將本土藝術(shù)類非遺納入地方高校專業(yè)教育的可行性研究

郝羽

摘 要：陜北地區(qū)有著優(yōu)質(zhì)的非遺保護生態(tài)環(huán)境，但非遺傳承依舊主要依靠民間非遺傳承人，保護仍過于民間化；缺乏文化資源整合以及專業(yè)理論的支撐與創(chuàng)新發(fā)展眼光；此外，教授模式過于單一，學(xué)術(shù)交流相對閉塞。因此，若想真正意義上實現(xiàn)本土非遺優(yōu)質(zhì)傳承與創(chuàng)新，還需建立地方高校中的教育教學(xué)體系，這是推進地區(qū)文化傳承和發(fā)展的有效措施。本文針對藝術(shù)類陜北非遺融入本地高校專業(yè)教育進行可行性研究，從教育教學(xué)體系設(shè)計到政府支持與就業(yè)保障再到教育教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)框架的合理構(gòu)建等進行多維研究，探索實現(xiàn)非遺在高校傳播、教育、發(fā)展的有效途徑。

關(guān)鍵詞：陜北非遺；藝術(shù)類非遺；地方高校；活態(tài)傳承；發(fā)展與創(chuàng)新

陜北，指的是陜西省的延安、榆林兩市，相對于陜西關(guān)中、陜南而言，因地處陜西北部，故稱陜北。陜北地區(qū)東隔黃河與晉西相望，西與甘肅、寧夏相鄰，北與內(nèi)蒙古相接，南與關(guān)中相連。地貌類型以黃土塬、溝、梁、峁為主，是經(jīng)過現(xiàn)代溝壑分割后留存下來的高原面。陜北地區(qū)被稱為革命老區(qū)，它既是黨中央和中國紅軍長征的落腳點，也是全民族抗日戰(zhàn)爭的出發(fā)點。這里誕生了偉大的毛澤東思想，孕育出馳名中外的延安精神。由于獨特的地形地貌、獨特的歷史環(huán)境，形成了獨樹一幟的陜北文化，包含了“延安精神”的人文風(fēng)俗。陜北民俗歷史悠久，資源豐富，2006年5月20日第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄設(shè)立，陜北地區(qū)的民歌、說書、秧歌、腰鼓、剪紙等項目在列。這是國家對傳統(tǒng)文化保護工作規(guī)范化的重要舉措，也是陜北地區(qū)研究、傳承與發(fā)揚區(qū)域文化的重要契機。

2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》出臺，要求健全非遺保護傳承體系，在提高保護傳承水平的同時，還要求加大非遺傳播普及力度，這對非遺保護與傳承發(fā)展提出更高的要求，為推動非遺煥發(fā)時代活力、奏響創(chuàng)新樂章注入了強大的精神內(nèi)核。本次《意見》出臺，就是要以發(fā)展的眼光看待非遺，切實增強非遺活態(tài)傳播力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。延安市率先落實《意見》精神，精準(zhǔn)出臺了《延安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，為陜北地區(qū)非遺融入高校專業(yè)教育的落地實施給予了有力的政策保障。

目前，雖然陜北地區(qū)有著優(yōu)質(zhì)的非遺保護生態(tài)環(huán)境，但非遺傳承依舊主要依靠民間非遺傳承人，保護仍過于民間化；缺乏文化資源整合；缺乏專業(yè)理論的支撐與創(chuàng)新發(fā)展眼光；教授模式過于單一；學(xué)術(shù)交流相對閉塞。若想真正意義上實現(xiàn)本土非遺良性優(yōu)質(zhì)的傳承與創(chuàng)新，還需建立地方高校中的教育教學(xué)體系，這是推進地區(qū)文化傳承和發(fā)展的有效措施。

陜北地區(qū)共有延安大學(xué)、榆林學(xué)院兩所本科院校以及延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院、榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩所綜合類專科院校。作為高校，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族氣節(jié)，強化年輕人熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的高尚品格是基礎(chǔ)，本土高校更要做到守土有責(zé)，不單要為國家為地方輸送高等人才，更要承擔(dān)地區(qū)文化生態(tài)資源保護及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的責(zé)任，這代表了一個地區(qū)的集體情懷和文化延續(xù)。因此，將非遺這項傳統(tǒng)文化引入這幾所高校，建立完整的教育教學(xué)體系，對整個陜北地區(qū)非遺的發(fā)展與傳承，對提升城市綜合實力，甚至對推動整個地區(qū)傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展都具有長遠和深厚的意義。

1940年1月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義的政治與新民主主義的文化》即《新民主主義論》的演講，對中國文化的發(fā)展方向和核心價值做了闡述，準(zhǔn)確地用“民族的科學(xué)的大眾的文化”對中國的文化建設(shè)進行概述，確定了中國文化的基本價值取向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰恰出自其中，它由人民群眾創(chuàng)作，是一個地區(qū)民眾集體智慧的體現(xiàn)。黃土地孕育了質(zhì)樸的陜北人，陜北人創(chuàng)造出豐富多彩、極具特色的陜北民俗文化，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在多元文化發(fā)展的環(huán)境下，要科學(xué)地保護和發(fā)展非遺就必須要尋求適用當(dāng)?shù)胤沁z傳承的教學(xué)路線，將傳統(tǒng)文化通過高校的有效傳播進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

一、教育教學(xué)體系設(shè)計

從上世紀(jì)80年代開始有很多學(xué)者對陜北的民間文化進行研究。例如中央美院的呂勝中先生對陜西的剪紙窗花特別是陜北剪紙做過較廣泛和深入的調(diào)查、搜集、整理和研究，發(fā)表了很多陜北剪紙作品，90年代，王曉時先生也將陜北剪紙帶到了杭州師范學(xué)院。后來，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院也將陜北剪紙、陜北民間舞等非遺項目納入了專業(yè)選修課課程目錄。但這些舉措并沒有達到非遺項目體系教育的目的。選修課比之于必修課，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法，都有著鮮明的特征，學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊、課時安排少、人數(shù)多難以做到因材施教以及部分學(xué)生選課存在混學(xué)分等情況，導(dǎo)致沒有辦法真正意義上將非遺項目建成體系化教育，更談不上發(fā)展與創(chuàng)新。比較成功的還是延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院陜北民歌的專業(yè)教育，通過技術(shù)型、專業(yè)型的培養(yǎng)方案，推出了一批陜北民歌傳承人，成立了延安大學(xué)陜北民歌協(xié)會、延安大學(xué)陜北民歌合唱團，組織參與了一些重大演出活動。但非定向的培養(yǎng)，還是會使一批優(yōu)秀的陜北民歌專業(yè)的畢業(yè)生與其他歌唱專業(yè)混淆，從而造成人才隊伍流失。因此，只有開辦非遺系并調(diào)整陜北民歌等藝術(shù)專業(yè)，將其他非遺項目借鑒陜北民歌進行專業(yè)教導(dǎo)，才能統(tǒng)籌地方非遺項目發(fā)展與民族文化教育。

非遺系可分為藝術(shù)類與文學(xué)類兩方面，建議將藝術(shù)類非遺教育納入藝術(shù)類學(xué)科，開設(shè)音樂舞蹈、美術(shù)美工、藝術(shù)研究等相關(guān)專業(yè)；文學(xué)院也可下設(shè)非遺理論研究等相關(guān)專業(yè)。

二、政府支持與就業(yè)保障

很多非遺項目的傳承和發(fā)展都過多地依靠個別非遺傳承人來進行，而非遺傳承人大都為民間藝人，人員過于分散，管理難度高、扶持難度大。若在本地院校開設(shè)非遺院系，那所有問題都將迎刃而解。開設(shè)新的專業(yè)或院系離不開政府的政策支持與資金資助，在兩辦《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》出臺后，延安市率先落實《意見》精神，精準(zhǔn)出臺了《延安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，明確指出“支持延安大學(xué)、延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院和縣（市、區(qū)）職業(yè)教育學(xué)校通過開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)、傳承辦，以及相關(guān)單位聯(lián)合辦學(xué)等途徑，培養(yǎng)專門人才”。這為陜北地區(qū)非遺融入高校專業(yè)教育的落地實施給予了有力的政策保障。有了政府支持，高?？蓤髠涫〖壗逃块T，并申請一定的資金支持。當(dāng)?shù)卣块T也要從非遺發(fā)展的大局出發(fā)，設(shè)立一些專業(yè)的非遺保護研究的企事業(yè)單位，設(shè)置合理編制，使非遺專業(yè)的高等人才就業(yè)得到保障。756E1271-889A-455C-B8C8-96652C2D412A

三、明確教育教學(xué)目標(biāo)

在國家就“十四五”時期提出“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”的當(dāng)下，高校要把握好自身優(yōu)勢，積極擔(dān)負起新的文化使命，提高對當(dāng)?shù)匚幕S度的關(guān)注度，強化教育引導(dǎo)，注重實踐養(yǎng)成。無論是開設(shè)專業(yè)課還是選修課程，首先應(yīng)該做到的是明確教學(xué)目標(biāo)，要將培育和弘揚社會主義核心價值觀作為總?cè)蝿?wù)，推動形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚以及行為準(zhǔn)則。讓學(xué)生在不斷掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的同時牢固樹立正確的審美價值取向，增強民族文化自信。唯改革者進，唯創(chuàng)新者強，唯改革創(chuàng)新者勝。高校更要適應(yīng)新時代新要求打造高水平教育模式，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激發(fā)自身的潛能，達到傳播與發(fā)展的教育目的，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)非遺人才?；诖酥贫儽狈沁z在地方高校的教育教學(xué)課程，使授課教師據(jù)此設(shè)計具體的、綜合的、系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。

四、構(gòu)建合理教學(xué)框架

高校的學(xué)生均具備一定的藝術(shù)審美能力、文化修養(yǎng)以及理論知識等，因此對陜北非遺項目的學(xué)習(xí)會更輕松與高效。但是，陜北歷史悠久，非遺作品往往帶有時代烙印，有著深刻的時代特征與深厚的文化底蘊。盲目地教授陜北非遺音樂或欣賞一些陜北舞蹈作品，學(xué)生不會真正掌握陜北非遺特有的藝術(shù)風(fēng)情。教師應(yīng)細化教學(xué)方案，在傳授陜北非遺項目中將陜北的歷史知識貫穿整個教學(xué)內(nèi)容，這對于作品理解來講有著重要的意義。當(dāng)然，基礎(chǔ)理論知識也要融入具體的教學(xué)作品中，讓學(xué)生能夠更容易接受，更直觀地運用到作品中，提高學(xué)習(xí)效率，形成完整系統(tǒng)的知識建構(gòu)，達到獨立賞析、自主創(chuàng)作的目的。

五、加強藝術(shù)類非遺教學(xué)師資力量

活躍于陜北高原的陜北非遺文化，擁有著優(yōu)秀的非遺傳承人，他們技藝精湛，陜北非遺在高校的發(fā)展離不開這些非遺傳承人，因此在本土聘請陜北傳承人授課不僅能夯實師資隊伍，還能使本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護與傳承。正如在新中國成立初期，國家決定振興和弘揚民族文化藝術(shù)，中央到地方的各種文藝團體及各音樂院校相繼成立，而教師的任用正是采取聘請民間藝人任教的辦法。這些曾經(jīng)身為民間藝人的教師，在新的傳承與教學(xué)環(huán)境、新的教學(xué)模式和方法中，在許多專業(yè)教師、專家等的影響和幫助下，對傳統(tǒng)的傳藝方式進行新的探究。大量優(yōu)秀作品的創(chuàng)作證明了此方法的可行。

地方高校要考慮非遺辦學(xué)實際，拓寬選人用人渠道，簡化進人程序，與當(dāng)?shù)卣芮信浜希y(tǒng)籌編制資源，完善兼職教師的管理制度，保證非遺課程的教學(xué)與科研需要?！墩撜Z·述而》中“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強調(diào)學(xué)無止境，終身學(xué)習(xí)。學(xué)校要加強對教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，教師更應(yīng)加強自身的學(xué)習(xí)，努力接受新事物，更新教學(xué)理念，改進教學(xué)方式方法。

六、建立健全考評考核機制

系統(tǒng)、完善的教育教學(xué)考評機制是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果與教師教學(xué)成果的監(jiān)督與評定，事關(guān)教育發(fā)展方向。什么樣的評價體系就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向。由于非遺教學(xué)的前期會聘請民間藝人作為代課教師，在考評時要注意突出教學(xué)質(zhì)量導(dǎo)向，破除“唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎項”的傳統(tǒng)評定，分類制定評價細則，建立教師分類評價體系，健全考核體系。堅持“師德為先，教學(xué)為要，發(fā)展為本”。把靜態(tài)的評價教學(xué)結(jié)果與動態(tài)的對課程實施過程進行分析評價結(jié)合起來，制定適應(yīng)自身發(fā)展的考評機制。同時，重視教研能力的考核。要求教師不故步自封，切實提高非遺課程的教研能力。對教師的考評不僅要重視校方對教師多層面的評價，也要注重學(xué)生的評教。學(xué)生是教師教學(xué)成績考評的重要角色，他們是教師教學(xué)能力和教師自身素質(zhì)的最直接感受者，學(xué)生對教師的評價是對學(xué)生作為教學(xué)過程的主體地位的尊重，將其作為教師考評的重要依據(jù)是非常必要的。

對學(xué)生的考評要多樣化。首先要嚴(yán)格考勤，督促學(xué)生按時上課，保證上課的出勤率。非遺技藝的掌握要有足夠的、連續(xù)的學(xué)習(xí)及練習(xí)時間，保證了出勤率才能保證知識鏈條的完整性。學(xué)期結(jié)束的學(xué)習(xí)成果考核也可以選擇不同的形式進行。基礎(chǔ)理論知識的考查可以選擇卷面筆試的形式；作品理解能力考評可以讓學(xué)生隨堂講析或者小組討論，發(fā)表自己的意見；深度考評可以劃定范圍讓學(xué)生以論文的形式論證學(xué)習(xí)成果；作品呈現(xiàn)或創(chuàng)作部分，可以讓學(xué)生分為不同的形式進行，可以獨立完成，也可以分組完成；可以通過作品匯報會的形式，對技能、配合能力、組織能力等進行綜合性的評價。多種多樣的形式可供老師與學(xué)生自由選擇，讓考試更靈活有趣，加強學(xué)生的參與感，增強學(xué)生的創(chuàng)造性。多方面、多樣化的考評方式，能夠更全面地考查學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

七、課程教學(xué)

經(jīng)調(diào)查，陜北當(dāng)?shù)馗咝I(yè)課的設(shè)置目前僅針對極個別非遺項目設(shè)立了選修課，若要真正實現(xiàn)傳承與發(fā)展的功能，設(shè)置專業(yè)課，教材的合理編撰、作品的賞析以及技巧的訓(xùn)練缺一不可。教材是學(xué)生上課的必備工具，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重點。首先，編寫理論型專業(yè)教材中要重視實操教程，比如音樂類非遺教材要整理出專業(yè)曲譜曲牌。這就要求高校教材編撰要成立專門的社會調(diào)研組，邀請民間藝人參與，其內(nèi)置的曲目要經(jīng)過探討研究，不僅要具有一定藝術(shù)價值和代表性，更要有教育意義。其次，要開設(shè)欣賞課程，建立學(xué)校非遺庫，搜集整理賞析的各類資料。讓學(xué)生通過藝術(shù)欣賞增長非遺知識，拓展思維，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造能力。在賞析的同時，教師要結(jié)合作品背景、作者經(jīng)歷等相關(guān)信息進行解析，讓學(xué)生有更深層的理解和認知。最后，要重視實操與社會調(diào)研。目前高校教育仍存在偏重于史、偏重于論、偏重于典章制度、偏重于哲學(xué)思想等問題。這對民間文化藝術(shù)的傳播發(fā)展無利。非遺來自民間，有著極強的操作性、社會性，因此在教學(xué)中應(yīng)主張“能動”大于“能論”，不可“重道輕器”，理論與實際相結(jié)合，課堂與社會相結(jié)合，從多層次、多角度提升教學(xué)質(zhì)量，掌握項目特點，理解項目特色，以地區(qū)非遺文化為切入點深刻感悟本土文化的魅力。

在高校開展非遺類課程，是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、活態(tài)傳承的重要舉措。高校校園能為青年學(xué)者提供廣闊的學(xué)習(xí)、研究平臺，讓中國青年在充分、正確、深入地了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，探索適合民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實土壤蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代化復(fù)興之路。756E1271-889A-455C-B8C8-96652C2D412A