[摘要]黨和國家前途命運的根本決定者是創(chuàng)造了歷史的人民群眾。在我國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思的人民主體思想，從中國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”理念和民本思想中汲取營養(yǎng)，在不同歷史時期形成了獨具特色的人民主體思想。它貫穿在社會發(fā)展的整個過程之中并成為國家和社會各項事業(yè)建設(shè)的思想引領(lǐng)。新時代的人民主體思想對于舉全國各族人民之力于中國夢的實現(xiàn)以及中國特色社會主義現(xiàn)代化，對解決人類所面臨的共同性問題提供中國智慧和中國方案具有重要的當(dāng)代價值。

[關(guān)鍵詞]馬克思;人民主體;中國化

[中圖分類號]D61 ? ? ? ? [文獻標(biāo)識碼]A ? [文章編號]1009—0274（2021）02—0005—06

[作者簡介]滕秀月，女，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

如果將歷史唯物主義比喻為一棵大樹，那么馬克思的人民主體思想就是深扎地下的根。馬克思和恩格斯吸收了唯心主義歷史觀的合理成分，關(guān)心工人生活并和群眾一起開展革命運動，提出了馬克思主義的群眾史觀，鮮明地指出了人民群眾之于社會發(fā)展所處的地位和發(fā)揮的作用。當(dāng)今中國正處于重要的戰(zhàn)略機遇期和歷史機遇期，既有有利的發(fā)展機遇，也面臨著不利的發(fā)展困境。黨將“以人民為中心”的發(fā)展思想落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，努力“在危機中育新機，于變局中開新局”。

一、馬克思人民主體思想中國化的理論緣起

中國共產(chǎn)黨人對馬克思人民主體思想進行繼承和創(chuàng)新的同時，又從中國傳統(tǒng)文化的“大同觀念”和民本思想中汲取豐富的營養(yǎng)，形成了中國化的人民主體思想。以人民為中心的發(fā)展思想將共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨和人民群眾在社會發(fā)展過程中發(fā)揮的作用進行了完美的詮釋。

（一）理論基因：馬克思人民主體思想

相比于馬克思的群眾史觀，唯心史觀在其出現(xiàn)之前一直統(tǒng)治著人們的社會生活。馬克思在對唯心史觀進行批判的同時，站在新的起點和高度上形成了唯物史觀中至關(guān)重要的人民主體思想。于本體論角度，馬克思批判了費爾巴哈的人本主義思想，認為他并沒有把自然當(dāng)作人的感性活動或者是實踐活動的產(chǎn)物，只是把自然當(dāng)作感性或者感性對象。與唯心主義歷史觀不同的是，馬克思的唯物主義歷史觀以實踐為基點來對觀念上的事情進行理解，把現(xiàn)實中的人當(dāng)作進行實踐活動的起點。在歷史觀方面，對于社會歷史究竟是由誰創(chuàng)造出來的這一問題，黑格爾認為是群眾承擔(dān)起了絕對精神。馬克思提出了“人民是歷史的創(chuàng)造者”的重要觀點，對人民群眾偉大作用的發(fā)揮給予充分肯定。于認識論來看，舊唯物主義只是直觀的去對客觀事物進行研究，而不是以實踐為起點去理解世界。與對世界的認識比起來，哲學(xué)家們更重要的任務(wù)在于對世界的改造。在最終價值方面，馬克思恩格斯在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]只有在未來的共產(chǎn)主義社會，人們才真正成為自然界、社會以及自己本身的主人，也只有到了那個時候人才能算得上是真正自由的人。

（二）文化基因：中國傳統(tǒng)文化中“天下為公”理念和民本思想

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”[2]。貫穿于中華文化的最核心的一套價值觀念即是以人為本。一方面，中國共產(chǎn)黨在對中國古代“天下為公”這種理想社會進行繼承的同時又進行了創(chuàng)造性的發(fā)展。他們將“天”的神秘拋棄的同時繼承“天”的公正無私，使其與共產(chǎn)主義遠大理想緊密結(jié)合，以唯物史觀為基礎(chǔ)提出“自由人聯(lián)合體”的目標(biāo)。另一方面，馬克思人民主體思想中國化的人民觀在對中國傳統(tǒng)民本思想進行的創(chuàng)新性發(fā)展是以繼承為基礎(chǔ)的。正如江澤民同志在英國劍橋大學(xué)的演講時所指出的：“中華民族歷來尊重人的尊嚴和價值，還在遙遠的古代，我們的先人就提出了‘民為貴的思想，認為天生萬物，唯人為貴，一切社會的發(fā)展和進步，都取決于人的發(fā)展和進步，都取決于人的尊嚴的維護和價值的發(fā)揮?！泵献诱J為人民在政權(quán)轉(zhuǎn)移的過程中起著決定性的作用，把“以佚道使民”作為推行仁政的一項重要內(nèi)容;荀子指出君主可謂是船，人民好比是水，水可以使船行駛，也可以使船淹沒。可以說，中國共產(chǎn)黨將馬克思人民主體思想與中國具體實際相結(jié)合而形成的以人民為中心的發(fā)展思想是對中國傳統(tǒng)民本思想在追根溯源的基礎(chǔ)上進行的返本開新。

二、馬克思人民主體思想中國化的基本歷程

從中華人民共和國的成立到21世紀的中國，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人堅持與時俱進，從不同時期的中國具體實際出發(fā)，繼承馬克思人民主體思想并進行獨創(chuàng)性發(fā)展，形成了中國化的人民主體思想，指導(dǎo)社會穩(wěn)步向前發(fā)展。

（一）毛澤東的人民主體思想

毛澤東從中國的基本國情出發(fā)，運用科學(xué)的世界觀和方法論對馬克思的人民主體思想進行研究，逐漸形成了社會主義革命和建設(shè)時期的人民觀。

提到人民的概念，毛澤東在1957年2月《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中總結(jié)道：“人民這個概念在不同的國家和各個國家不同的歷史時期，有著不同的內(nèi)容。拿我國的情況來說，在抗日戰(zhàn)爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬于人民的范圍，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭時期，美帝國主義和它的走狗即官僚資本主義、地主階級以及代表這些階級的國民黨反動派，都是人民的敵人;一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人?！盵3]這不僅體現(xiàn)了中國社會階級關(guān)系的特點，還詮釋了人民概念的歷史性。對于“依靠誰”來推動中國革命和建設(shè)，以及中國革命和建設(shè)最終目的是“為了誰”進行了回答。毛澤東堅信，國家和社會的主人是占中國人口絕大多數(shù)的人民群眾，也只有他們才可以說是歷史的創(chuàng)造者。他認為不光在思想上要相信人民群眾，在實踐中更要依靠人民群眾。只有“從群眾中來、從群眾中去”才能將黨形成的正確的理論路線方針政策在落實到行動中之后真正贏得民心?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[4]。

（二）鄧小平的人民主體思想

社會主義實踐活動轟轟烈烈開展的同時，鄧小平在繼承馬克思的人民主體思想并對毛澤東的人民主體思想進行深入研究之后，形成了獨具特色的人民主體思想。

鄧小平提出為人民服務(wù)時必須要做到全心全意，把人民是否擁護、是否答應(yīng)、是否贊成、是否高興作為檢驗各項方針政策的出發(fā)點和落腳點;中共十一屆三中全會使解放思想實事求是的思想路線在全黨得到重新確立，主張以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實行改革開放，允許并鼓勵先富幫助后富，以此來逐步縮小差距;只有在人民之中扎根，從人民群眾的生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)成功的經(jīng)驗和吸取失敗的教訓(xùn)，才能贏得人民群眾的信任和支持;對黨和國家機關(guān)進行監(jiān)督，防止出現(xiàn)腐敗。這些都充分體現(xiàn)了鄧小平對群眾觀點和群眾路線的堅持，更在社會主義建設(shè)的偉大實踐中把人民放在首要的位置上，從而使廣大人民群眾的決定作用在改革開放的偉大事業(yè)中得到充分發(fā)揮。

（三）江澤民的人民主體思想

20世紀90年代，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動面臨嚴重困境。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在對馬克思的人民主體思想和毛澤東、鄧小平人民主體思想繼承的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)造性地發(fā)展。

自改革開放政策實行以來，十幾億人口的溫飽問題在總體上得到了解決，社會生產(chǎn)力也得到了快速發(fā)展。江澤民認為，“發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。”[5]30-31把經(jīng)濟建設(shè)作為中心工作，不僅僅是一個經(jīng)濟問題更是一個政治問題，這關(guān)系到國家政權(quán)的穩(wěn)固和社會生活的穩(wěn)定。江澤民堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點，在領(lǐng)導(dǎo)我國的社會主義建設(shè)實踐的過程中密切聯(lián)系群眾，使廣大人民群眾的主人翁精神得到了切實發(fā)揮。江澤民同志強調(diào)：“社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，國家一切權(quán)力屬于人民。”[6]308對人民群眾的民主權(quán)利予以切實的保障，使基層民主得到進一步的發(fā)展。他強調(diào)教育黨員干部，使他們深知：“我們黨來自人民，植根于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)有中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意地為人民謀利益?！盵7]639必以“三個代表”為指引，對全黨的風(fēng)氣進行整治，同官僚主義、形式主義等腐敗問題進行斗爭，用實際行動展現(xiàn)治黨的決心和力度。

（四）胡錦濤的人民主體思想

以胡錦濤同志為核心的黨中央直面發(fā)展難題，牢記人民群眾對黨的信任和囑托，將黨和國家各方面工作開展的起點和終點放在真正實現(xiàn)好人民群眾利益上來，賦予馬克思人民主體思想新內(nèi)涵。

胡錦濤提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，“做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”[8]。他認為人民群眾是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的主體，任何活動都必須圍繞人民利益展開。人民民主，就是對人民當(dāng)家做主進行實際的保障和支持，讓權(quán)為民所有，使人民成為真正的主人。胡錦濤提出“黨內(nèi)民主是黨的生命”[9]的重要論斷。要想實現(xiàn)人民民主，就必須首先發(fā)揚黨內(nèi)民主，只有這樣才能使得政治生活民主化，最終促進人民民主的發(fā)展。他提出要繼續(xù)堅持解放思想，不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，將理念切實轉(zhuǎn)化為行動，有所作為，有所創(chuàng)造，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，推動實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。為此就必須在對民生的保障和改善上下更大氣力，對人民群眾切實的利益問題進行解決。努力營造教育為人民滿意、有所耕耘有所收獲、看病難看病貴問題得到最終解決、年老時有一份依靠、人民群眾的住房問題得到解決的社會環(huán)境。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，尋求黨的主張的切實落實和人民群眾利益的真正實現(xiàn)之間的統(tǒng)一性。胡錦濤提出的“親人觀”和“人民觀”蘊含的執(zhí)政理念，深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨不斷克服艱難險阻的波瀾壯闊的歷史進程，對于黨的建設(shè)偉大工程的進一步推進和黨的建設(shè)的科學(xué)化、民主化水平的提高具有重要意義。

（五）新時代的人民主體思想

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，我們面臨的國際國內(nèi)的發(fā)展環(huán)境更為復(fù)雜，機遇和挑戰(zhàn)并存。如何做到抓住機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，謀求發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時代發(fā)展潮流，從當(dāng)下中國發(fā)展的實際情況出發(fā)，將馬克思人民主體思想推進到新境界。

由于部分黨員干部群眾觀念淡化，對群眾生活中出現(xiàn)的大事小情不聞不問，黨的十八以來，我們在全黨開展了黨的群眾路線教育實踐活動。黨的十八屆四中全會指出，“必須堅持法制建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民，以保障人民權(quán)益為出發(fā)點和落腳點”[10]。有序的政治參與得到了進一步的擴大，中國共產(chǎn)黨依靠廣大人民群眾的智慧和力量推進法治中國的建設(shè)。采取精準有效的扶貧方式，準確識別，精準施策，幫助真正的貧困群體徹底擺脫貧困。十九屆五中全會指出：“深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，完善國家創(chuàng)新體系，加快建設(shè)科技強國，同時要強化國家戰(zhàn)略科技力量，提升企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力，激發(fā)人才創(chuàng)新活力，完善科技創(chuàng)新體制機制?！蔽覈鐣饕馨l(fā)生了重大變化，建設(shè)物質(zhì)文明和建設(shè)精神文明時必須在兩者關(guān)系的更加協(xié)調(diào)上下功夫。尋求人與自然之間真正的和諧統(tǒng)一，讓發(fā)展真正變得更加科學(xué)、更加綠色、更加可持續(xù)，將美麗中國的建設(shè)向前推進。解決好社會公平正義問題，讓改革和發(fā)展取得的成果落實到人民手中，真正體現(xiàn)“人民群眾是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的最大受益者”[11]，使全體人民的獲得感幸福感安全感不斷提升，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值旨歸。發(fā)揮自身力量同周邊國家共同落實“一帶一路”倡議，在全球治理體系的改革和建設(shè)中貢獻力量。習(xí)近平在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上提出：“新冠肺炎疫情發(fā)生后，我們堅持人民至上，生命至上，以堅定果敢的勇氣和堅忍不拔的決心......同時間賽跑、與病魔較量，迅速打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，黨中央堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位?！边@將新時代中國共產(chǎn)黨的人民主體思想展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、馬克思人民主體思想中國化的當(dāng)代價值

馬克思的人民主體思想中國化的基本歷程充分展現(xiàn)了其當(dāng)代價值，為我們在實踐的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新提供了動力。

（一）使馬克思人民主體思想發(fā)展到了新境界

馬克思主義的終極目標(biāo)，就是人民群眾能夠得到真正的自由和獲得徹底的解放?？梢哉f，堅持人民主體思想貫穿于我們黨和國家的整個發(fā)展歷程之中。中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思的人民主體思想和中國不同歷史時期的具體實際相結(jié)合，繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”理念和民本思想，形成了獨具特色而又與時俱進的人民主體思想。毛澤東帶領(lǐng)人民推翻三座大山，民族得到獨立，人民實現(xiàn)了解放，以為人民服務(wù)為出發(fā)點，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線;鄧小平作為改革開放的總設(shè)計師，將經(jīng)濟建設(shè)作為全黨的中心，讓生產(chǎn)力實現(xiàn)徹底的解放和進一步的發(fā)展，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，不斷改善人民所處的生產(chǎn)生活環(huán)境;江澤民提出“三個代表”的重要思想，始終把發(fā)展作為根本的、中心的、壓倒一切的任務(wù)，為市場經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)I造更為有利的環(huán)境和條件;胡錦濤提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，改變傳統(tǒng)的粗放的經(jīng)濟發(fā)展模式，使改革開放的力度進一步加大，從而實現(xiàn)真正意義上的科學(xué)發(fā)展。

世界正處于近百年來未曾有過的發(fā)展、調(diào)整、變革時期，我國面臨著全新的戰(zhàn)略機遇和歷史機遇。習(xí)近平總書記充分尊重人民在我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的主體地位，堅定人民立場，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。它賦予了中國共產(chǎn)黨的人民觀更深的內(nèi)涵，使得全心全意為人民服務(wù)的思想得到了進一步的深化，讓馬克思的人民主體思想在當(dāng)代中國發(fā)展到了一個全新的境界。以人民為中心的發(fā)展思想科學(xué)回答了在當(dāng)前的國際國內(nèi)背景下，我們的發(fā)展“為了誰”“依靠誰”的問題，對人民群眾的主體地位和決定作用進行了深層次闡述。要想實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，就必須將新時代的人民觀的根基深扎于馬克思的人民主體思想之中，并在實踐活動中堅持歷史唯物主義中的群眾史觀，牢記人民主體思想的核心和價值取向，使馬克思的終極理想在當(dāng)代中國熠熠生輝。

（二）有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

中國夢實現(xiàn)的磅礴力量是人民群眾，中國夢實現(xiàn)的廣泛力量源泉是人民群眾。把人民群眾放在心中最高位置上，將最廣大人民群眾利益的實現(xiàn)作為目的的同時把握住了實現(xiàn)中國夢的最根本動力。習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表重要講話時指出：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”由于中國夢的本質(zhì)是人民的夢，而且這一夢想是以富強的國家和振興的民族作為基礎(chǔ)的，所以中國夢最強勁的支撐即為人民群眾。為了讓人民群眾真正實現(xiàn)脫貧，實現(xiàn)共同富裕，習(xí)近平總書記提出要堅持教育扶貧，實現(xiàn)教育公平;堅持健康扶貧，改善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù);堅持異地搬遷，維護人民生命財產(chǎn)安全;以地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)為突破口，進一步增強人民的脫貧意愿。人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[12]。十九大報告中又增加了一個期盼，“期盼有更豐富的精神文化生活”，而這些不僅僅是我們的奮斗目標(biāo)，更是中國夢變成現(xiàn)實的最直接的動力。正是在這些期盼的指引下，人們才會各司其職，以嚴肅認真的態(tài)度對待工作，用樂觀向上的態(tài)度對待生活，努力奮斗，在實現(xiàn)自己夢想的過程中為全國人民偉大夢想的實現(xiàn)貢獻力量。

青年作為中國夢實現(xiàn)過程中朝氣蓬勃的社會力量，他們擁有遠大理想，積極承擔(dān)社會責(zé)任，在享有國家提供的發(fā)展才能的廣闊的舞臺以及社會的重視下，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，積極投身于現(xiàn)代化國家建設(shè)的偉大實踐。當(dāng)代青年以中國夢的機遇為機遇，以中國夢指引的方向為方向，將自身的成長與發(fā)展和國家的繁榮富強緊緊聯(lián)系在一起，力圖在中國夢的實現(xiàn)過程中讓自己的青春夢想綻放光芒。中國夢自身迸發(fā)出的感召力和凝聚力使中國人民內(nèi)心的意愿轉(zhuǎn)變?yōu)檎衩@發(fā)聵的時代最強音。把人民放在心中最高位置上，把出發(fā)點和落腳點放在人民群眾物質(zhì)文化需要和精神文化需要的滿足上，依靠人民群眾的力量，發(fā)揮人民群眾的巨大作用，一切措施以人民群眾利益的真正實現(xiàn)為目的，研究新出現(xiàn)的問題和情況，遵循和探索中國特色的發(fā)展規(guī)律，助力中國夢的實現(xiàn)。

（三）為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新經(jīng)驗

黨的十九大報告提出：“全黨全國各族人民要緊密團結(jié)在黨中央周圍，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，銳意進取，埋頭苦干，為實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展三大歷史任務(wù)。”國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)是人的現(xiàn)代化實現(xiàn)的前提，只有國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化才有更大的實現(xiàn)的可能性。中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)，必須在發(fā)展過程中把人民放在中心地位?，F(xiàn)代化中國的新征程也為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了中國智慧和中國方案。道路就是黨的生命，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。習(xí)近平總書記始終認為，各國的發(fā)展道路應(yīng)由各國人民選擇，這也就意味著廣大發(fā)展中國家要從本國國情出發(fā)尋找適合本國的發(fā)展道路。需要指出的是，在道路確定后的發(fā)展過程中會遇到各種風(fēng)險和危機，無論是國際的還是國內(nèi)的，這些都是必然的。但只要始終保持定力，堅定不移走本國發(fā)展道路，克服重重阻礙，就一定能為本國發(fā)展贏得機遇，實現(xiàn)人民的美好生活。發(fā)展理論至關(guān)重要，它在現(xiàn)代化的推進過程中發(fā)揮著重要作用。西方社會在現(xiàn)代化進程中仍有金融寡頭和利益集團的存在，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自身利益而將本國的經(jīng)濟政治命脈控制在自己手中。由此可見，發(fā)展中國家要想實現(xiàn)真的現(xiàn)代化就必須拋棄西方社會的錯誤思想，對價值觀念進行改變，而不是一味地接受發(fā)達國家推行的認為具有普世價值的西方理論，必須實現(xiàn)本國發(fā)展理論的創(chuàng)新，擺脫發(fā)達國家發(fā)展模式的束縛。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是我國在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時社會還能長期保持穩(wěn)定發(fā)展的根本原因。我們國家不依賴于任何國家，始終保持自身的獨立性，因而能夠產(chǎn)生適合本國國情的發(fā)展理論并推動社會穩(wěn)步向前發(fā)展。“一帶一路”的倡議，“人類命運共同體”意識的倡導(dǎo)，讓全球共享中國的發(fā)展理念等等一系列的中國舉措為解決人類問題貢獻了中國的智慧和方案，使發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑得到拓展，給世界上那些想要兼顧發(fā)展和獨立性的國家提供了一種全新的選擇，描繪出了一幅世界和平發(fā)展的宏偉藍圖，也讓每一個發(fā)展中國家和民族的人民看到了新希望。

以人民為中心的發(fā)展思想充分尊重人民的主體地位，使他們積極投身于脫貧攻堅戰(zhàn)之中，致力于共同富裕的實踐。從中共十八屆五中全會首提發(fā)展理念到十九屆五中全會突出創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，不僅僅是創(chuàng)新理念的新飛躍，更是對人才重要性的進一步強調(diào)。以人民為中心發(fā)展的最終目的是為了給人民群眾贏得可持續(xù)的生存和發(fā)展環(huán)境，最大限度地實現(xiàn)人民群眾的利益?！笆奈濉睍r期經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標(biāo)清晰地闡述了新時代我國社會主要矛盾變化后的人民群眾的新需要，為黨和國家接下來的工作提供了方向上的引領(lǐng)。展望未來，新時代的人民觀要求我們堅持黨中央的集中統(tǒng)一，不斷健全人民當(dāng)家做主的制度體系，持續(xù)深化推進依法治國，于法治環(huán)境中推動實踐活動的開展;進一步健全文化體系，實現(xiàn)滿足人民精神需求和增強人民精神力量的目標(biāo);對生態(tài)文明建設(shè)給予更多重視，主要污染物排放總量達到峰值之后實現(xiàn)減少，保護好生態(tài)環(huán)境，建設(shè)好生態(tài)文明，使可持續(xù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)越扎越牢。

偉大時代呼喚偉大理論，偉大時代孕育偉大理論。以人民為中心的發(fā)展思想正是我們堅持馬克思人民主體思想的這一理論根基，于中國傳統(tǒng)文化中汲取精華，繼承中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的人民主體思想形成的偉大理論。它對于新時代馬克思人民主體思想的創(chuàng)新性發(fā)展，廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)具有重要的價值。我們必須立足當(dāng)代，放眼未來，不斷實現(xiàn)人民主體思想的新飛躍。

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