范 杰（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，遼寧大連 116000）

長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)界普遍認(rèn)為小河沿文化玉器數(shù)量少，是遼西玉文化發(fā)展的低谷。因此鮮有專文對(duì)小河沿文化玉器進(jìn)行研究。然而審視相關(guān)材料，小河沿文化中至少已經(jīng)發(fā)現(xiàn)158 件玉器，并且包含多種文化因素。這對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)小河沿文化玉器的性質(zhì)作用、歷史地位，以及對(duì)外交流互動(dòng)具有重要意義。

一、判別與發(fā)現(xiàn)概況

所謂玉，有著狹義和廣義兩種概念。廣義上的玉指美石，狹義上的玉是以透閃石—陽(yáng)起石為代表的真玉。遼西地區(qū)的興隆洼文化、紅山文化和哈民文化普遍流行真玉制品。以狹義概念來(lái)審視小河沿文化玉器，其數(shù)量并不多。其中哈啦海溝遺址出土28 件，主要是鐲、環(huán)、璧和珠[1]。大南溝遺址出土玉管和玉錛各1 件，玉錛體量甚小，不為實(shí)用器[2]。姜家梁遺址出土1 件玉龍。

然而小河沿文化出土大量與上述玉器具有相同類型、形制和作用，但其材質(zhì)并非真玉的器物。以哈啦海溝出土的璧、環(huán)、鐲為例。哈啦海溝出土鐲15 件，全部套在墓主小臂上。原報(bào)告根據(jù)其橫截面分為三型：A 型橫截面呈長(zhǎng)方形，鐲體較窄（圖1-6）；B 型鐲體很窄，橫截面呈扁長(zhǎng)方形（圖1-7）；C 型鐲體較寬，內(nèi)緣較厚，外緣較薄，橫截面近扁三角形（圖1-8）。另有璧3 件，璧身較寬，內(nèi)緣較厚且圓滑，外緣薄銳。

大南溝遺址也發(fā)現(xiàn)有相同類型的器物，出土?xí)r也基本位于手臂處，但材質(zhì)多為大理石。其中出土大理石鐲11 件，有4 件明確出土于手臂處。原報(bào)告將其分為5 種類型，其中A 型內(nèi)沿平直，外沿弧形，橫截面呈半圓形（圖1-1）；B 型橫截面呈圓形；C 型橫截面呈扁圓形；D 型內(nèi)外沿起棱，橫截面近正方形（圖1-2），對(duì)應(yīng)哈啦海溝A 型玉鐲；E 型鐲體窄而高，橫截面近長(zhǎng)方形（圖1-3），與哈啦海溝B 型玉鐲相同，而哈啦海溝C型玉鐲則與大南溝遺址的B 型大理石環(huán)（圖1-4）基本一致，橫截面皆為扁三角形?？芍?，在小河沿文化先民的認(rèn)知中，大理石質(zhì)的環(huán)璧和玉可以劃分一類。

以此類推，上店遺址出土21 璧環(huán)，皆為滑石質(zhì)。原報(bào)告將其分為兩式，但其基本形態(tài)皆近似半圓形（圖1-9），與大南溝遺址A 型大理石鐲基本一致。另有1 件瑪瑙環(huán)（圖1-10）與大南溝出土的大理石璧M28:5 別無(wú)二致（圖1-5）[3]。姜家梁遺址出土白砂巖環(huán)M8:4（圖1-11），整體扁平，也與大南溝大理石璧相同[4]。

圖1 小河沿文化玉璧

石羊石虎山遺址出土環(huán)11 件，均為白色石灰?guī)r質(zhì)。其橫截面可以分為半圓形和扁平形兩類，其中5 件套于左臂，4 件套于右臂。個(gè)別位于膝部的環(huán)，可能是人骨腐朽、移位后造成的。顯然白色石灰?guī)r環(huán)，與上述同類器物并無(wú)不同[5]。

其他類型的器物同樣也可以證實(shí)這一認(rèn)識(shí)。大南溝遺址M56 墓主胸腹之間出土1 件玉管，兩面穿孔（圖2-1）。而M14 出土的1 件綠松石管珠（圖2-2）和M73 出土的1 件石管（圖2-3），皆出土于頭頸部，形態(tài)與玉管基本一致。M55 出土1 件璜，橫截面皆為扁三角形（圖2-4），似為環(huán)或璧殘斷后加工而成。上店遺址出土6 件白色石灰?guī)r管，中間有從兩邊對(duì)穿的孔。雖無(wú)線圖可以參考，但據(jù)原文描述，其形制應(yīng)當(dāng)與大南溝玉管相同?？咦笠砻晒抛遄灾慰h朝陽(yáng)洞遺址出土環(huán)25 件，鐲5 件，小環(huán)4 件，均為白大理石質(zhì)。另有串珠1 顆，為白碧璽質(zhì)[6]，其形制與其他遺址出土遺物基本沒(méi)有差異。

圖2 小河沿文化玉器

需要注意的是，大南溝遺址中還出土大量磨制也較為精細(xì)的大理石質(zhì)斧、鉞、錛等工具，以及瑪瑙、碧玉制作而成的箭鏃，但這類石器往往多見(jiàn)使用痕跡，與上述非實(shí)用性的玉器具有明顯差異。可見(jiàn)，在小河沿文化先民的思維方式中，相同材質(zhì)并不意味著相同的作用和性質(zhì)。玉與玉器并不是完全等同的概念；而小河沿文化顯然更重視玉器，而非玉材本身。相較而言，紅山文化中以玉作為祭祀通神的禮器，部分墓葬中還一同出土未經(jīng)加工或加工后剩余的玉料，可見(jiàn)其更重視玉材本身的特性。由此可以確認(rèn)，這類實(shí)用性器物并不屬于小河沿先民思想觀念中玉器的范疇。

小河沿文化中綠松石、滑石及部分大理石、瑪瑙、白色砂巖、白色石灰?guī)r與真玉的形制和作用基本沒(méi)有差異，因而皆可以納入小河沿文化玉器的范疇。相較處于同一地域范圍內(nèi)的興隆洼文化、紅山文化和哈民文化玉器中以真玉為主的特征，小河沿文化對(duì)“玉”的認(rèn)識(shí)是廣義上的概念。

以此重新審視小河沿文化玉器數(shù)量，哈啦海溝遺址出土28 件，大南溝遺址出土58 件，上店村遺址出土22 件，姜家梁遺址出土2 件，石羊石虎山遺址出土11 件，朝陽(yáng)洞遺址出土35件。另外赤峰市博物館和敖漢旗博物館各藏有1件小河沿文化玉質(zhì)棍棒頭[7]。因而小河沿文化玉器共計(jì)有158 件。其玉器類型以各類璧、環(huán)、鐲為主，其次則是管、珠、璜、球、錛等，基本都是“非實(shí)用性”器物。周邊考古學(xué)文化中，燕山以南的后岡二期文化出土約13 件[8]，遼東半島的偏堡子文化、小珠山上層文化和北溝文化共出土約74 件，南寶力皋吐類型出土玉器約68 件[9]。小河沿文化無(wú)疑是周邊地區(qū)最為繁榮的一支玉文化。

二、對(duì)遼西玉文化傳統(tǒng)的繼承

小河沿文化深受遼西史前玉文化影響。姜家梁遺址中出土了1 件乳白色玦形玉龍，編號(hào)M75:1（圖2-5）。該件玉龍耳高聳，吻前伸，鼻間有陰刻紋，軀體卷曲，首尾相對(duì)，耳后有一對(duì)鉆的小穿孔。高3.3 厘米，寬2.6 厘米。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，紅山文化相關(guān)遺址中發(fā)掘和采集這類玉龍共14 件[10]，其形態(tài)與姜家梁出土玦形玉龍完全一致。

玉龍出土?xí)r位于墓主頭部，且體量是目前已知所有同期器物中最小的，應(yīng)當(dāng)是耳飾。紅山文化玦形玉龍多位于墓主胸腹部，當(dāng)為胸前的墜飾。同時(shí)，姜家梁遺址位于河北西北部，遠(yuǎn)超出紅山文化分布區(qū)的西界。這件姜家梁玉龍應(yīng)不是紅山文化的傳世品，而是受到紅山文化影響后制作的。

小河沿文化部分玉璧橫截面呈柳葉形，即內(nèi)外沿都為刃狀邊。這是東北史前環(huán)璧類玉器的顯著特征，在距今9000年的小南山遺址中便已經(jīng)出現(xiàn)了[11]；距今5500—5000年，開(kāi)始流行于遼西地區(qū)的紅山文化和哈民文化[12]；其后稍晚在山東地區(qū)的大汶口文化遺址中也有出土[13]。此外，小河沿文化中橫截面呈半圓形和圓形的玉鐲，在紅山文化和哈民文化中有類似遺物。小河沿文化中這類玉器無(wú)疑是遼西地區(qū)的傳統(tǒng)。

除部分玉器造型相似外，小河沿文化玉器的加工制作技術(shù)、使用方式以及原始宗教觀念也受到遼西玉文化影響。小河沿文化采用了大理巖、瑪瑙等硬度很高的材料制作的環(huán)、璧等器物。相較于遼西史前常見(jiàn)的岫巖玉，這類材質(zhì)的加工難度明顯更高。同時(shí)，小河沿文化出土的璧、環(huán)、鐲等玉器，絕大多數(shù)為正圓形，制作相當(dāng)規(guī)范。有相當(dāng)數(shù)量大理石質(zhì)的斧、鉞、錛等實(shí)用工具，棱角分明，邊線極其規(guī)整。這些遺物的加工和制作，無(wú)疑得益于此前形成的先進(jìn)切割、鉆孔、打磨等工藝[14]。

哈啦海溝遺址發(fā)現(xiàn)1 座坎祭遺存H1。坑口近似于圓角長(zhǎng)方形，四壁和底部都經(jīng)過(guò)火燒，未見(jiàn)骨骼。除出土陶器和骨器外，還出土1 件玉璧。這種坎中埋玉的祭祀方式在遼西地區(qū)，尤其是紅山文化中較為常見(jiàn)。

興隆洼文化查海遺址H34 出土1 件僅長(zhǎng)4厘米、寬0.6 厘米的玉鑿，非實(shí)用器，其中包含大量灰燼，以及被火燒過(guò)的豬骨碎塊，應(yīng)當(dāng)是燎祭遺存，一同出土的還有多種陶器和石器。H34 位于遺址中部祭祀?yún)^(qū)域的最南部，祭祀?yún)^(qū)北部是一座以大小相當(dāng)?shù)募t褐色石塊擺塑而成的“石龍”，南部則是10 座豎穴土坑墓。H34 應(yīng)當(dāng)是一處坎祭遺存。

紅山文化半拉山遺址的坎祭遺存JK12，位于祭壇之上。坑口平面近圓形，坑壁經(jīng)火燒，且越近坑口火燒程度越嚴(yán)重。坑內(nèi)堆積可分兩層，上層堆積內(nèi)出土1 件殘斷玉環(huán)，下層堆積出土1件綠色玉斜口筒形器[15]。牛河梁遺址第二地點(diǎn)四號(hào)冢東側(cè)圓形壇之下發(fā)現(xiàn)了一座灰坑H1，原報(bào)告認(rèn)為這是一處臨時(shí)居址，但其坑口直徑在2.8 米左右，遠(yuǎn)小于一般房址?？颖谝约俺鐾恋臄?shù)枚花崗巖河卵石有著明顯的火燒痕跡，其內(nèi)堆積也皆為灰燼土。推測(cè)其不是居住址，而是一處大型的坎祭遺存。除出土多種陶器外，還出土1 件黑色滑石質(zhì)印章形器和1 件紅碧石質(zhì)錛形器。兩者制作規(guī)整，造型奇特，材質(zhì)較為稀有，也可視為玉器，屬于祭祀禮器[16]。此外，田家溝第三地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)坎祭遺存兩座，其中在H2 中也發(fā)現(xiàn)過(guò)1 件玉珠。

顯而易見(jiàn)，小河沿文化繼承了遼西地區(qū)坎中埋玉的祭祀傳統(tǒng)。哈拉海溝遺址這件玉璧當(dāng)具有祭祀性質(zhì)。小河沿文化璧環(huán)類玉器體型較大，多出現(xiàn)在頸部或套于手臂，形式較為統(tǒng)一，這顯然是一定禮儀規(guī)范和思想觀念的產(chǎn)物。結(jié)合哈拉海溝遺址玉璧的祭祀性質(zhì)，這類玉器很有可能具有相同文化內(nèi)涵。此外，其他種類玉器可能也具有祭祀屬性。大南溝遺址出土玉錛M51:4 體型甚小，不是實(shí)用器物?，旇騇57:5 頂端圓孔內(nèi)染朱色，也應(yīng)有著特殊的含義?？梢?jiàn)，小河沿文化玉器并不是單純意義上的裝飾品，至少部分玉器具有祭祀作用。這也足以證實(shí)遼西玉文化對(duì)小河沿文化的深刻影響。

三、與黃河中下游地區(qū)玉文化的交流

雖然小河沿文化玉器在多個(gè)方面受到了遼西玉文化的影響，但兩者間的差異也十分顯著。最具有紅山特色的動(dòng)物形玉器、斜口筒形玉器、玉人等在小河沿文化中幾乎不見(jiàn)。紅山文化和哈民文化的玉璧、玉環(huán)橫截面呈柳葉形，玉鐲橫截面多呈正三角形。小河沿文化璧、環(huán)橫截面則呈扁三角形，玉鐲橫截面包含了半圓形、圓形、橢圓形、長(zhǎng)方形等，唯獨(dú)不見(jiàn)正三角形。

中國(guó)新石器時(shí)代的玉璧、環(huán)可分為三大文化傳統(tǒng)。其一，即上文提到的橫截面呈柳葉形的玉璧、環(huán)。這類璧、環(huán)以中國(guó)東北地區(qū)為核心區(qū)域。其二是橫截面呈扁長(zhǎng)方形，這類玉璧、環(huán)最早發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)江下游的馬家浜文化，并被良渚文化繼承。黃河上游的齊家文化和黃河中游新華文化出土璧、環(huán)也多為扁長(zhǎng)方形。其三是橫截面呈扁三角形，這類玉璧、環(huán)在黃河中游地區(qū)仰韶時(shí)期遺址便已經(jīng)出現(xiàn)。其后以陶寺文化的清涼寺、陶寺等遺址出土玉器較為典型。此外，黃河下游的大汶口文化和江淮地區(qū)的凌家灘文化皆發(fā)現(xiàn)了上述三種玉璧、環(huán)，兩者應(yīng)當(dāng)是不同傳統(tǒng)的過(guò)渡地帶。從器物形態(tài)來(lái)看，小河沿文化玉璧、環(huán)無(wú)疑與黃河中下游地區(qū)更為接近。

從選材上看，小河沿文化玉器多使用大理石、滑石、石灰?guī)r、頁(yè)巖等假玉類玉材。其顏色以白色占絕大多數(shù)，且多是材料本身顏色，而非地質(zhì)作用或人為加工造成的。這與遼西地區(qū)紅山文化和哈民文化中流行黃綠色與灰白色玉是完全不同的。而黃河下游地區(qū)史前玉器的材質(zhì)有蛇紋巖、大理巖、煤精、蛋白石、高嶺石、葉蠟石、綠松石、水晶等，其中以閃石類軟玉最為常見(jiàn)[17]。其特征與小河沿文化也大相徑庭。

反觀黃河中游晉南地區(qū)考古學(xué)文化，卻表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)囊恢滦?。其玉材中，閃石類玉器在黃河中游地區(qū)并非主流。以陶寺文化為例，透閃石—陽(yáng)起石類軟玉質(zhì)器物僅占到玉器總數(shù)的9.6%，而以大理石、蛇紋石、滑石、頁(yè)巖、石灰?guī)r、石英等為材質(zhì)的玉器則占總數(shù)的42.5%[18]。可見(jiàn)，黃河中游地區(qū)對(duì)小河沿文化玉器的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

此外，主要見(jiàn)于黃河流域大汶口文化、陶寺文化、新華文化及齊家文化的多璜聯(lián)璧，在小河沿文化也有發(fā)現(xiàn)。所謂多璜聯(lián)璧，是由兩塊及以上玉璜穿孔綴合而成。小河沿文化中共發(fā)現(xiàn)4件，其中大南溝遺址3 件，姜家梁遺址1 件，皆為兩璜相聯(lián)。其形態(tài)呈正圓形，造型規(guī)整，綴合處拼接自然，其年代以姜家梁遺址最早，距今5000年左右。

黃河流域所見(jiàn)多璜聯(lián)璧以大汶口文化年代最早，其早期階段距今約6000年左右。大汶口文化中晚期時(shí)也可見(jiàn)同類器物，與小河沿文化年代大致重合。相關(guān)遺物主要見(jiàn)于大汶口、焦家、花廳、野店、傅家等遺址。其皆為斷裂后修補(bǔ)綴合而成，造型多為兩璜相聯(lián)，個(gè)別可見(jiàn)三璜相聯(lián)，這與小河沿文化多璜聯(lián)璧的特征基本一致。反觀其他幾種考古學(xué)文化，其年代基本都晚于大汶口文化，多璜聯(lián)璧多為拼湊后進(jìn)行綴合[19]。其中晉南地區(qū)和晉陜北地區(qū)從兩璜相聯(lián)到六璜相聯(lián)皆有發(fā)現(xiàn)，以二聯(lián)、三聯(lián)和四聯(lián)者較為常見(jiàn)。齊家文化中則罕見(jiàn)二璜相聯(lián)和五璜以上的聯(lián)璧[20]，其形態(tài)特征與小河沿文化明顯不同。

小河沿文化和大汶口文化交流其實(shí)相當(dāng)密切。小河沿文化常見(jiàn)的碗形豆、缽形豆、盤形豆、折肩盆等陶器，大汶口都有同類器物出土。部分豆形器上的彩陶紋飾也基本一致。豆類陶器在同時(shí)期其他考古學(xué)文化中發(fā)現(xiàn)較少，這顯然是受到了大汶口文化的影響。小河沿文化南臺(tái)地遺址F4 中還發(fā)現(xiàn)了繪有八角星紋的彩陶器座[21]，這類紋飾明顯存在由北向南傳播的趨勢(shì)。其最早見(jiàn)于距今7400—6800年左右的高廟文化，其后在距今7000—6000年的湯家崗文化中也有發(fā)現(xiàn)，兩者相距不遠(yuǎn)。而傳播到長(zhǎng)江下游地區(qū)時(shí)，處于馬家浜文化晚期，距今6500—5900年。大汶口文化出土八角星紋陶器基本都處于早、中期，距今約6200—5100年，而南臺(tái)地遺址F4 大致處于小河沿文化早期，距今5000年左右。據(jù)此可以一進(jìn)步確認(rèn)：小河沿文化多璜聯(lián)璧受到了黃河下游地區(qū)大汶口文化的影響。

四、與中亞、西亞地區(qū)的文化互動(dòng)

小河沿文化中還有一類器物較為特殊，即棍棒頭，也有學(xué)者將其稱之為權(quán)杖頭、骨朵。這類器物最早見(jiàn)于那斯臺(tái)遺址，田廣林先生確認(rèn)其是小河沿文化遺物，并據(jù)此判定赤峰市博物館和敖漢旗博物館收藏兩件玉質(zhì)棍棒頭屬于小河沿文化。

收藏于赤峰市博物館1 件玉質(zhì)棍棒頭，出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗解放營(yíng)子。其玉色淡黃，整體近球狀，中間對(duì)鉆穿孔（圖2-6）[22]，形態(tài)與那斯臺(tái)遺址出土的Ⅰ式棍棒頭一致。由于那斯臺(tái)遺址中出土了紅山文化晚期陶器，由此可以判斷這類遺物的年代應(yīng)晚于距今5000年。

另1 件藏于敖漢旗博物館玉質(zhì)棍棒頭為碧玉質(zhì)，出土于敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)七道灣子遺址，其整體為扁平盤狀，中間鉆孔，外緣有8 個(gè)齒輪狀突起[23]。南寶力皋吐遺址也發(fā)現(xiàn)了1 件同類器物，為黑色軟玉質(zhì)，其整體呈齒輪狀，平面為錯(cuò)開(kāi)的雙五角星形，外大內(nèi)小，中間鉆孔（圖2-7）。南寶力皋吐遺址年代在距今4500—4000年之間[24]，敖漢旗博物館藏玉質(zhì)棍棒頭應(yīng)處于這一時(shí)段。

這兩類棍棒頭廣泛分布于埃及、西亞、中亞，一直到中國(guó)的西北、東北及中原地區(qū)。相關(guān)遺物最早見(jiàn)于安納托利亞高原地區(qū)的前陶新石器時(shí)代遺址，多為近球狀，距今萬(wàn)年左右。并在距今6000—5000年之間，在西亞和中亞地區(qū)進(jìn)一步發(fā)展出帶有突起狀裝飾的棍棒頭。根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)，棍棒頭以安納托利亞高原為發(fā)源地，并逐漸向周邊地區(qū)擴(kuò)散的趨勢(shì)相當(dāng)明顯。因此，學(xué)者普遍認(rèn)為中國(guó)境內(nèi)出土的棍棒頭受到西亞和中亞地區(qū)影響。李水城提出，棍棒頭是沿著近東—中亞—中國(guó)西北—長(zhǎng)城沿線傳播擴(kuò)散的[25]。楊琳和井中偉認(rèn)為棍棒頭主要出土于安納托利亞高原、黑海沿岸、高加索、俄羅斯南部、歐洲東南部，以及中國(guó)的內(nèi)蒙古和寧夏地區(qū)，因而歐亞草原地帶可能是另一條傳播通道[26]。

雖然小河沿文化棍棒頭與中亞和西亞的同類器物之間存在較多發(fā)展缺環(huán)。但小河沿文化與長(zhǎng)城沿線及西北地區(qū)的文化交流，或可進(jìn)一步證實(shí)這一推測(cè)。小河沿文化與內(nèi)蒙古中部的廟子溝文化在陶器種類、形制有著諸多相似之處。兩者普遍施繩紋以及器物上多有雙耳的特征也十分接近[27]。小河沿文化發(fā)現(xiàn)了中國(guó)境內(nèi)年代最早的洞室墓，距今5000年左右，而甘青地區(qū)的洞室墓出現(xiàn)在距今4500年左右，這應(yīng)當(dāng)是小河沿文化洞室墓向西傳播的結(jié)果[28]。

而在小河沿文化之前，遼西地區(qū)與中亞和西亞已經(jīng)存在較為頻繁的文化往來(lái)。我國(guó)東北、內(nèi)蒙古、新疆地區(qū)及中亞、西亞地區(qū)廣泛分布有細(xì)石器遺存。遼西史前考古學(xué)文化中較為常見(jiàn)的石制容器，在距今約10000—8000年左右西亞前陶新石器時(shí)期遺址中，卻作為日常用品或祭祀用品而大量存在。如約旦西南部的貝達(dá)遺址、伊拉克北部薩威·克米和沙尼達(dá)遺址、塞浦路斯的基羅基蒂亞遺址。分布扎格羅斯山地帶的耶莫文化發(fā)現(xiàn)近千片石容器殘片[29]，尤其是帶提手的尖底石制容器，與遼西地區(qū)同類遺物基本一致。遼西新石器時(shí)代遺址中出現(xiàn)大量的豐乳肥臀、頭部和足部被簡(jiǎn)化的女性裸體塑像，在歐洲東部、西亞和中亞地區(qū)等歐亞草原地帶均有同類遺物出土。其年代最早可到距今35000年前的舊石器時(shí)代晚期，被認(rèn)為與豐產(chǎn)巫術(shù)有著密切聯(lián)系。而紅山文化多處遺址出土具有歐羅巴人種和非洲人種特征石質(zhì)和玉質(zhì)人像，為遼西與中亞、西亞存在人員上的流動(dòng)提供了證明?？梢?jiàn)，不論從發(fā)展趨勢(shì)，還是其他文化因素的交流互動(dòng)，小河沿文化玉質(zhì)棍棒頭應(yīng)當(dāng)是在中亞、西亞文化影響下產(chǎn)生的。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)中所說(shuō)的玉，主要是硬玉和軟玉兩類。其中硬玉主要指翡翠，軟玉主要指透閃石—陽(yáng)起石類礦物，這一概念實(shí)際上是近代礦物學(xué)發(fā)展起來(lái)以后才逐漸產(chǎn)生的。在此之前，中國(guó)古代社會(huì)并沒(méi)有如此嚴(yán)格的分類方法，而是一直將“石之美者”作為玉的概念。中國(guó)史前社會(huì)同樣也秉持著這樣的理念，并且在不同時(shí)代和地域存在相當(dāng)大的差異。如黃河上游地區(qū)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，綠松石是主要玉材，東北地區(qū)在距今9000—8000年左右便已經(jīng)開(kāi)始使用真玉，并成為這一區(qū)域的主流玉材；龍山時(shí)代的晉南地區(qū)則普遍流行蛇紋巖材質(zhì)的玉器。學(xué)界將前一種概念稱為狹義上的玉，后者則視為廣義上的玉。

不難發(fā)現(xiàn)，廣義上玉的概念相當(dāng)寬泛和模糊，因而玉與石的劃分往往夾雜有現(xiàn)代人的思維方式。一些對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有特殊價(jià)值的礦物，往往被劃歸為廣義上的玉器。一些以大理石、石灰?guī)r、頁(yè)巖等普通礦物制作的器物，其形制與作用與玉器完全相同，卻被歸入了石器。這種分類方式是否符合當(dāng)時(shí)先民對(duì)玉的認(rèn)識(shí)和思維方式，需要更為深入和全面地探討。分析哪些礦物或器物可以歸入玉器的范疇，不僅只是依據(jù)材質(zhì)，也要依據(jù)相關(guān)器物的性質(zhì)和作用。具體到小河沿文化，其玉器不僅包括以真玉制作的器物，同樣還包括了綠松石、滑石以及部分大理石、瑪瑙、白色砂巖、白色石灰?guī)r制作的器物。假玉多于真玉是小河沿文化玉器的重要文化內(nèi)涵。小河沿文化玉器不僅數(shù)量較多，發(fā)展水平也較高，以往的認(rèn)識(shí)顯然不夠全面。

小河沿文化玉器不僅繼承了部分遼西玉文化，同時(shí)還受到了黃河中下游地區(qū)，以及中亞、西亞地區(qū)的影響。這表明小河沿文化在發(fā)展過(guò)程中不僅延續(xù)了本地文化傳統(tǒng)，而且還吸收了其他地區(qū)的文化成果。雖然遼西地區(qū)考古學(xué)文化與外界存在著或多或少的文化往來(lái)，但在小河沿文化之前始終延續(xù)平底筒形罐及之字紋文化傳統(tǒng)，玉器則始終以真玉類玉器為主流。小河沿文化雖仍可見(jiàn)筒形罐，但主流紋飾已經(jīng)由之字紋轉(zhuǎn)變成了黃河流域普遍流行的繩紋。玉器類型和材質(zhì)也與黃河流域更為接近。這反映出黃河中下游地區(qū)對(duì)小河沿先民人類思維方式和精神世界的強(qiáng)烈影響，以及對(duì)遼西玉文化的沖擊。距今5000—4000年間，黃河流域考古學(xué)文化北上發(fā)展趨勢(shì)之猛烈，人群往來(lái)和文化互動(dòng)規(guī)模之巨大可見(jiàn)一斑。

小河沿文化發(fā)現(xiàn)的玉質(zhì)棍棒頭，有著濃厚的西亞和中亞文化色彩。這是史前中西方文化互動(dòng)的又一證明。需要著重強(qiáng)調(diào)的是，同時(shí)期的中亞和西亞地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)發(fā)達(dá)的青銅文明，各類棍棒頭也多為金屬制品。因而小河沿文化玉質(zhì)乃至石質(zhì)棍棒頭，實(shí)際上是新石器時(shí)代文化吸納中亞、西亞青銅文化的切實(shí)證明。多元文化的交融匯聚應(yīng)當(dāng)是驅(qū)動(dòng)小河沿文化玉器乃至社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。