼球運(yùn)動(dòng)的平衡需求和注意活動(dòng)。對(duì)稱構(gòu)圖是圖形中最古老的構(gòu)圖方法。廣泛用于皮影、面具、風(fēng)箏、燈籠等形式，使形象穩(wěn)重大方，完美和諧，傳達(dá)民間藝人對(duì)世界的看法。風(fēng)箏、風(fēng)跑者等手工紙制品，大多要從各個(gè)角度考慮作品的觀察方向，有的還要考慮使用效果，因此創(chuàng)作手法和形象結(jié)構(gòu)極為豐富。皮影造型是在平面材料上追求立體空間的立體造型。這種空間效果不是通過距離、虛實(shí)虛幻的空間和幻覺空間來表現(xiàn)的，而是讓觀眾的眼睛對(duì)選定的形狀進(jìn)行調(diào)整和分析，總結(jié)出大致的結(jié)構(gòu)關(guān)系，省略不相關(guān)的細(xì)枝末節(jié)。比如桌子的形狀不是今天的近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，而是離視線最近的桌邊最小，遠(yuǎn)處的桌邊變大。這種近與小之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，需要觀者抬高視線才能找到平衡。在物與意象的關(guān)系上，民間藝術(shù)的綜合造型是基于個(gè)人感性和理性的認(rèn)知來綜合表現(xiàn)物，意義的表達(dá)是在物外的。創(chuàng)造自由并創(chuàng)造有意義的圖像。自由時(shí)間和空間的建模方法可以徒手完成它的使命。為了表達(dá)某種意義，可以將圖像所代表的意義組合成一個(gè)符號(hào)，使圖形處于一種矛盾的空間狀態(tài)，不同的視覺元素被放置在同一個(gè)環(huán)境中，可以將幾組不同的事物組合在一起。多角度理解。民間工匠常利用時(shí)空交錯(cuò)的組合，擺脫現(xiàn)實(shí)世界的桎梏和局限，從而獲得精神上的自由?？梢?，有了萬物之靈的自信，人類就有了主宰自然界萬物的自由，可以創(chuàng)造萬物，可以驅(qū)神驅(qū)鬼，可以呼風(fēng)喚雨，他們可以將百獸之王獅子變成可愛的形象。在意堂，這些非現(xiàn)實(shí)的形式表現(xiàn)了人類改變世界的理想和無法實(shí)現(xiàn)時(shí)的精神慰藉。勞動(dòng)人民在貧困生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望，可以在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)。它是一種積極的生活狀態(tài)，是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，只有對(duì)現(xiàn)狀有希望和不滿，人們才能更好地發(fā)揮創(chuàng)造力?？傊耖g藝術(shù)的綜合造型傳達(dá)了綜合形式以靜態(tài)造型結(jié)構(gòu)將平面立體化，以完整的構(gòu)圖和造型美學(xué)傳達(dá)民俗文化和信息。它是一種與民俗風(fēng)情和民俗文化生活密切相關(guān)的民間藝術(shù)。無論物質(zhì)生活多么豐富，工業(yè)文明多么發(fā)達(dá)，都無法與之抗衡。

二、民間藝術(shù)綜合造型的審美特征

民間藝術(shù)綜合造型的動(dòng)態(tài)造型表達(dá)，是通過歌唱、音樂、表演等動(dòng)態(tài)形式，結(jié)合靜態(tài)形象，表達(dá)人類精神體驗(yàn)的一種形式，通過藝術(shù)的特長(zhǎng)來表達(dá)人類精神體驗(yàn)。民間藝術(shù)綜合造型的動(dòng)態(tài)造型是表達(dá)人類心靈的“動(dòng)態(tài)語言”，它包含了地域和民族的生活、情感、動(dòng)作、情感等特點(diǎn)，這是其他任何民族藝術(shù)形式都難以模仿的。民間藝術(shù)綜合造型中的紋飾遵循民族的視覺邏輯，通過色彩和線條的規(guī)律激發(fā)動(dòng)態(tài)造型的聯(lián)想，再現(xiàn)民族獨(dú)特的生活形態(tài)。沒有深刻的民族情感體驗(yàn)，就無法領(lǐng)略動(dòng)感造型的深刻內(nèi)涵。動(dòng)態(tài)美學(xué)特征中的象征、空間假設(shè)、細(xì)節(jié)保真、夸張、套路，都是象征性的語匯，是人們真實(shí)情感的表達(dá)和藝術(shù)體現(xiàn)。在綜合造型的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中，象征方式是通過一定的寓言形式來表達(dá)造型的具體意義的一種方式。綜合造型完成靜態(tài)表意功能后，其內(nèi)在因素和形象描繪將在運(yùn)動(dòng)過程中不斷重現(xiàn)。民間藝術(shù)家通過豐富的思維活動(dòng)和心理活動(dòng)共同加工，通過比喻、隱喻、擬人化、符號(hào)化，通過寫意、對(duì)比等特定的象征手法，在語言和身體上表現(xiàn)出來，使內(nèi)容充滿意義。這些提升審美的藝術(shù)形式激發(fā)了人們的想象力。適合獲得精神上的愉悅感。

三、總結(jié)

總之，民間藝術(shù)的綜合造型就是為大眾服務(wù)，用生命和精神的形象來表達(dá)民間情結(jié)。 民間藝人無拘無束、自由的創(chuàng)作，從自然的趣味和幻想中獲得形體和形式，從而滿足勞動(dòng)人民的審美要求。

參考文獻(xiàn)

[1]胡俊濤. 中國(guó)民間美術(shù)概論. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2013.

作者簡(jiǎn)介

王薇? ?2001.07.29 女 遼寧省盤錦市 大連工業(yè)大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)

徐左? ?2000.10.10 女 遼寧省大連市 大連工業(yè)大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)

孫福成 1999.08.12 男 遼寧省丹東市 大連工業(yè)大學(xué)自動(dòng)化專業(yè)

劉琳? ?2001.08.16 女 遼寧省盤錦市 大連工業(yè)大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)