鮑玲

傳統(tǒng)的教學(xué)根據(jù)課時劃分教學(xué)內(nèi)容，以知識講授為中心，這種教學(xué)容易造成語文學(xué)習(xí)的碎片化、線性化、重復(fù)化等問題。而大單元教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，從學(xué)生既有的知識、能力、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，將學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來，通過發(fā)現(xiàn)不同文本之間，文本內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系和差異，設(shè)計出開放、有意義的語文學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，個性化地解決問題，在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流中不斷獲得語言運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，提升語文能力與素養(yǎng)。

下面筆者將以統(tǒng)編初中語文教材八年級下冊第一單元為例，談一談大單元教學(xué)中大任務(wù)的設(shè)計與實(shí)施。

一、大單元教學(xué)中任務(wù)的設(shè)計

1.為學(xué)習(xí)提供完整的學(xué)習(xí)方案。大單元教學(xué)中任務(wù)的設(shè)計與傳統(tǒng)課堂最明顯的區(qū)別就在于，前者立足整個單元，甚至整個初中階段的語文學(xué)習(xí)，后者則只結(jié)合單篇的內(nèi)容設(shè)計提問。大單元教學(xué)把一個單元看作一個相對完整的學(xué)習(xí)體系，根據(jù)單元學(xué)習(xí)內(nèi)容提煉主題，建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)而設(shè)計出具有系統(tǒng)性、開放性、真實(shí)性的大任務(wù)，為學(xué)生的單元學(xué)習(xí)提供一個完整的學(xué)習(xí)方案。

比如統(tǒng)編語文八年級下冊第一單元選擇了《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》，以及寫作訓(xùn)練“學(xué)習(xí)仿寫”和口語交際“應(yīng)對”等內(nèi)容，年代跨度大、體裁多樣，但是其內(nèi)容具有一個共同特點(diǎn)，那就是描繪了多姿多彩的民俗風(fēng)情，因而筆者將本單元主題定位為“民俗風(fēng)情”，以“最炫民俗風(fēng)”為學(xué)習(xí)情境，設(shè)計了“說說家鄉(xiāng)的民俗”“讀讀作家筆下的民俗”“發(fā)現(xiàn)民俗背后的文化”三大學(xué)習(xí)任務(wù)。

任務(wù)一“說說家鄉(xiāng)的民俗”，讓學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的民俗文化，并通過實(shí)例了解其種類與特點(diǎn)，在實(shí)踐中增強(qiáng)應(yīng)對的能力，落實(shí)本單元口語交際的學(xué)習(xí)目標(biāo)。任務(wù)二“讀讀作家筆下的民俗”，通過品味具體表現(xiàn)社戲、信天游、腰鼓、燈籠等民俗的語言，學(xué)習(xí)如何根據(jù)需要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。任務(wù)三“發(fā)現(xiàn)民俗背后的文化”，通過比較閱讀等語文活動，探究民俗蘊(yùn)含的意義和價值，落實(shí)“增進(jìn)對民俗價值、社會文化的理解”“借鑒優(yōu)秀作品的內(nèi)容、寫法，提高寫作水平”這兩個單元學(xué)習(xí)的目標(biāo);最后由讀到寫，觀察、走訪，積累素材，寫寫身邊的民俗，爭做“民俗傳承守護(hù)人”，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

這一系列的任務(wù)，從生活到文本再到生活，使學(xué)生對民俗文化的內(nèi)涵有了深刻的理解，學(xué)會采用多樣的方式去表現(xiàn)身邊的民俗，增強(qiáng)傳承民俗文化的使命感等。此學(xué)習(xí)方案將整個單元的語言習(xí)得、文化認(rèn)識、社會責(zé)任等要求全部整合在了一起，形成從知識到能力再到價值觀的完整的學(xué)習(xí)體系。

2.以學(xué)生為中心，設(shè)計有意義的語文實(shí)踐活動。語文實(shí)踐活動的意義就在于讓學(xué)生親自經(jīng)歷語文學(xué)習(xí)的過程，獲得語言、思維、審美、文化等方面的素養(yǎng)。大單元教學(xué)就是“從發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)出發(fā)設(shè)計語文學(xué)習(xí)方案”[1]，任務(wù)的設(shè)計指向的正是學(xué)生的語文素養(yǎng)，需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、能力和需求，將文本資源、學(xué)生活動整合到學(xué)習(xí)任務(wù)中，給予學(xué)生更多的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)機(jī)會。

比如，八年級下冊第一單元中的任務(wù)一“說說家鄉(xiāng)的民俗”，這既是任務(wù)，又是與生活密切相關(guān)的真實(shí)情境，設(shè)計的目的就是將本單元的口語交際融入其中，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館或采訪等方式，搜集關(guān)于民俗的資料，獲得對家鄉(xiāng)民俗的感性認(rèn)識，并通過分組、分角色，開展組與組之間的對話，訓(xùn)練學(xué)生的語言組織、表達(dá)和應(yīng)對的能力，也為開展任務(wù)二“讀讀作家筆下的民俗”打好基礎(chǔ)。

任務(wù)二中設(shè)計了兩個活動——“走進(jìn)社戲、信天游、腰鼓、燈籠”和“民俗推廣小使者”?；顒右皇且寣W(xué)生通過朗讀或默讀的方式，抓住與“社戲、信天游、腰鼓、燈籠”相關(guān)的文字，理解名家筆下的民俗特點(diǎn);活動二請學(xué)生做民俗推廣小使者，嘗試化用課文為四種民俗寫介紹詞，在組內(nèi)、班級內(nèi)進(jìn)行宣講?；谜n文語言是向作家學(xué)習(xí)語言表達(dá)的過程;互講互聽互評，則是內(nèi)化、建構(gòu)新的語言表達(dá)能力的過程。任務(wù)二的設(shè)計立足于學(xué)生的語言積累，重視表達(dá)能力的發(fā)展。

任務(wù)三“發(fā)現(xiàn)民俗背后的文化”，首先通過補(bǔ)充《社戲》刪減部分、“延安精神”主題詩文、《安塞腰鼓》《燈籠》相關(guān)散文，讓學(xué)生在對比閱讀中探討民俗的文字表達(dá)，理解民俗背后的文化意義，深化對文本的認(rèn)識?；顒佣懊袼讉鞒惺刈o(hù)人”旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民俗，仿照文中最有表現(xiàn)力的表達(dá)，進(jìn)行仿寫;從寫作內(nèi)容、表達(dá)方式、情感思想等角度進(jìn)行評價，互評互改。任務(wù)三立足于學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，發(fā)展批判性思維和協(xié)作學(xué)習(xí)能力。

總之，三個任務(wù)圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有梯度地展開，形成進(jìn)階式的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生在具體的任務(wù)學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐、積累、反思，進(jìn)而將新的學(xué)習(xí)所得與已有的知識與能力進(jìn)行整合，促進(jìn)語言、思維、審美等方面素養(yǎng)的發(fā)展與提升。

二、大單元教學(xué)中任務(wù)的開展與實(shí)踐

1.以學(xué)生的語文實(shí)踐為中心?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》是這樣闡釋語文課程的基本理念的：“語文課程作為一門實(shí)踐性課程，應(yīng)著力在語文實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力?！彼栽谡Z文教學(xué)中，教師要善于利用身邊的各種資源和機(jī)會，為學(xué)生開展各種有意義的語文實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得知識，在解決實(shí)際問題中形成相應(yīng)的能力。大單元學(xué)習(xí)，就是任務(wù)驅(qū)動式的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，具體來講，這是“問題、話題、項(xiàng)目引導(dǎo)的特定情境中的學(xué)習(xí)，是閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究有機(jī)結(jié)合的綜合性學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高”[2]。

如“發(fā)現(xiàn)民俗背后的文化”這一任務(wù)，活動一“對比閱讀”（時空、文字表達(dá)、精神風(fēng)貌），讓學(xué)生在文本比較中展開閱讀，細(xì)致、深刻地理解文本深意。如《社戲》，補(bǔ)充刪減的“成年后兩次看戲的經(jīng)歷”，讓學(xué)生抓住人物心理的刻畫、景物的烘托等，展開對比，在比較中理解“好豆”“好戲”的深意;《回延安》則與《記一輛紡車》進(jìn)行比較誦讀，在朗讀中感知陜北民歌的語言表達(dá)特點(diǎn)，理解直接抒情與間接抒情中蘊(yùn)含的詩人情感;《安塞腰鼓》是一篇像詩一樣的散文，排比的手法運(yùn)用可謂爐火純青，所以筆者讓學(xué)生以小組的形式，選擇最震撼人心的排比進(jìn)行演讀，分享對排比結(jié)構(gòu)、形式等的認(rèn)識，通過有感情朗讀表現(xiàn)對安塞腰鼓的理解;《燈籠》則是一篇具有濃郁文化氣息的散文，所以讓學(xué)生結(jié)合教材后的“閱讀提示”進(jìn)行賞讀，將自己的理解補(bǔ)充到閱讀提示中，形成一篇更加完整、更加深刻的評論;并將《安塞腰鼓》與《燈籠》進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中更加直觀地認(rèn)識“文字表達(dá)是為思想內(nèi)容服務(wù)的”這一道理。

活動二結(jié)合文本開展“這樣的表達(dá)很走心”評選活動，讓學(xué)生去鑒賞富有表現(xiàn)力的語言，解讀不同語言結(jié)構(gòu)與風(fēng)格背后的民俗文化、社會文化。這個過程就是要讓學(xué)生主動去思考、分析、歸納，形成自己的個性化認(rèn)識，并在互相的交流和點(diǎn)評中，不斷碰撞出新的思維火花。隨后舉行的“點(diǎn)亮民俗心燈”小活動中，學(xué)生將自己對民俗的認(rèn)知進(jìn)行記錄，最后整理出“民俗心燈卡”，打印張貼展出。

整個任務(wù)的實(shí)踐過程有多形式的閱讀，有個性化的鑒賞，有探究，有交流，有評價，學(xué)生在一系列的語文實(shí)踐中學(xué)有所得。

2.既是個性化的參與，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體的協(xié)作。任務(wù)驅(qū)動下的語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是自由的、富有創(chuàng)造性的。每個學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力、個性、興趣等會存在差異，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)往往只會對能力強(qiáng)的學(xué)生起到促進(jìn)作用，許多基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生往往會因?yàn)楦簧匣虻貌坏秸J(rèn)可而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣。大單元中的任務(wù)具有開放性，鼓勵學(xué)生在真實(shí)的情境中，發(fā)揮自己的特長，運(yùn)用已掌握的知識、技能和價值判斷等，去探索，去獲得。基礎(chǔ)不同，最后獲得的成長也不同。大單元教學(xué)正視這些差異的存在，正因?yàn)槿绱?，設(shè)計的任務(wù)才不具有唯一性。

如任務(wù)一“說說家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的特長，用多種方法查閱資料，搜集“專家眼中的民俗”和“鄰里長輩眼中的民俗”;“應(yīng)對知民俗”中，學(xué)生可以個性化提問與表達(dá)，“應(yīng)對”不要止于一問一答，要及時予以追問、評價，最好多提一些能夠引發(fā)爭鳴的問題。這些任務(wù)設(shè)計鼓勵學(xué)生多層次、多維度地展開學(xué)習(xí)，讓每一個學(xué)生都能在參與的過程中獲得進(jìn)步。

當(dāng)然，任務(wù)的實(shí)踐過程并不鼓勵學(xué)生單打獨(dú)斗，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體的協(xié)作。大單元中的任務(wù)涉及內(nèi)容較為復(fù)雜，能力要求也比較高，所以需要學(xué)生組織學(xué)習(xí)共同體，在團(tuán)隊(duì)中分工協(xié)作，交流評價，求同存異。

如任務(wù)一“說說家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”中的活動“應(yīng)對知民俗”，就需要以小組的形式進(jìn)行提問和應(yīng)對，組內(nèi)成員可以分角度、多元化開展活動，也可以相互補(bǔ)充，相互評價，共同梳理應(yīng)對知識與技巧等。任務(wù)二中的“民俗推廣小使者”活動，從個性表達(dá)到小組交流，在宣講、整理、評價中加深對民俗的理解。任務(wù)三中的“對比閱讀”（時空、文字表達(dá)、精神風(fēng)貌）這一活動，就是要通過多種閱讀方式，探究、梳理文字背后的文化和表達(dá)的特色，具有很大的難度，所以均以小組合作的形式開展學(xué)習(xí)活動。例如《安塞腰鼓》一文，作者極力鋪陳，文筆汪洋恣肆，非常適合朗誦，那就讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行朗誦。除了安排組內(nèi)每個人的朗誦內(nèi)容，小組內(nèi)還要探究排比手法運(yùn)用的獨(dú)特之處，討論該如何處理語速、語調(diào)、停頓、輕重音、誦讀情感，揣摩文字背后的深意等。展示朗誦的時候，全組參與，并分工講解組內(nèi)的探究成果，還可以互相補(bǔ)充。一個小組就是一個學(xué)習(xí)共同體，成員圍繞一個學(xué)習(xí)內(nèi)容共同參與，大家暢所欲言的過程，就是互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)、互相成就的過程。

3.借助強(qiáng)大的信息技術(shù)，使任務(wù)的開展更充分。大單元的學(xué)習(xí)場所并不局限于課堂，強(qiáng)大的信息技術(shù)突破了時間、空間的局限，線上交流的信息輸出和接受可以在瞬時實(shí)現(xiàn)一對多、多對一，這就在最大程度上為學(xué)生提供了寬廣的學(xué)習(xí)空間，再加上海量的信息資源和各類信息平臺的支持，學(xué)生可以更便捷地開展任務(wù)學(xué)習(xí)。

如任務(wù)一“說說家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”，學(xué)生就可以充分利用各種搜索引擎，搜集關(guān)于民俗的相關(guān)信息;任務(wù)二中“民俗推廣小使者”、任務(wù)三中“這樣的表達(dá)很走心”評選活動等，學(xué)生均可以利用平臺進(jìn)行線上閱覽和投票;任務(wù)三中的“民俗傳承守護(hù)人”活動，要求學(xué)生仿照優(yōu)秀段落仿寫身邊的民俗，同樣可以運(yùn)用平臺，進(jìn)行線上互閱互評互改，改變傳統(tǒng)寫作中只有寫作、批閱，缺失修改環(huán)節(jié)的弊端。而且這種線上投票、交流的形式非常受學(xué)生的歡迎，不僅可以直觀地呈現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，多途徑分享學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，大家還可以自由點(diǎn)評他人的作品，也可以實(shí)時接收他人給自己的建議，以便于不斷修正。交流的前提是認(rèn)真閱覽、專注思考、理性辨析，所以這種形式的交流就在無形中讓學(xué)生去更廣泛地、認(rèn)真地閱讀同學(xué)的作品，將已有的知識運(yùn)用到實(shí)踐活動中，還要學(xué)會用同學(xué)可以接受的語言表達(dá)自己對他人的認(rèn)可。這種學(xué)習(xí)的共情不僅有利于形成自我認(rèn)同和他人認(rèn)同，還可以提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，對整個班級的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴曉娥.語文大單元教學(xué)的實(shí)踐意義與價值追求——兼評馬建明老師的思考與實(shí)踐[J].教育視界，2020（20）：48-51.

[2]陸志平.語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)[J].語文學(xué)習(xí)，2018（03）：4-9.

（作者單位：常州市同濟(jì)中學(xué)）