• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      秦淮燈彩的藝術(shù)特色及數(shù)字化展示研究

      2021-05-30 07:09:54李素心
      藝術(shù)科技 2021年23期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)特色非遺變遷

      摘要:秦淮河孕育了綺麗絢爛的金陵文化,秦淮燈彩延續(xù)了千載金陵人的祈愿與希冀?!扒鼗礋艋鸺滋煜隆保瑹艋\在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征,秦淮燈彩以其大俗大雅的藝術(shù)特點(diǎn)與濃厚的地方性民俗特色美譽(yù)在外。文章簡(jiǎn)要介紹秦淮燈彩的發(fā)展歷程,結(jié)合秦淮燈彩的藝術(shù)特色,從文化傳承與保護(hù)的角度出發(fā),分析其創(chuàng)新發(fā)展和數(shù)字化展示新思路。

      關(guān)鍵詞:秦淮燈彩;藝術(shù)特色;非遺;變遷;數(shù)字化展示

      中圖分類號(hào):J528.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)23-00-03

      燈彩從宮廷走向民間,由最初在祭祀、紀(jì)念場(chǎng)合中使用發(fā)展到百姓在民間的佳節(jié)活動(dòng)中張燈結(jié)彩,慶賀國(guó)泰民安?!耙粓@燈火從天降,萬(wàn)片珊瑚駕海來(lái)”,秦淮燈會(huì)是流傳千年的南京地方性民俗文化活動(dòng),有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。南京作為六朝古都,早在南朝時(shí)期就開始舉辦傳統(tǒng)燈會(huì)。唐朝時(shí)期,社會(huì)繁榮、經(jīng)濟(jì)富庶,秦淮燈彩得到了空前的發(fā)展。百姓安居樂業(yè),在上元節(jié)祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的愿望更加強(qiáng)烈。明朝時(shí)期,南京成為都城,為彰顯盛世,明太祖大力推崇、宣揚(yáng)秦淮燈,甚至將上元佳節(jié)的張燈時(shí)間延長(zhǎng)至十夜,“萬(wàn)盞花燈映秦淮,火樹銀花不夜天”,十夜燈火輝煌映射著都城極盡繁榮之象,秦淮燈彩正是在這樣的社會(huì)背景下發(fā)展到頂峰。也是在這一時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的價(jià)值意義發(fā)生了深刻的變革,由信仰的牽掛轉(zhuǎn)向以審美娛樂為主旨的游藝領(lǐng)域。手工藝人們創(chuàng)作熱情的高漲、民俗元素與藝術(shù)元素的高度融合,賦予了它更豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

      1 秦淮燈彩的藝術(shù)特色

      1.1 秦淮燈彩呈現(xiàn)的民間民俗元素

      元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,這一天有許多豐富多彩的民俗活動(dòng)。歡歡喜喜鬧元宵是中國(guó)民間的傳統(tǒng),元宵節(jié)當(dāng)天夜晚,家家戶戶都會(huì)點(diǎn)上大大小小的燈籠,燈火通明,以示慶賀,并寄托著對(duì)來(lái)年的美好祝愿。而元宵燈會(huì)(見圖1)則是這一節(jié)日中最受歡迎的民俗活動(dòng),中國(guó)最早記載的燈會(huì)就是南朝時(shí)期南京城內(nèi)舉辦的元宵燈會(huì)。秦淮燈彩文化伴隨著多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)綿延至今,更是成為南京城市印象的代表之一。南京有“家家走橋,人人看燈”的習(xí)俗,舞龍燈,鬧元宵,猜燈謎,提花燈走街串巷,掛紅奪彩,人如潮涌,這是新春燈節(jié)的高潮,也是每個(gè)南京人孩提時(shí)最快樂的回憶。秦淮燈彩與傳統(tǒng)民俗元素結(jié)合,以全民同樂的歡快基調(diào)融入民間生活,表達(dá)入世樂觀的主題。

      秦淮燈彩種類繁多,其中最為普遍的便是荷花燈與兔子燈。荷花燈(見圖2)俗稱放水燈,明太祖時(shí)期,有政令要求于秦淮河放置萬(wàn)盞水燈,槳聲燈影交錯(cuò)相映,亦是一大盛況。荷花燈承載著人們對(duì)家庭幸福、和和美美的期寄。兔子燈寓意著吉祥和好運(yùn),兔子所到之處便是吉祥所到之處。除此之外還有民俗燈,如麒麟送子、瓜開見子、百鳥朝鳳;有景點(diǎn)燈,如聚星亭燈、大成殿燈、魁光閣燈;有人物故事燈,如西游記中的人物、八仙過(guò)海等。

      1.2 秦淮燈彩的色彩表達(dá)

      早期的秦淮燈彩是在皇室宮廷中使用,色彩主要選取金色與紅色兩種,突出宮廷的華貴輝煌,暖色調(diào)的配色也烘托著祥和喜慶的氛圍。如今我們看到的秦淮燈彩的配色大多從傳統(tǒng)民間美術(shù)或者自然物像中提取,仿生自然的秦淮燈彩,色澤艷麗。傳統(tǒng)民間美術(shù)選取的配色突出了手工藝人天馬行空的想象力,更加絢爛奪目,引人入勝。

      秦淮燈彩通常選用白色紙質(zhì)材料作底,材質(zhì)與光影巧妙結(jié)合,賦予了花燈通透分明的視覺效果。采用獨(dú)創(chuàng)的浸染法上色,分為漸變暈染和全部暈染兩種,漸變暈染多用于植物燈的制作。例如,秦淮燈彩的傳承人顧業(yè)亮所制作的荷花燈,每一片花瓣都在其三分之一處著色,向莖部暈染,由此方法上色的燈彩相比全部暈染的,多了一份淡雅別致。

      傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩也是深得手工藝人喜愛的元素,中國(guó)傳統(tǒng)造物文化中不乏它的出現(xiàn)。古人給予紅、藍(lán)、黃、白、黑五種顏色豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值,這五種顏色發(fā)展出中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀,是中國(guó)古代色彩學(xué)科方面的重要成果之一,亦是中國(guó)民間美術(shù)色彩的起源。五色觀的色彩體系不僅反映了古人的精神文化內(nèi)涵、思維結(jié)構(gòu),也是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)歷史文化背景的映射[1],它在中國(guó)民間各領(lǐng)域中都有著豐富的體現(xiàn)和實(shí)踐。傳統(tǒng)民間美術(shù)通常包含著吉祥的祝福與對(duì)祥瑞的期盼,手工藝人將不同的燈彩造型與傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩結(jié)合起來(lái),使傳統(tǒng)的燈彩造型更具有文化價(jià)值。

      1.3 以形寫神——獨(dú)特的造型藝術(shù)

      秦淮燈彩的造型大多源自自然界,藝術(shù)家們從自然界中尋找其具體的物象,然后借助個(gè)體豐富的想象力,運(yùn)用象征比喻、聯(lián)想對(duì)比、抽象寫意、夸張變形等創(chuàng)作表現(xiàn)手法,藝術(shù)化地處理燈彩造型,賦予每個(gè)藝術(shù)形象鮮活的生命力,惟妙惟肖,生動(dòng)傳神[2]。秦淮燈彩不斷流入民間,成為民眾節(jié)日特定的民俗活動(dòng)。民間藝人、百姓參與燈彩的創(chuàng)作后,燈彩擺脫了宮廷制造風(fēng)格的束縛,其造型也更加多元化,極具趣味性。

      民間傳說(shuō)、十二生肖、飛鳥魚蟲、植物花卉、文學(xué)作品等都是秦淮燈彩的創(chuàng)作題材,手工藝人們根據(jù)自己對(duì)各種題材的理解,抓住主要神態(tài),對(duì)造型進(jìn)行抽象表達(dá)與凝練,讓人感覺煥然一新、氣韻生動(dòng)。值得一提的是夫子廟秦淮河照壁上的“雙龍戲珠”(見圖3)花燈,夫子廟大照壁被譽(yù)為“中國(guó)照壁之最”,有“天下第一壁”之稱。“雙龍戲珠”氣勢(shì)磅礴、活靈活現(xiàn),兩條金色巨龍張牙舞爪,呈騰飛狀,似在騰云駕霧,龍珠懸掛于雙龍中間,紅色磚墻做底,金色與紅色的搭配相得益彰。每當(dāng)夜幕降臨,兩條騰飛的巨龍倒映在秦淮河的湖面上,猶如雙龍破水而出,氣勢(shì)升騰,乘著小船穿梭在槳聲燈影之中,恍然若夢(mèng)。

      2 秦淮燈彩的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

      據(jù)資料,明清時(shí)期為秦淮燈彩發(fā)展的鼎盛期,此時(shí)期的秦淮燈彩種類多達(dá)300余種,然而隨著社會(huì)背景與生產(chǎn)力的變革,現(xiàn)在的傳統(tǒng)燈彩種類相比之前少了許多。從生產(chǎn)性保護(hù)研究的角度來(lái)看,一部分原因是從事燈彩制作的手工藝人逐漸減少。明太祖定都南京時(shí),曾經(jīng)命人召集各地優(yōu)秀的燈彩藝人來(lái)到南京,很多手工藝人也在南京定居,但是如今從事扎燈工作的卻不足50人。燈彩銷售的季節(jié)性強(qiáng),制作投入多、產(chǎn)出少,加上隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步,新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展給手工藝人提供了更多選擇,帶來(lái)了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、更豐厚的回報(bào),致使傳統(tǒng)手工藝人流失[3]。很多老手工藝人的后代有自己的工作與家庭,不愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)、傳承上一輩的手藝。在快節(jié)奏的社會(huì)生活下,現(xiàn)在的年輕人缺少了老一輩藝人精益求精、細(xì)細(xì)打磨的匠人精神。

      發(fā)展離不開創(chuàng)新,秦淮燈彩的發(fā)展不能僅僅依靠國(guó)家與政府的支持,關(guān)鍵點(diǎn)還是落在手工藝人們的作品與技藝身上。秦淮燈彩的傳承是技藝的傳承,不是模仿前人的作品,手工藝人們需要做的是破框而出,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,提升面向市場(chǎng)的創(chuàng)新力與競(jìng)爭(zhēng)力。如何把握時(shí)代發(fā)展潮流,順應(yīng)社會(huì)的變化,創(chuàng)造出具有時(shí)代意義和文化藝術(shù)價(jià)值的作品使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永續(xù)發(fā)展,是每個(gè)非遺傳承人都該思考的問(wèn)題。

      秦淮燈彩還面臨著保存難度大、展覽不方便的問(wèn)題,目前已知的秦淮燈彩展覽館更是寥寥無(wú)幾。每年的元宵節(jié)秦淮燈會(huì)都人流如潮,民眾爭(zhēng)相排隊(duì)預(yù)約逛燈會(huì),更有外地游客不遠(yuǎn)千里前來(lái)游覽這燈火如晝的秦淮河,可見秦淮燈彩的藝術(shù)感染力與文化輸出影響力十分可觀。

      相比秦淮燈會(huì)的人頭攢動(dòng)、盛況空前,一些燈彩展覽館(見圖4)卻門可羅雀。一是由于展覽館布置缺乏新意,較為平庸,沒有審美藝術(shù)價(jià)值,參觀者的體驗(yàn)并不好。二是因?yàn)榍鼗礋舨黍懵曁煜屡c其地理位置、文化歷史因素密不可分,從古至今,文人墨客、歷代帝王、民間百姓訴說(shuō)的都是秦淮河畔的佳節(jié)燈會(huì),舊巷回廊、小橋流水、燈影畫舫已經(jīng)隨著秦淮河水深深地積淀在每個(gè)金陵人的心中,這是對(duì)一座城市的記憶。

      秦淮燈彩的發(fā)展與傳播離不開南京城的歷史文化背景,作為極具特色的地方性民俗活動(dòng),勢(shì)必要與打造南京市文化旅游城市印象相輔相成。利用現(xiàn)代化技術(shù)手段,加大文化輸出,增強(qiáng)文化自信,讓秦淮燈彩走向全世界。

      3 秦淮燈彩數(shù)字化展示創(chuàng)新研究

      數(shù)字展示是通過(guò)建立三維圖像模型將信息可視化,再借助觸摸屏、紅外線感應(yīng)器、投影等多種方式展現(xiàn)出不同的效果,增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)感與交互性?,F(xiàn)在的數(shù)字展示技術(shù)多應(yīng)用于城市規(guī)劃、古建筑復(fù)原、產(chǎn)品展示、虛擬游覽等領(lǐng)域,它所展示的內(nèi)容已經(jīng)打破了空間、時(shí)間、形態(tài)的局限。通過(guò)數(shù)字化技術(shù),讓秦淮燈彩突破空間的限制,使更多的人可以了解、欣賞秦淮燈彩的大俗大雅之美,這是秦淮燈彩數(shù)字化展示的新思路。

      可以了解到,有許多學(xué)者也在為此努力,其中有展示秦淮燈彩制作工藝的互動(dòng)展示裝置,有結(jié)合秦淮燈彩造型和色彩元素衍生的周邊產(chǎn)品——虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)支持的數(shù)字繪本等,這些都是專家學(xué)者們對(duì)弘揚(yáng)、保護(hù)、傳承秦淮燈彩所作出的探索與實(shí)踐,也鼓勵(lì)更多的學(xué)者投入其中。

      秦淮燈彩的數(shù)字化展示創(chuàng)新研究主要是通過(guò)三維圖像模型技術(shù)復(fù)刻元宵節(jié)秦淮燈會(huì)的場(chǎng)景。根據(jù)真實(shí)的秦淮燈會(huì)場(chǎng)景,利用三維軟件建立3D模型,并采用渲染器對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行仿真渲染。參考故宮數(shù)字博物館、《金陵圖》跟隨式交互體驗(yàn)展的創(chuàng)新數(shù)字化展示模式,秦淮燈彩的地域、歷史、人文因素設(shè)計(jì)符合其特色的展示方式。利用三維模型對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行模擬,相比人們從網(wǎng)上獲取圖片、影像資料而言,具有較強(qiáng)的觀賞性與趣味性,充分展現(xiàn)秦淮燈彩攝人心魄的魅力。使用Unity3D軟件對(duì)秦淮燈彩的三維場(chǎng)景進(jìn)行增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)模擬,可以讓觀眾身臨其境融入場(chǎng)景之中,通過(guò)一些操作,控制自己的方向和動(dòng)作,模擬觀看、游覽秦淮燈會(huì),增強(qiáng)觀眾的交互體驗(yàn)感。點(diǎn)擊場(chǎng)景中的部分區(qū)域,還會(huì)對(duì)燈彩進(jìn)行細(xì)致的展示與科普,寓教于樂,加深對(duì)燈彩的理解與體會(huì)。

      對(duì)秦淮燈會(huì)進(jìn)行虛擬游覽制作、場(chǎng)景復(fù)原的目的在于將藝術(shù)與科技賦能秦淮燈彩的數(shù)字化傳承與展示中。拓寬秦淮燈彩的推廣與傳播途徑,讓更多的人體驗(yàn)到燈彩之美、中國(guó)傳統(tǒng)文化之美,堅(jiān)定文化自信,吸引對(duì)秦淮燈彩感興趣的學(xué)者,學(xué)習(xí)傳承其制作技藝,讓秦淮燈彩得以可持續(xù)發(fā)展。伴隨信息化時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代化技術(shù)與先進(jìn)的數(shù)字化傳播手段為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了創(chuàng)新發(fā)展研究途徑,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸成為每個(gè)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作學(xué)者的責(zé)任與義務(wù)。

      4 結(jié)語(yǔ)

      中華五千年的歷史孕育了燦爛的中華文明,中華傳統(tǒng)文化是歷史長(zhǎng)河中最為璀璨耀眼的明珠。秦淮燈彩見證了南京城千百年的歷史變遷、社會(huì)更迭,演繹了秦淮河畔千百年的熱鬧繁華、燈火輝煌,訴說(shuō)了金陵人千百年的誠(chéng)摯期盼、殷切祝福,傳承了一代又一代手工藝人的匠人精神,積淀了深厚的歷史文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華傳統(tǒng)文化中最貼近人們生活的一部分,正在逐漸淡出大眾的視野,被社會(huì)遺忘。秦淮燈彩作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒能擺脫這樣的發(fā)展困境,用數(shù)字化技術(shù)賦能秦淮燈彩,使秦淮燈彩重新活躍在大眾視野,向世界各地的人們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的魅力。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 楊銘宇.基于秦淮燈彩的民間美術(shù)色彩研究[J].明日風(fēng)尚,2020(13):159-160.

      [2] 彭毅.國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn):秦淮燈會(huì)[J].檔案與建設(shè),2006(8):28-29,32.

      [3] 李娟,劉俊哲,邵安寧,等.南京傳統(tǒng)秦淮燈彩的文化傳承及信息化保護(hù)構(gòu)思[J].戲劇之家,2019(2):233-234.

      作者簡(jiǎn)介:李素心(1997—),女,江蘇南京人,碩士在讀,研究方向:數(shù)字媒體藝術(shù)。

      猜你喜歡
      藝術(shù)特色非遺變遷
      40年變遷(三)
      40年變遷(一)
      40年變遷(二)
      清潩河的變遷
      《瑯琊榜》淺評(píng)
      人間(2016年28期)2016-11-10 23:28:54
      田名瑜寫景詩(shī)的藝術(shù)特色
      文教資料(2016年20期)2016-11-07 11:25:03
      淺析敦煌壁畫對(duì)中國(guó)特色動(dòng)畫片的啟示
      湯顯祖詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色探討
      戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 20:17:46
      “非遺”走進(jìn)高校
      官渡古鎮(zhèn)“非遺”聯(lián)展
      美姑县| 庆云县| 乌拉特后旗| 安丘市| 古田县| 镇雄县| 海兴县| 横峰县| 察雅县| 衡水市| 饶平县| 太保市| 老河口市| 玛沁县| 澎湖县| 历史| 榆社县| 莲花县| 蓬莱市| 汶上县| 新余市| 固始县| 泸水县| 县级市| 波密县| 长武县| 璧山县| 新河县| 泰兴市| 固始县| 顺义区| 白城市| 同心县| 广宁县| 武安市| 新绛县| 通榆县| 迭部县| 铁岭市| 湄潭县| 扶风县|