安房直子童話中“森林”的象征意義

曾好晴

摘 要：安房直子童話中的“森林”作為連接現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡場(chǎng)景，具有多層象征意義。有時(shí)象征著善良者的心靈療養(yǎng)所，撫慰受傷的主人公；有時(shí)象征著勸誡獵殺者的場(chǎng)所，呼吁人類保護(hù)動(dòng)物；有時(shí)象征著藝術(shù)家的心之所向。其中，與《格林童話》相同，“森林”給予善良的主人公幫助，但不同于《格林童話》，安房童話通過(guò)感化的方式勸誡獵殺動(dòng)物的人類，展現(xiàn)了反“善惡絕對(duì)二元對(duì)立”的童話模式。

關(guān)鍵詞：安房直子；森林；象征意義；《格林童話》

日本著名的女性童話作家安房直子（以下稱為“安房”）在她短暫的創(chuàng)作生涯中，留下了272篇童話作品，多為短篇童話?！逗偟拇皯簟贰端{(lán)色的花》等三十余篇童話被收錄進(jìn)日本國(guó)語(yǔ)教材，深受兒童的歡迎。彭懿整理提煉了安房童話的特點(diǎn)：1.多為空靈雋永的短篇童話；2.安靜不招搖的寫作風(fēng)格；3.現(xiàn)實(shí)與幻想間境界線模糊的格林童話式幻想小說(shuō)；4.飄蕩著淡淡的哀傷，孤獨(dú)、死亡、溫情、愛(ài)以及懷念是常見(jiàn)主題；5.思想及寓意深刻；6.主人公多為孤獨(dú)且笨拙的角色；7.注重色彩和聲音的使用。除以上從宏觀視角得出的研究成果外，中日兩國(guó)學(xué)者對(duì)安房童話的特點(diǎn)也進(jìn)行了探討，如“異界”的作用、“生與死”的表現(xiàn)手法、人物形象的特點(diǎn)、色彩的隱喻意義、兒童本位意識(shí)、曖昧性等。

然而，有關(guān)安房在隨筆中多次提及的“森林”，學(xué)者們或單從日本傳統(tǒng)文化的角度作解釋，認(rèn)為安房受“森林思想”的影響，傳達(dá)人與自然應(yīng)平等、和諧相處的自然觀；或僅根據(jù)安房所說(shuō)的“或許，存在我內(nèi)心的童話森林，是從前閱讀的格林童話中大片森林的片段”，得出“安房童話中‘森林’受格林童話影響”的結(jié)論。這些研究缺乏對(duì)“安房童話中‘森林’的象征意義”及“安房童話與《格林童話》中‘森林’的內(nèi)在聯(lián)系”的探討。為此，本論文以安房童話中涉及“森林”的作品作為研究對(duì)象，歸納其童話作品中“森林”的象征意義，再與《格林童話》進(jìn)行比較，探究安房童話與《格林童話》中“森林”意象的異同點(diǎn)。

一、安房童話中“森林”的象征意義

安房童話的故事發(fā)生場(chǎng)所設(shè)置在小鎮(zhèn)、森林、農(nóng)村、山間、海邊、原野等遠(yuǎn)離都市喧囂的環(huán)境。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，2012年接力出版社出版的“安房直子月光童話”系列和2020年少年兒童出版社出版的“安房直子幻想小說(shuō)”系列收錄的66篇童話中，36篇童話涉及森林。森林有著特殊的作用，是連接現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的過(guò)渡空間，主人公們進(jìn)入森林，歷經(jīng)非日常的活動(dòng)后回歸現(xiàn)實(shí)，精神得到升華。他們有的因失去摯愛(ài)之物內(nèi)心空虛或遭遇挫折悶悶不樂(lè)，于是進(jìn)入森林尋找心靈的慰藉；有的為了生計(jì)進(jìn)入森林，在森林居住者的感化下，停止傷害動(dòng)物；還有的在藝術(shù)創(chuàng)作中遇到瓶頸，進(jìn)入森林尋找解決方法。

（一）善良者的心靈療養(yǎng)所

安房在談及創(chuàng)作心得時(shí)說(shuō)道：“長(zhǎng)期以來(lái)，在我心里，有一片我想稱之為童話森林的小地方……在那里住著孤獨(dú)、純真、笨拙且不善于待人接物的人。我常將他們帶出來(lái)，作為自己作品的主人公?！卑卜客挼闹魅斯蠖鄟?lái)自童話森林，他們心地善良，關(guān)愛(ài)動(dòng)物。森林是他們的家，遭遇現(xiàn)實(shí)生活打擊的主人公們返回森林，獲得心靈上的療愈。

《天狗送的紙牌》中武志因不擅長(zhǎng)玩紙牌，被小伙伴冷落?；丶彝局?，他誤入森林，與狐貍們玩起紙牌。借助天狗送的紙牌，武志屢屢獲勝，變得自信起來(lái)，開(kāi)始期待與小伙伴們玩耍?！断奶斓膲?mèng)》講述了一位生意不佳的玉米攤主，他十分孤獨(dú)且心里煩躁不安。一只蟬帶他進(jìn)入森林，在森林里，玉米攤主不僅生意火旺，而且正準(zhǔn)備與兒時(shí)心愛(ài)的女孩結(jié)婚。醒來(lái)后雖仍孑然一身，但“他的心，不可思議地明快起來(lái)”。森林是甜蜜蜜的、充滿魔法的夢(mèng)境，給予孤獨(dú)的成年人心靈慰藉，驅(qū)散孤獨(dú)。《雪窗》中老爹的女兒在10年前的一個(gè)雪夜因病離世，為了尋找女兒的亡魂他下定決心穿過(guò)森林去野澤村，當(dāng)看到死去的女兒在另一個(gè)世界快樂(lè)地生活著時(shí)，老爹多年的心結(jié)解開(kāi)了，并接受女兒已死的事實(shí)。

安房童話的主人公除了兒童，也有成年人和老年人。安房童話不僅是寫給兒童的，也寫給兒童背后的成年人。像萬(wàn)花筒般，讀者通過(guò)閱讀能窺見(jiàn)世間百態(tài)，療愈空虛寂寞的心靈。安房巧妙使用充滿神秘感的森林，讓善良的主人公看到現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的景象，重拾希望。

（二）勸誡獵殺者的場(chǎng)所

嚴(yán)曉馳提出：“傳統(tǒng)童話故事的二元對(duì)立思想根植于人們對(duì)于森林的矛盾思想，善良的人得到保障，邪惡的人受到懲處?！卑卜客捯脖憩F(xiàn)了明顯的生態(tài)本位立場(chǎng)，但與傳統(tǒng)童話不同，安房童話中與善良者相對(duì)立的并非邪惡之人，而是迫于生計(jì)獵殺動(dòng)物的人類。安房采取感化的方式勸誡他們，展現(xiàn)出異于傳統(tǒng)的童話模式，反對(duì)善惡絕對(duì)分明的思維模式。

《狐貍的窗戶》里“我”在森林打獵，為了獵殺更多狐貍，尾隨小狐貍進(jìn)入小屋。喬裝成人類模樣的小狐貍用桔?；ㄖ簩ⅰ拔摇钡氖种溉境伤{(lán)色。透過(guò)用藍(lán)色手指搭成的菱形窗戶，“我”看見(jiàn)死去的家人。藍(lán)色窗戶喚起“我”對(duì)家人的思念之情，同時(shí)促使“我”對(duì)失去母親的小狐貍產(chǎn)生惻隱之心。最后“我”用獵槍與小狐貍交換藍(lán)色的窗戶，放棄打獵。《鶴之家》中獵人長(zhǎng)吉在森林打獵時(shí)，誤殺了瀕臨滅絕的丹頂鶴。在新婚之夜，一位穿著白色和服、頭發(fā)插著紅色花的女人送了他一個(gè)盤子，用這個(gè)盤子吃飯，家里人都健康強(qiáng)壯。然而十分詭異的是，每當(dāng)家人去世盤子就會(huì)多一只丹頂鶴圖案。這盤子時(shí)刻提醒著長(zhǎng)吉銘記曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤，并通過(guò)勤奮勞作來(lái)償還罪過(guò)。同樣有關(guān)保護(hù)瀕危動(dòng)物話題的故事還有《野玫瑰的帽子》，故事講述了家庭教師“我”在前往位于森林深處的中原家途中，遇到戴野玫瑰帽子的女孩——一只渴望嫁給人類的白鹿?！拔摇钡弥茁沟拿孛芎?，被白鹿媽媽施魔法變成玫瑰樹(shù)。幸運(yùn)的是最終“我”獲救了。白鹿媽媽做出此舉是因?yàn)檎煞虮粴⒑笞龀蓸?biāo)本陳列在村小學(xué)的教室里。人類為了生存和發(fā)展不得不做出傷害動(dòng)物的行為，安房在童話中沒(méi)有明確界定善與惡，而是將善惡矛盾展露在讀者面前，引人深思。森林同樣是矛盾的共同體，充滿生機(jī)的同時(shí)危機(jī)四伏。

此類童話表面上是恐怖的森林，深入挖掘后，可以看到安房對(duì)死亡和保護(hù)瀕危動(dòng)物等嚴(yán)肅問(wèn)題的思考。安房沒(méi)有通過(guò)描繪邪惡之人受到懲處的方式來(lái)傳達(dá)善惡分明的世界觀，而是塑造了迫于生計(jì)而獵殺動(dòng)物的角色，傳達(dá)了人性本善的理念：獵殺動(dòng)物的人也有可憐之處，應(yīng)在理解對(duì)方的基礎(chǔ)上勸誡對(duì)方改過(guò)自新。

（三）藝術(shù)家的心之所向

安房童話中的“森林”也象征藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉，這類作品的主人公往往面臨藝術(shù)創(chuàng)作的窘境，在百思不得其解中，步入森林，尋求解決方法?！躲y孔雀》中一位手藝高超的織布匠為了織出精美絕倫的圖案，丟下年幼的弟弟，前往原始森林的城堡織布。完成“孔雀圖”的同時(shí)，織布匠被吸入“孔雀圖”里消失了。該童話敘述了一個(gè)匠人為自己的藝術(shù)成就舍棄親人的故事，與芥川龍之介《戲作三昧》有異曲同工之妙。與其說(shuō)這是寫給兒童的作品，不如說(shuō)是安房訴說(shuō)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的決心。此外，1987年出版的《紅玫瑰旅館的客人》也是有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的童話，作品描述了一位新晉作家“我”為尋找寫作靈感進(jìn)入森林，并與自己作品的主人公一起生活的離奇故事?！拔摇毕Ｍ魅斯幕橐龊吐灭^都能按照自己的預(yù)期發(fā)展，卻處處碰壁。最終，人類主人公與狐貍結(jié)婚，紅玫瑰旅館成了動(dòng)物們光顧的餐館，“我”也因這段經(jīng)歷迸發(fā)創(chuàng)作的靈感?！吧帧?，是激發(fā)安房藝術(shù)創(chuàng)作的地方，也是藝術(shù)家們的心之所向。

二、安房童話與《格林童話》“森林”的象征意義之比較

通過(guò)前面的分析可知，安房童話中的“森林”是通往幻境的過(guò)渡空間。主人公們從森林出來(lái)回到現(xiàn)實(shí)生活后，精神得到升華。安房童話的“森林”有豐富的象征意義，既是善良主人公的心靈療養(yǎng)所，又是勸誡獵殺者的場(chǎng)所，也是藝術(shù)家的心之所向。安房從小喜歡閱讀《格林童話》，童話中的“森林”深受《格林童話》影響。下面將進(jìn)一步探討安房童話與《格林童話》的異同點(diǎn)。

（一）相同之處

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《格林童話》最終版第7版（1857年）所收錄的201篇童話中，發(fā)生在森林的童話有96篇，接近半數(shù)之多。《格林童話》中不乏貧窮饑餓的主人公進(jìn)入森林后獲得食物和住所的故事，他們?cè)谌跞鈴?qiáng)食的現(xiàn)實(shí)世界里受到不公正的待遇，在“森林”的幫助下過(guò)上幸福的生活。同樣，安房童話中的“森林”幫助武志變強(qiáng)大，幫助賣玉米的男子緩解孤獨(dú)，幫助老爹和水繪走出失去至親的痛苦。二者的“森林”都象征著給予主人公幫助的場(chǎng)所，且作者把對(duì)美好生活的憧憬寄托于“森林”。正如安房所說(shuō)，祈禱善良的主人公獲得幸福是民間故事永恒的主題，兒時(shí)的閱讀經(jīng)歷深深地影響安房的創(chuàng)作。安房童話中給予善良者幫助的森林形象與《格林童話》一樣，源于民間故事的土壤。

（二）不同之處

《格林童話》有明顯的善惡二元對(duì)立思想，森林意象具有雙重含義：既是審判及懲罰邪惡之人的場(chǎng)所，也是給善良之人提供幫助的場(chǎng)所。如《漢塞爾與格萊特》中因口糧不足而企圖將兩個(gè)孩子扔在森林的繼母不幸早死，而善良的樵夫和兩個(gè)孩子活下來(lái)并意外獲得寶石，快樂(lè)地生活著；《杜松樹(shù)》中殘忍無(wú)情的繼母被石頭活活壓成肉泥死去。由于《格林童話》是由民間故事修訂而來(lái)的，故事中無(wú)法避免地存在先民們樸素、單純的思維方式，認(rèn)為邪惡之人必須受到懲罰。而安房童話洗去《格林童話》森林中殘酷血腥的故事情節(jié)，向讀者述說(shuō)哀而不傷的溫情故事，沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)善惡的二元對(duì)立關(guān)系，給予犯錯(cuò)者啟發(fā)和悔改的機(jī)會(huì)，更符合現(xiàn)代兒童教育觀念。除此之外，不同于《格林童話》，安房賦予了“森林”新的象征意義——藝術(shù)家的心之所向，將為人類提供生活生產(chǎn)資料的森林提升為為人類提供思想藝術(shù)源泉的精神家園。

三、結(jié) 語(yǔ)

安房童話的“森林”意象豐富：有的象征善良者的心靈療養(yǎng)所，有的是勸誡獵殺者的場(chǎng)所，有的是藝術(shù)家的心之所向。通過(guò)與《格林童話》比較，發(fā)現(xiàn)安房在借鑒《格林童話》的“森林”意象時(shí)，既有繼承，又有創(chuàng)新。沒(méi)有全盤接受或是機(jī)械地拼接“森林”意象，而是有選擇地吸收，并加入對(duì)死亡、孤獨(dú)和保護(hù)動(dòng)物等問(wèn)題的思考。長(zhǎng)期以來(lái)，兒童文學(xué)作為兒童讀物，被認(rèn)為是簡(jiǎn)單幼稚、低于成人文學(xué)的作品。兒童文學(xué)從作為成人教育兒童的工具發(fā)展到富有娛樂(lè)性、符合兒童讀者理解水平的文學(xué)作品，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次蛻變。神宮輝夫在《什么是兒童文學(xué)》中提道：“兒童文學(xué)已經(jīng)擺脫了僅僅面向兒童的內(nèi)容，已經(jīng)發(fā)展到成人也可以盡情閱讀的地步，已成為文學(xué)總體的一部分?！卑卜空窃谶@一革新中付諸行動(dòng)并獲得卓越成就的作家，她作品中的深層含義值得我們反復(fù)品味。

（福建師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1] 安房直子.自作についてのおぼえがき[J].日本児童文兿家協(xié)會(huì)刊，1976.

[2] 安房直子.心を豊かにしてくれる私の森の家[J].Newton，1986.

[3] 神宮輝夫.什么是兒童文學(xué)[M]//日本兒童文學(xué)學(xué)會(huì).世界兒童文學(xué)概論.長(zhǎng)沙：湖南少年兒童出版社，1989.

[4] 安房直子.「海の館のひらめ」のこと[J].教育出版センター刊，1989.

[5] 小西正保.童話であって童話をこえる作品——安房直子の世界[M].日暮れの海のものがたり.東京：巖崎書(shū)店，2004：159-163.

[6] 彭懿.安房直子和她的那片魅幻森林，還有天國(guó)……[J].編輯學(xué)刊，2005（01）：64-67.

[7] 大野壽子.グリムの森の物語(yǔ)[J].次世代をはぐくむために：昔話研究を幼児教育に活かす，2008.

[8] 王麗清.安房直子童話意蘊(yùn)之探析[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（Z1）：30-32+63.

[9] 嚴(yán)曉馳.“森林”意象在童話故事中的功能研究[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2020，33（05）：53-60.