葉枝校

一、書法進(jìn)機(jī)關(guān)，識“書”識“字”，提高審美。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！睗h字是中華文化的母體，書法是書寫漢字的藝術(shù)，是“國粹”，是中華民族的根基和血脈，書以載道，字如其人。

如果說寫字是為了實用，無疑不如電腦打字便捷。電腦打出的仿宋字、黑體字等字體，端正規(guī)范、實用性強(qiáng)，利于閱讀，是報刊、書籍、文件規(guī)范使用的首選。但電腦字是呆板的，書寫體有生命的律動；但書寫體是“慢節(jié)奏”的，電腦字才能適應(yīng)快速發(fā)展的社會節(jié)奏。于書法更多是作為“純藝術(shù)性”來欣賞，來“雅致”人們的生活了。然書法作為藝術(shù)，與博大精深的其他中華文化密切相關(guān)，它有生動的哲學(xué)、靈動的音律、曼妙的詩意、豐富的感情，藝術(shù)千變?nèi)f化，有精神涵養(yǎng)。欣賞一件好的書法作品，直接的感受就是物我會通、才思敏捷、技術(shù)性強(qiáng)、功夫了得、傳統(tǒng)有源、思路縝密、書卷氣濃、品味高雅。電腦字就沒有這些優(yōu)雅之致，僅為實用便利而已，理解書法的人，需要豐富的知識內(nèi)涵。

書法表現(xiàn)漢字的意義爛漫多姿，審美多趣，風(fēng)格多樣，而且情感愉悅。藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)在“國學(xué)”，其傳統(tǒng)深刻，時空廣大，給人無限的想象和審美追求。珠穆朗瑪峰是世界最高峰，藝術(shù)最高峰常常在腳下，一步一腳印，可望不可及，永遠(yuǎn)看不到頂峰，只能不懈地追求，仿佛正如毛主席所說的“它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”，讓你感到在理想追求中的高潮快要到來了的那種渴望不止的態(tài)勢。

新時代互聯(lián)網(wǎng)辦公自動化離不開漢字。漢字形聲義的內(nèi)涵，是識字的前提，是文字的“初心”。了解字構(gòu)，文以達(dá)意，書寫才能運生風(fēng)華，明其表里。“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故之象?！保ā兑住は缔o》）乃言圣人見到天下運化的微妙，從而模擬它的形態(tài)，以象征萬物應(yīng)有的形象，所以稱象。造字如此，就是書法之始。機(jī)關(guān)職工識“字”，如果不了解文字的歷史脈絡(luò)，文化發(fā)展規(guī)律，也難了解人類歷史進(jìn)程，洞悉自然發(fā)展規(guī)律，提高中華文明認(rèn)識。

“書法的形式構(gòu)成一般指的是漢字形象……基本要素主要由五個方面組成的：即線方向、線長度、線位置、線形狀、線質(zhì)感。任何一個書法形象都是這五個方面同時作用的結(jié)果。”（張羽翔《中國書法形式構(gòu)成基本五要素簡析》）習(xí)書者能準(zhǔn)確把握這五要素，觀察就有了準(zhǔn)，觀察力就提高，眼光就開闊。生活中很多技術(shù)技能也相通，譬如很多機(jī)關(guān)人員下班后喜歡打球，球方向、球位置、投球拋物線、控球技術(shù)，運動力，等等這些方面與書法的“運動”道理是相通，有了一樣事物的準(zhǔn)確的觀察方法加上技術(shù)的嫻熟，什么樣的“手感”都來了，這就是藝術(shù)上所說的“物我相通”的概念。王羲之云：“斯能透肝腑，落筆自通神?！保ā恫菰E歌》）學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，除了學(xué)“技”，還要悟“道”，手藝既高，文化既深，方能遁入門道。

二、書法進(jìn)機(jī)關(guān)，書文合一，“授”益良多。

書法的內(nèi)容秉持高雅，是傳播經(jīng)典文化的好形式。書法創(chuàng)作多選自古人詩詞文章，亦提倡自撰詩文，無不體現(xiàn)書文合一的意義。深刻的內(nèi)容和恣意的書寫，流露著書卷氣、雅儒氣和精神氣。如果沒有文學(xué)涵養(yǎng)，很多東西便存在躁氣、俗氣或戾氣。工作也如此，也講藝術(shù)，藝術(shù)修養(yǎng)高的人骨子里有“魂”，做什么事都胸有成竹、有條不紊。情緒影響人，機(jī)關(guān)職工有時情緒不好也是人之常情，學(xué)習(xí)書法可以修身養(yǎng)氣、靜能生慧。諸葛亮云：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”（《誡子書》）

對于較忙的日常工作，如何分門別類作好章法很有藝術(shù)策略。書法的章法與節(jié)奏，就如工作的章法和節(jié)奏。節(jié)奏是書法筆墨的無窮變化和對空間分寸的恰度拿捏?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”王羲之寫出《蘭亭序》這一對人生感悟、宇宙感嘆的千古絕唱，是從一筆一畫中參悟人生真諦的結(jié)果，奠定了“天下第一行書”的地位。書法落筆收筆的開合俯仰變化，正如人生的張弛有度、寵辱不驚。不認(rèn)真學(xué)習(xí)書法，參悟書道，又怎能領(lǐng)悟《蘭亭序》所蘊含的經(jīng)典文化和真諦？“國粹”藏真，多學(xué)多得，學(xué)習(xí)書法所得所悟，也常常大于寫好字的本義。學(xué)書法多臨經(jīng)典古帖，古帖內(nèi)容多是經(jīng)典，臨帖多，擁有資料，收獲知識多，文學(xué)修養(yǎng)就高，思維能力就強(qiáng)，審美眼光就開闊。

當(dāng)今，爛漫信息充斥著生活，有些掩映耳目，其中有好的消息也有不良的信息。面對不良的信息，需要警覺，學(xué)會辨別。很多年輕人辨別力不強(qiáng)，易誤入歧途，就是學(xué)習(xí)少，理解不夠。書法內(nèi)容多來自“國學(xué)”，是經(jīng)典文化的精粹，不必?fù)?dān)心文化走偏，機(jī)關(guān)授受書法，是對“國學(xué)”的正統(tǒng)傳承，是文雅的行為。

三、書法進(jìn)機(jī)關(guān)，文氣“雅”人，意境通“靈”。

書法的多趣審美，不唯標(biāo)準(zhǔn)，只在度的把握，是不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的“中庸”，是高超書寫技術(shù)統(tǒng)攝下的運籌，是對空間和時間以及理性和感性的維度的拿捏，是陰陽四合、自然適意、詩情畫意、抑揚頓挫的哲學(xué)思辨。不學(xué)無術(shù)，不了解審美，只能是“外行看熱鬧”。有的領(lǐng)導(dǎo)授業(yè)不專卻喜歡在公共場合“表演”書法，那來自周圍的陣陣掌聲更可視為響亮的諷刺。在專家眼里，你的一招一式都盡解于胸。機(jī)關(guān)工作強(qiáng)調(diào)一專多能，專業(yè)知識、文化知識、理論水平，缺一不可，這些綜合修養(yǎng)也是藝術(shù)的源泉。書法，是許多藝術(shù)門類的基礎(chǔ)，它的文化根脈在漢字文化，它還有“運動”精神。人的手腦身心的生理活動，各路神經(jīng)表情，都在生命的運動，書法的學(xué)習(xí)，一生都在進(jìn)行中生命的運動，故多學(xué)書法百益而無一害。書寫技術(shù)訓(xùn)練到位，文化修養(yǎng)厚積，藝術(shù)臻境、爐火純青、游刃有余，藝術(shù)才華就會得到淋漓盡致的發(fā)揮，其中的愉悅就酣暢無比。工作要以理論指導(dǎo)實踐，以實踐檢驗理論，如書法創(chuàng)作需要理論的支撐，提高藝術(shù)審美，機(jī)關(guān)職工藝術(shù)審美高，開創(chuàng)個人“工作藝術(shù)”也有靈感。

書法學(xué)習(xí)老少咸宜，不分人群。自古以來，書法家就不乏政治家、軍事家、思想家。古代的“科舉”取仕就以書法作為重要考量，通過一手好書法已識其人幾分品性。唐太宗李世民，是文化自信的“書法皇帝”，他秉持“水可載舟亦能覆舟”的胸懷，成為后世推崇的好帝皇。在他的引領(lǐng)下成就了唐代諸多文化領(lǐng)域高峰，如“唐楷”書法和唐詩，至今都不可逾越（唐詩也是書法家最愛選題的內(nèi)容）。據(jù)傳李世民深愛王羲之書法，曾命書法家臨摹刻碑，轉(zhuǎn)輾于民間，分享于大眾，才推動了唐代文化興盛。

腹有詩書氣自華，多讀書，強(qiáng)文化，書畫有儒雅氣。文人氣質(zhì)是文以寫心的流露，只有提高文化修養(yǎng)才能提高書法的格調(diào)。機(jī)關(guān)培訓(xùn)書法，可以“書”浸“文”，從中展開更多的文化解讀，提高職工文化才學(xué)。用時間去磨礪，近墨者黑，職工自然寧靜致遠(yuǎn)流露儒雅。

書法的“文”因講究筆墨情感的統(tǒng)一而散發(fā)翰墨芳香。有內(nèi)容無筆墨情感的文字是“雅”不起來的，只有從心出發(fā)、內(nèi)外兼修，藝術(shù)真情流露，文氣才躍然紙上。不學(xué)無術(shù)，或讀死書，一個人不僅沒有“文氣”，反累一身“酸氣”。

有文氣的作品空靈?？侦`，是東方藝術(shù)的審美要旨，靈魂，乃是精神。中國的書畫詩文表達(dá)同樣的審美理念，是作者靈魂的安頓。李白詩《俠客行》，詩盈浩氣，非太白為真的“劍客”，而在其書寫出的一腔俠骨柔腸。屈原寫的《魚父》與畫家畫的《魚父》，雖題材不同，卻表達(dá)作者的相同向往。文學(xué)作品和繪畫作品還有很多《魚父》題材的作品，作者本非“魚”，只作“漁”者尋求心靈的安頓。（內(nèi)容參考朱良志《南畫十六觀·“漁父”的話題》）藝術(shù)創(chuàng)作就是這樣的多趣。機(jī)關(guān)職工若不修學(xué)藝術(shù)，那知如此審美多趣？多趣的藝術(shù)審美不是更能打開自己的眼界嗎？不是更能為自我構(gòu)建“工作藝術(shù)”提供靈犀嗎？是故積學(xué)儲寶，觸類旁通，學(xué)以致用，大有作為。

四、書法進(jìn)機(jī)關(guān)，學(xué)以致用，樂得真如。

社會發(fā)展越是迅速，文藝自信更要增強(qiáng)。書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，這種意識正越來越受到重視，學(xué)習(xí)書法的人也可見越來越多了。很多院校設(shè)立了書法專業(yè)，很多城市書法培訓(xùn)風(fēng)生水起。但除院校和一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)外，學(xué)習(xí)書法的人群，僅限業(yè)余愛好。機(jī)關(guān)單位也不例外，有些職工學(xué)習(xí)書法只能“偷偷摸摸”地學(xué)，生怕被領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)說其“不務(wù)正業(yè)”。所以總體來說，當(dāng)今的書法學(xué)習(xí)還得不到普及，尤其在當(dāng)今的“快節(jié)奏”代替了“慢節(jié)奏”的生活中，奔忙在生活路上的人們只得跟互聯(lián)網(wǎng)電子技術(shù)賽跑，否則就被拋在時代的后頭。用電腦打字交流信息，不重視傳統(tǒng)手寫的書法，是實在的需要，確實手書的慢不應(yīng)用于實用之上了。書法功能不再“實用”，而轉(zhuǎn)換為“純藝術(shù)性”了。但這并非書法“無用”，并非不需要學(xué)習(xí)，越是這樣，越要有文化危機(jī)感，多學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，人的靈魂才通亮。書法進(jìn)機(jī)關(guān)，學(xué)習(xí)的目的也并非為了實用，而重在文化陶冶，強(qiáng)化藝術(shù)修為，培養(yǎng)有審美情操的一專多能的人才。倘若學(xué)習(xí)書法能讓職工在藝術(shù)理論中構(gòu)建起自己的“工作藝術(shù)”秩序，工作起來就更加靈變通達(dá)、有趣有為了。

“學(xué)書法有什么用？”常常有人這樣發(fā)問，此問更像是敲問“讀書有什么用”一樣。書法藝術(shù)博大精深，藏著大文化，它是海量的，是中華民族每個人都脫離不了關(guān)系的文化“核心”——漢字。如果僅僅從實用和功利來說，無疑是膚淺的。書法儲存知識量大，是充足的精神糧食，能富人學(xué)養(yǎng)，同樣予人回報。比如許多真正的書畫家，早年窮而晚年幸福，而且多長壽快樂，就是學(xué)富四車書畫陶情的供養(yǎng)。從功利來說，回報也非常之高，比如外國的梵高、畢加索，我國的齊白石、黃賓虹、啟功等人，他們現(xiàn)在一幅書畫價值連城，少則百萬、千萬，多則逾億元，正是物有所值的體現(xiàn)。

機(jī)關(guān)平時工作辛苦自不言語，進(jìn)行書法學(xué)習(xí)是不是增加了負(fù)擔(dān)？非也。要知道學(xué)習(xí)書法是陶冶情操的，它是機(jī)關(guān)工作勞逸結(jié)合的一記良濟(jì)，是職工勞累之余心情舒緩的放逸地。閑來作書，工作寬心，還能學(xué)到新知，可謂一舉兩得。不少人下班后喜歡打牌、打麻將，以從中放松一天的勞累。學(xué)習(xí)書法更有好處，練字閑情逸意，能練手、練腦、練眼，同時作用于會心、會意、會情，心所托，腦所想，手所運，精神愉悅。從長遠(yuǎn)來看，對晚年生活“含飴弄孫”有幫助，老人家的行動學(xué)習(xí)，對身邊的孩子有教益，有示范作用，會帶動著孩子的健康成長。正如孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！?/p>

學(xué)習(xí)書法還要談到治學(xué)的態(tài)度問題，它不是一日之功而是“守得云開見日明”的辛勞的結(jié)果。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書法如一部內(nèi)容豐富的書，多讀書出真如，啟迪智慧，獲益匪淺。

五、書法進(jìn)機(jī)關(guān)，要制度促學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

書法進(jìn)機(jī)關(guān)，怎么進(jìn)、怎么學(xué)？需要有決策、有計劃、有制度的保障，使措施盡快落地。尤需要領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)、扎扎實實地學(xué)，把它作為單位文化建設(shè)的一部分去開展工作，去促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高行動學(xué)習(xí)的質(zhì)量。領(lǐng)導(dǎo)要做文化型、專家型的領(lǐng)導(dǎo)，職工要做有審美情趣、工作有所作為的“藝術(shù)行家”，就要想方設(shè)法參與書法學(xué)習(xí)，做弘揚傳統(tǒng)文化的使者，這對開展工作藝術(shù)是甚為有益的，審美不明，是不利于工作的。可根據(jù)自身條件情況合理安排時間，還有經(jīng)費支持和師資力量到位，比如可每周安排一天作為書法學(xué)習(xí)的時間，請“明”師來授課。治學(xué)欲速不達(dá)，建議先用一兩年打好基礎(chǔ)，把字寫平正，再用三五年“技道”并進(jìn)，慢慢進(jìn)入藝術(shù)狀態(tài)，隨著時間推移和審美的提高，藝術(shù)創(chuàng)作自然能水到渠成。書法是文化，要多方積累，堅持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)技術(shù)要花時間，學(xué)習(xí)理論也要花很多時間，有時間的保證，才能讓學(xué)習(xí)書法的人從“平正——險絕——平正”的“三部曲”中走出來。唐代書法家孫過庭《書譜》云：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃會通。通會之際，人書俱老?！彼裕螌W(xué)不是短期培訓(xùn)能有明顯成效的，需要一個長期的學(xué)習(xí)的過程?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂S所論的治學(xué)“三境界”，說明了治學(xué)就要嚴(yán)謹(jǐn)，守住寂寞，常與孤燈殘月為伴。

習(xí)近平總書記在指導(dǎo)機(jī)關(guān)要自覺主動學(xué)習(xí)時曾這樣說過：“銖積寸累，日就月將，才能水到渠成，融會貫通?！辈簧偃藢W(xué)習(xí)缺少持之以恒、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，尤其是機(jī)關(guān)工作甚忙的時候，往往只注重工作而輕學(xué)習(xí)，輕學(xué)習(xí)的原因，還有日復(fù)一日的多得乏味了的學(xué)習(xí)內(nèi)容，機(jī)關(guān)不妨轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，引入書法學(xué)習(xí)，進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)，以“書法”浸“文化”，弘揚傳統(tǒng)文化，提高職工學(xué)習(xí)的興趣和多樣化。機(jī)關(guān)職工要“胸中有丘壑”，建立起自己的藝術(shù)秩序，工作創(chuàng)新需躍出條條框框，提高藝術(shù)審美，“下筆”自有乾坤。

附圖一：新出土的顏真卿書法

附圖二：柳州博物館藏啟功書法《柳宗元詩》

附圖三：本作者葉枝校書法作品《天道酬勤》