師者如鏡

諸定國(guó)

《莊子·應(yīng)帝王》云：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”意思是說(shuō)，修養(yǎng)高尚的至人，其心如鏡：不遣送走的，不迎接來(lái)的，應(yīng)和物類，而毫不隱藏;所以他能窮盡物類而不會(huì)因此勞神費(fèi)心。教師距莊子眼里的“至人”也遠(yuǎn)，然為師者如鏡，這一點(diǎn)倒有相似之處。

不遣。“往者不可諫”，所有時(shí)光里經(jīng)過(guò)的人事物，不可重來(lái)，可以思念，不可迷戀。每一屆學(xué)子都有羽翼已成騰空而去之日。彼時(shí)，為師者唯有祝福，斷不可對(duì)來(lái)者妄下斷語(yǔ)：“以前某屆如何如何好，你看看你們這一屆。”殊不知，這樣的斷語(yǔ)，已流露出消極暗示，讓當(dāng)下學(xué)子黯然神傷：老師喜歡以往的學(xué)生，而不是我們。

不迎。這里的“不迎”，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是不過(guò)分呵護(hù)來(lái)者。對(duì)求學(xué)者，需要讓他們明白：教育不是遷就，學(xué)習(xí)者必須求學(xué)。我如此說(shuō)，不是擺師道尊嚴(yán)的臭架子，而是說(shuō)必須讓求學(xué)的人明白：知識(shí)、學(xué)問(wèn)是崇高的，學(xué)習(xí)是需要主動(dòng)的。學(xué)習(xí)者主動(dòng)尊重知識(shí)、尊重學(xué)問(wèn)，最終才能尊重理性、尊重思想。教師如果“迎”，甚至無(wú)原則地“迎”，則會(huì)助長(zhǎng)無(wú)知者不尊重知識(shí)、不敬畏理性的風(fēng)氣。至于將學(xué)生分三六九等，分等而迎，更當(dāng)唾棄。“與圣人居而不喜，與凡夫居而不憂?！睅熣呷珑R，公正對(duì)待每一名學(xué)生，呵護(hù)每一名學(xué)生，不論他富貴貧寒，也不論他學(xué)業(yè)水平暫時(shí)的高低。

應(yīng)和。莊子說(shuō)的“應(yīng)”，是至人與萬(wàn)物進(jìn)行生命、靈魂的互動(dòng)。莊子是齊物論者?！胺潜藷o(wú)我;非我無(wú)所取?！睕](méi)有學(xué)生，教師也就失去了其存在價(jià)值;如果沒(méi)有教師的存在，學(xué)生也就無(wú)所取義。人與鏡，無(wú)鏡，人無(wú)法自觀自察;無(wú)人，鏡也失去了存在的價(jià)值與意義。師生沒(méi)有精神的互動(dòng)，就沒(méi)有教育生命的成長(zhǎng)，也沒(méi)有教育的精彩。所有鏡中的精彩，實(shí)是人的精彩，鏡只是將人的精彩呈現(xiàn)了出來(lái)。所有教育的精彩，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的精彩，而非教師本人的精彩。就如課堂，教師的才華不在于他滔滔不絕，而在于他讓學(xué)習(xí)者滔滔不絕。

不藏。不管何物置于鏡前，鏡都能客觀映照：妍與媸、高與低、胖與瘦，無(wú)不神肖畢現(xiàn)。教師不隱藏自己的知識(shí)，對(duì)每一名學(xué)子都應(yīng)傾囊相授。教師不隱藏自己對(duì)每一名學(xué)子的褒獎(jiǎng)與批評(píng)，客觀地展現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，中肯地交流。一旦物體移開(kāi)，鏡無(wú)余影。師亦如此，一旦學(xué)生成長(zhǎng)、遠(yuǎn)離，教師不必再將他們的成績(jī)作為自矜的素材，更不可將他們的缺點(diǎn)、過(guò)失乃至過(guò)錯(cuò)四處傳播。

當(dāng)然，師如鏡，鏡者，平面鏡，而非諂媚的哈哈鏡。我作如是觀。

（作者為江蘇省特級(jí)教師，現(xiàn)任教于江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)）