付靜　趙媛媛

【摘要】伊瑪堪是赫哲族的一種曲藝說(shuō)書形式，是當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊环N藝術(shù)品類與藝術(shù)娛樂形式。本文分析了赫哲族伊瑪堪的史料價(jià)值及教育意義，著重對(duì)其中的民俗特色、唱腔曲調(diào)、傳承保護(hù)等方面的教育價(jià)值進(jìn)行探究，從而對(duì)其歷史文化價(jià)值進(jìn)行充分挖掘。

【關(guān)鍵詞】赫哲族伊瑪堪;史料價(jià)值;教育意義

赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期的歷史實(shí)踐與發(fā)展中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的伊瑪堪文化，并且將其作為地方民俗藝術(shù)的瑰寶來(lái)進(jìn)行傳承與發(fā)展。據(jù)《赫哲族英雄敘事詩(shī)的縱橫觀》中的論述，伊瑪堪主要是從中國(guó)早期的英雄崇拜思想中演化而成的，其通過一種敘事說(shuō)唱的形式進(jìn)行文化觀的傳承，具有較高的史料價(jià)值與教育價(jià)值。

一、赫哲族伊瑪堪的史料價(jià)值

伊瑪堪是一種民間文化娛樂形式，大體上以說(shuō)為主，以唱為輔，且沒有樂器伴奏，作為一種民間表演藝術(shù)形式，能夠通過民間藝人的口頭敘述來(lái)進(jìn)行藝術(shù)文化的表演，是赫哲族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。目前，赫哲族伊瑪堪的表演形式主要有兩種，一種是以講述英雄故事為主的敘事形式，以說(shuō)為主;另一種是抒情性的表演形式，以唱為主。這兩種藝術(shù)形式構(gòu)成了赫哲族伊瑪堪的主要內(nèi)容，具有豐富的史料價(jià)值。

（一）記錄民俗歷史，傳承風(fēng)俗信仰

赫哲族伊瑪堪是在一定的民俗與歷史發(fā)展中形成的。據(jù)史料記載，明清以來(lái)，黑龍江、松花江等流域就已經(jīng)有赫哲族的足跡。歷代的氏族遷徙、薩滿的宗教活動(dòng)等都為伊瑪堪的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。例如《滿格木莫日根》等作品是對(duì)地方的薩滿神歌、跳神意識(shí)等民俗歷史集中化的展現(xiàn)，這些作品作為赫哲族薩滿文化的直接產(chǎn)物，能夠記錄民俗歷史，對(duì)地方的風(fēng)俗風(fēng)貌進(jìn)行展示，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)地方特色文化的傳承。

（二）口頭傳唱文學(xué)，傳承英雄史觀

伊瑪堪作為一種口頭傳唱文學(xué)，能夠通過社會(huì)成員的口口相傳進(jìn)行地方民族特色文化的傳承。例如《希特莫日根》主要是講述了一個(gè)孩子替母報(bào)仇的故事。其中的唱詞是基于一定的旋律與調(diào)式來(lái)進(jìn)行故事的講述，這種演唱形式不僅能夠作為一種音樂體裁進(jìn)行音樂的傳承，而且也能夠通過故事性的敘述記錄英雄事跡，傳承英雄史觀，具有一定的歷史文化的記錄價(jià)值。

（三）詞匯表達(dá)多元，補(bǔ)充文獻(xiàn)資料

伊瑪堪能夠通過多元化的詞匯表達(dá)進(jìn)行文化理念的記錄與發(fā)展。比如在“赫尼那/赫尼那/赫尼那/赫赫尼/那那/赫尼雷”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用中，這些詞匯語(yǔ)言能夠通過一定的節(jié)奏與節(jié)拍進(jìn)行民族情感的表達(dá)。同時(shí)，由于該民族語(yǔ)言的特殊性，伊瑪堪的表演需要基于語(yǔ)調(diào)氣氛渲染來(lái)進(jìn)行歌詞傳唱。這些語(yǔ)調(diào)不僅是言語(yǔ)的自然屬性，而且也是表達(dá)情感的需要，飽含著故事主人公內(nèi)心復(fù)雜的情感。伊瑪堪的詞匯與語(yǔ)調(diào)具有較為深刻的民族情感，能夠通過歷史的傳承與記錄補(bǔ)充我國(guó)民俗文化與音樂文化的資料記錄，推進(jìn)我國(guó)地方民俗藝術(shù)特色的挖掘與傳承。

二、赫哲族伊瑪堪的教育意義

（一）口語(yǔ)與音樂結(jié)合，豐富了音樂的表現(xiàn)形態(tài)

赫哲族伊瑪堪是一種口語(yǔ)與音樂相結(jié)合的民間音樂表演藝術(shù)。在音樂表演之前，表演者往往用“赫哩啦-赫哩啦”等語(yǔ)調(diào)詞語(yǔ)作為音樂表演的開場(chǎng)。同時(shí)，在歌唱的過程中，表演者通過“說(shuō)”和“唱”的形式對(duì)民俗故事的情節(jié)進(jìn)行闡述，或者通過人物對(duì)唱的形式來(lái)進(jìn)行情感表達(dá)。例如主角遇難、激烈戰(zhàn)斗、哭訴衷腸等內(nèi)容，都可以用“唱”的形式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。這種民間表演藝術(shù)能夠?qū)⒖谡Z(yǔ)與音樂充分融合，并且在赫尼那調(diào)、赫里勒調(diào)、蘇蘇調(diào)等獨(dú)特的曲調(diào)變化中豐富我國(guó)民間音樂的表現(xiàn)形態(tài)。這有利于促進(jìn)赫哲族伊瑪堪的曲調(diào)教學(xué)的發(fā)展和我國(guó)民間音樂教學(xué)質(zhì)量的提升。

（二）傳承英雄精神，促進(jìn)了青年成長(zhǎng)發(fā)展

伊瑪堪作為一種民俗文化，在傳承與發(fā)展的過程中，最重要的是需要通過故事情節(jié)將英雄精神滲透到現(xiàn)代教育中，并以此來(lái)激勵(lì)中華兒女不斷向前發(fā)展。可以說(shuō)，在伊瑪堪英雄故事的講述中，主要是對(duì)于個(gè)體的英雄氣質(zhì)進(jìn)行闡述，在當(dāng)代的教育中通過這種英雄精神文化的教育可以促進(jìn)伊瑪堪文化的發(fā)展與傳承以及當(dāng)代青年群體的不斷發(fā)展。

（三）有利于我國(guó)審美教育高質(zhì)量發(fā)展

伊瑪堪文化在呈現(xiàn)與傳播的過程中，能通過說(shuō)唱的形式將美德教育滲透到學(xué)生的日常生活中。特別是伊瑪堪文化中英雄氣概之美、生活環(huán)境之美、原始漁獵之美等美學(xué)文化，代表著原始自然的文化與音樂，是當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸的生活特征的體現(xiàn)，它們都能在傳播過程中滲透到學(xué)生的美育中。新時(shí)代下，將伊瑪堪中原始的自然思想、和諧思想滲透到教育環(huán)境中，并通過音樂說(shuō)唱的形式提高大眾的審美境界，能彰顯家國(guó)情懷，更好地推進(jìn)我國(guó)審美教育的高質(zhì)量發(fā)展。

（四）優(yōu)美的語(yǔ)言詞匯提高了非遺語(yǔ)言的文學(xué)價(jià)值

從伊瑪堪的文字與詞匯的角度看，其詞匯是地方歷史文化與語(yǔ)言文化發(fā)展的重要推動(dòng)力量。比如在描寫英雄人物莫日根的過程中，諸多形容性語(yǔ)言詞匯的運(yùn)用使得人物的個(gè)性特征與力量特征更加鮮明。赫哲族人民主要從日常生活中挖掘優(yōu)美的語(yǔ)言詞匯，并且將語(yǔ)言詞匯應(yīng)用到伊瑪堪說(shuō)唱曲藝的表演之中，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式大大提高了我國(guó)非遺語(yǔ)言的藝術(shù)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值，更好地促進(jìn)了我國(guó)地方民俗文學(xué)的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，赫哲族伊瑪堪作為一種民間音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠通過多元化的說(shuō)唱形式來(lái)講述英雄故事，傳承美德教育。但是在目前赫哲族伊瑪堪的傳承與發(fā)展中，由于能聽懂赫哲族語(yǔ)言的老人和資深的伊瑪堪說(shuō)唱藝人數(shù)量不斷減少，其文化傳承與發(fā)展面臨著諸多困境。對(duì)此，我們更需要充分挖掘赫哲族伊瑪堪的史料價(jià)值與教育意義，提高其作為地方民俗音樂文化的社會(huì)價(jià)值與地位，從而為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)奠定基礎(chǔ)。

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【本文系2016年度天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“建構(gòu)主義視角下赫哲族史詩(shī)‘伊瑪堪英譯研究”（TJWW16-013）的階段性成果】

（作者單位分別為河北師范大學(xué)匯華學(xué)院、河北地質(zhì)大學(xué)華信學(xué)院）