“文化+”模式下武當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：隨著文化復(fù)興、文化強(qiáng)國(guó)等一系列文化戰(zhàn)略的實(shí)施，國(guó)內(nèi)各大城市逐漸開始重視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，在實(shí)踐中探索文創(chuàng)產(chǎn)品的新價(jià)值和新作用。近年來(lái)，我國(guó)逐漸進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的新時(shí)代，隨之而來(lái)的是我國(guó)的文化建設(shè)也進(jìn)入了“文化+”模式的新階段。文章以武當(dāng)文化為背景，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將武當(dāng)山的道教文化、建筑風(fēng)景作為設(shè)計(jì)素材，對(duì)武當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能、造型和寓意展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：“文化+”模式;武當(dāng)山;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）23-0-03

1 概述

1.1 研究背景及意義

武當(dāng)山是位于湖北省十堰市的標(biāo)志性風(fēng)景區(qū)，也是中國(guó)的道教圣地，武當(dāng)派武術(shù)的發(fā)源地。武當(dāng)山的建筑既與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌相輔相成，也極具武當(dāng)特色。近年來(lái)，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)走向了一個(gè)新的高度。文章研究重點(diǎn)是在體現(xiàn)武當(dāng)文化的基礎(chǔ)上，探索更具有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

筆者認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕哪殻瓤梢詾橛慰吞峁┘o(jì)念價(jià)值，又能讓不曾來(lái)過(guò)的人感受到當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)能夠成為推廣武當(dāng)文化、提升武當(dāng)山旅游價(jià)值的有效助力。武當(dāng)山的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)在現(xiàn)階段處于初步興起的狀態(tài)，基于此，文章分析武當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)的未來(lái)發(fā)展，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)在武當(dāng)山的開拓貢獻(xiàn)力量。

1.2 研究對(duì)象及目的

研究對(duì)象是武當(dāng)山的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。之所以選擇這個(gè)主題，是想要借助武當(dāng)山的道教文化、建筑風(fēng)格等設(shè)計(jì)素材，打造獨(dú)屬于武當(dāng)山的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。利用其深厚的文化內(nèi)涵作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)武當(dāng)山當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展進(jìn)行剖析，針對(duì)武當(dāng)文化進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[1]，讓人們能夠通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品了解武當(dāng)文化。

1.3 研究方法

1.3.1 文獻(xiàn)查閱法

第一，常規(guī)法。從研究課題的相關(guān)書籍中查閱有助于課題進(jìn)展的文獻(xiàn)資料。

第二，追溯法。對(duì)已查閱到的文獻(xiàn)附錄的參考文獻(xiàn)進(jìn)行追蹤調(diào)查。

第三，混合法。顧名思義，就是將前兩種查閱方法交替使用，并多次反復(fù)使用。

1.3.2 調(diào)查法

調(diào)查法是研究中經(jīng)常使用的一種方法。這種方法要求調(diào)查者在調(diào)查之前制訂科學(xué)合理的計(jì)劃，有針對(duì)性、有邏輯性地收集和整理相關(guān)資料。

1.3.3 觀察法

觀察法要求調(diào)查者提前對(duì)自己想要了解的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)劃。在觀察過(guò)程中，通過(guò)與調(diào)查對(duì)象的相處感知信息，最終得到自己想要的參考資料。觀察法要求觀察者擁有切實(shí)的目的、詳細(xì)的規(guī)劃以及一定的邏輯性。

1.4 預(yù)期成果

對(duì)于文創(chuàng)類的文具用品設(shè)計(jì)，筆者希望通過(guò)此次課題研究，找到一種能夠?qū)⑽幕c文具相結(jié)合的更為實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，同時(shí)能夠更為直觀地展現(xiàn)武當(dāng)文化，使武當(dāng)文化不再僅停留在精神層面，也能夠融入人們的日常生活中。

文創(chuàng)產(chǎn)品以其獨(dú)特性廣受大眾喜愛，給消費(fèi)者帶來(lái)了豐富的消費(fèi)體驗(yàn)，同時(shí)也能更大程度地激發(fā)消費(fèi)者對(duì)旅游地文化和風(fēng)景的興趣及熱情。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要將當(dāng)前流行的審美元素與文創(chuàng)產(chǎn)品具備的新穎性、文化性相結(jié)合，以此開發(fā)具有文化特色和時(shí)代特征的文創(chuàng)產(chǎn)品[2]，為消費(fèi)者提供兼具文化內(nèi)涵與新穎造型的文創(chuàng)產(chǎn)品。在此次武當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，筆者圍繞武當(dāng)文化展開，希望在呈現(xiàn)觀賞價(jià)值的同時(shí)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品一定的實(shí)用價(jià)值。

2 當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展?fàn)顩r

2.1 國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)幅員遼闊，不同的地區(qū)擁有不同的文化。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主流方式是針對(duì)該地區(qū)的特色，在符合當(dāng)代美學(xué)要求的同時(shí)，設(shè)計(jì)新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品。因此在武當(dāng)山文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須著重強(qiáng)調(diào)地域特色，凸顯武當(dāng)文化。同時(shí)也要緊跟時(shí)代潮流，符合大眾的審美與消費(fèi)需求。下文以具有代表性的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例展開分析。

第一，設(shè)計(jì)方法。故宮文創(chuàng)主要是以故宮博物院的藏品、建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)為依托進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。此外，在素材的選擇上也順應(yīng)了符合時(shí)代潮流的審美。在此基礎(chǔ)上，要迎合大眾的消費(fèi)需求，并通過(guò)多維度的渠道傳播（主要分為線上、線下兩種模式）。

就文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身而言，大部分故宮文創(chuàng)會(huì)選用具有較高實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，如口紅、膠帶等。故宮文創(chuàng)的新品開發(fā)十分注重文化的傳承，期望通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)獨(dú)屬于故宮的文化魅力，每件產(chǎn)品在尊重藏品的同時(shí)，也得到了大眾的支持與喜愛。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是傳播故宮文化[3]，讓具有悠久歷史的故宮文化與當(dāng)代人的審美相結(jié)合，讓人們通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品感知故宮文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

第二，品牌效應(yīng)。近年來(lái)，故宮文創(chuàng)無(wú)疑成為國(guó)內(nèi)首屈一指的超級(jí)IP，通過(guò)線上線下的銷售模式，得到更多消費(fèi)者的青睞。“故宮潮”成為一種流行的文化形式。與國(guó)內(nèi)以往的文創(chuàng)產(chǎn)品不同，故宮文創(chuàng)通過(guò)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格使人們?cè)敢赓?gòu)買，同時(shí)也使越來(lái)越多的年輕人通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品了解故宮文化。

同時(shí)，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富，主要的文創(chuàng)產(chǎn)品類型有文具系列、服飾系列、家具陳設(shè)、創(chuàng)意生活類等。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的核心始終是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)，故宮文創(chuàng)的所有產(chǎn)品都具有一定的連貫性，呈現(xiàn)出一種系統(tǒng)的視覺感受。故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)擁有十分豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在把握傳統(tǒng)文化的同時(shí)，采用了當(dāng)代人更愿意接受的表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品兼具傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與新時(shí)代的審美元素。

2.1.2 國(guó)外文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)得到了各個(gè)國(guó)家的重視，如日本的手辦文化就是日本動(dòng)漫文化的衍生，美國(guó)士兵產(chǎn)品也是美國(guó)軍隊(duì)文化的一種呈現(xiàn)。下文以大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析。

第一，發(fā)展脈絡(luò)。自2001年起，大英博物館就宣布向游客免費(fèi)開放。因?yàn)槭チ碎T票的收入來(lái)源，為了支持博物館自身經(jīng)營(yíng)，大英博物館加大了對(duì)衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售漸漸成為博物館的主要收入。

售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念品商店大多安排在博物館入口處，人們能夠在進(jìn)入博物館后第一時(shí)間看到這些商店，從而吸引顧客消費(fèi)。大英博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品同樣也是從博物館的藏品中獲得靈感進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在突出藏品自身特色的同時(shí)，能夠讓游客在生活之中發(fā)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值[4]。

第二，設(shè)計(jì)方法。大英博物館主要采用兩種文創(chuàng)設(shè)計(jì)模式：一種是由采辦部門負(fù)責(zé)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并聯(lián)系生產(chǎn)商生產(chǎn)產(chǎn)品;另一種是直接從固定的制造廠商進(jìn)貨，由這些制造商設(shè)計(jì)生產(chǎn)。大英博物館有時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)一些著名的設(shè)計(jì)師，推出設(shè)計(jì)師聯(lián)名款。在特定節(jié)日或紀(jì)念日，大英博物館會(huì)推出特展時(shí)期的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)短期的“限量”收益。同時(shí)，大英博物館也會(huì)向海外輸出文創(chuàng)產(chǎn)品，以此擴(kuò)大自身的市場(chǎng)規(guī)模。

大英博物館在推出新的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，主要對(duì)核心藏品進(jìn)行不同種類產(chǎn)品的衍生設(shè)計(jì)，以此形成同系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，而不僅僅是單個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品。讓游客在選擇一類產(chǎn)品時(shí)，也會(huì)對(duì)同系列的其他產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望，由此，整體的銷售量將會(huì)得到大幅提升。大英博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)在以嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的態(tài)度對(duì)待藏品中所蘊(yùn)含的歷史文化的同時(shí)，更是不忘創(chuàng)新這個(gè)重中之重。

第三，品牌效應(yīng)。如今大英博物館已經(jīng)成為世界一流的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表，國(guó)內(nèi)外都有不少的受眾。大英博物館的商業(yè)負(fù)責(zé)人羅德里克·布坎南曾公開聲明，未來(lái)大英博物館將在全球范圍內(nèi)拓展業(yè)務(wù)，將中國(guó)作為起點(diǎn)，未來(lái)還要走向美洲、非洲，最后走向全世界。

2.2 國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀的分析可以發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠帶來(lái)更高的附加值，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，國(guó)內(nèi)外對(duì)文化產(chǎn)業(yè)這類新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也愈發(fā)重視。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始綻放更璀璨的光芒，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的占比也得到了明顯的提高。

對(duì)于未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，文章主要表達(dá)三點(diǎn)展望：一是注重基礎(chǔ)應(yīng)用技術(shù);二是重視以人為本的設(shè)計(jì)思路;三是擁抱科技前沿。

3 市場(chǎng)調(diào)研與分析

3.1 市場(chǎng)調(diào)查意義

產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查是產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期的重要環(huán)節(jié)之一，通過(guò)對(duì)市面上同類產(chǎn)品及相關(guān)品牌的市場(chǎng)調(diào)查能夠了解產(chǎn)品的市場(chǎng)流行趨勢(shì)，從而得出產(chǎn)品造型、色彩設(shè)計(jì)趨勢(shì)以及用戶需求等重要信息。

3.2 市場(chǎng)調(diào)查方法

此次市場(chǎng)調(diào)查的對(duì)象為武當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，主要采用的調(diào)查方法有觀察法、調(diào)查問(wèn)卷法、訪談法、數(shù)據(jù)分析法，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)信息進(jìn)行整理，以此對(duì)用戶進(jìn)行進(jìn)一步分析，這樣就能更好地了解當(dāng)前市場(chǎng)的供應(yīng)情況與用戶的需求，以及同類產(chǎn)品的銷售情況和設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)。

3.3 市場(chǎng)可行性

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)愈發(fā)重視。作為一種新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有很大的發(fā)展空間。武當(dāng)山作為道教文化的發(fā)源地，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供十分豐富的設(shè)計(jì)素材。目前，就國(guó)內(nèi)而言，以故宮文創(chuàng)為首的文創(chuàng)設(shè)計(jì)取得了極其優(yōu)異的成果。大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品持一種十分期待和支持的態(tài)度。就武當(dāng)山這個(gè)旅游景區(qū)而言，目前市場(chǎng)上的紀(jì)念品過(guò)于單一且不能突出武當(dāng)山的特色。在文創(chuàng)產(chǎn)品這個(gè)領(lǐng)域，武當(dāng)山還處于初步發(fā)展階段。不論是為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，還是為了滿足市場(chǎng)的需求，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在武當(dāng)山的消費(fèi)市場(chǎng)都擁有很大的發(fā)展空間。

4 武當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備

4.1 設(shè)計(jì)定位及目標(biāo)人群

4.1.1 設(shè)計(jì)定位

第一，針對(duì)文具用品展開文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);第二，具有當(dāng)?shù)匚幕厣?第三，造型出彩和極具特點(diǎn);第四，集實(shí)用性與美觀性于一體;第五，具有旅游紀(jì)念價(jià)值;第六，滿足基本的人機(jī)互動(dòng)需求。

4.1.2 目標(biāo)人群

喜愛文創(chuàng)產(chǎn)品的青年人群、想要了解武當(dāng)文化的消費(fèi)者，以及在武當(dāng)山旅游觀光時(shí)需要購(gòu)買紀(jì)念品的消費(fèi)者。

4.2 設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要求

此次設(shè)計(jì)是關(guān)于文具類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，下文闡述產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)滿足的基本設(shè)計(jì)要求。

第一，筆。應(yīng)當(dāng)選擇無(wú)毒無(wú)害、健康環(huán)保且性價(jià)比高的材料制作。整體造型不過(guò)于復(fù)雜，必須符合基本的人機(jī)工程學(xué)要求。

第二，筆記本、書簽、直尺。與中性筆相同，在選材上宜選擇無(wú)毒、無(wú)害、環(huán)保安全的材料。同時(shí)，作為常用品，還必須具有耐磨性。在設(shè)計(jì)上不僅應(yīng)具有新穎的外觀，還要具備一定的實(shí)用價(jià)值。

第三，筆筒、筆架、文具盒。選材同上，但應(yīng)在具有一定展示性的同時(shí)還具備一定的儲(chǔ)物功能。

5 設(shè)計(jì)方案

6 結(jié)語(yǔ)

在選定武當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)研究課題后，筆者一開始對(duì)武當(dāng)文化只有一個(gè)模糊的認(rèn)知，后逐漸開始了解其發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。在研究過(guò)程中，通過(guò)整理武當(dāng)文化，逐漸形成了較為系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素板塊。同時(shí)，筆者也意識(shí)到設(shè)計(jì)是一個(gè)取舍的過(guò)程。例如，為了呈現(xiàn)套裝文具，使最終的效果更為完整，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中筆者不得已放棄了許多具有亮點(diǎn)但與整體觀感不符的方案。有時(shí)候，單個(gè)的亮點(diǎn)對(duì)于整體的設(shè)計(jì)而言，可能是一個(gè)格格不入的存在。這就要求設(shè)計(jì)者具有全局思維，為了呈現(xiàn)最理想的設(shè)計(jì)成果進(jìn)行有價(jià)值的取舍。當(dāng)然，最終的設(shè)計(jì)成果依然存在不足，在這之后，筆者也會(huì)進(jìn)行持續(xù)的跟進(jìn)與完善。

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作者簡(jiǎn)介：郭天樂(lè)（1998—），女，湖北神農(nóng)架人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。